Pouliční móda je součástí kultury mládeže, je v úzkém kontaktu s netradičními sporty, hudebními hnutími, politickými a společenskými hnutími, která mezi mladými lidmi vznikají. Pouliční móda, která je projevem obecných trendů demokratizace společnosti, jejích základních názorů na odívání, poskytuje každému člověku svobodnou volbu nálady, společenského postavení a estetických postojů. Často se to děje na úkor stylové jednoty vzhledu. Tato situace je pozorována teprve od počátku 80. let.
Předtím byly různé trendy a styly pouliční módy rozlišovány poměrně přísně a bylo zřejmé, že člověk souhlasil s obecnými postoji zakladatelů tohoto stylu, který měl své vlastní atributy a odlišnosti.
Například po druhé světové válce se v šatníku mnoha mladých lidí objevila bunda na motorku, která byla vnímána jako součást těch, kteří se v technice dobře orientují a uctívání je životní styl. Aby bylo možné deklarovat svou nezáviděníhodnou sociální příslušnost na pozadí obecné touhy po blahobytu, bylo zapotřebí značné odvahy. To vyjadřovalo ideologickou vzpouru a kožené bundy byly použity jako veřejné vyjádření nesouhlasu s náladou většiny.
Jedním z projevů tohoto nesouhlasu byl vznik pouliční módy ve 40. letech po válce. Ve Spojených státech se této role ujali motorkáři, jejichž historie začala účastí na nepokojích v Den nezávislosti 1947 v ulicích Hollisteru.
Motocykloví nadšenci se stali prvním zřetelným trendem pouliční módy i v Anglii. Vypadali mnohem slušněji než jejich američtí kolegové, ale svou příslušnost k nesouhlasné menšině deklarovali jak svým vzhledem, tak chováním.
V 60. letech vznikla v Anglii další dvě poměrně velká pouliční hnutí, jejichž hlavním atributem byly kožené bundy. Jedním z těchto trendů byli rockeři, kteří s radostí přijímali nálady vůdců tehdejší rokenrolové scény, jako byl Eddie Cochrane. Zdobili si bundy různými klíčenkami, odznaky a jinými odpadky.
Další obrázek padoucha na motorce nabídla skupina, jejíž název v doslovném překladu znamená „ušmudlaný, mastný“ kvůli přítomnosti maziv na oblečení. Kožené bundy nutně nosili pouze v černé barvě se spoustou fašistických symbolů, přes ni se dala nosit džínová vesta a pokrývka hlavy byla militaristického typu – čepice nebo přilba. K tomu všemu se nosilo mnoho řetězů a špendlíků.
Na příkladu exkurze do historie kožené bundy vidíme základní pravidlo, které fungovalo až do 80. let: člověk, oblečený takříkajíc do uniformy, prohlašoval, že patří k určité společenské vrstvě. Nezáleželo na tom, zda šlo o prohlášení o jeho původu nebo o asociální náladě, hlavní bylo, že člověk svým vzhledem dával najevo, že má náladu protestovat.
Postupem času, v polovině 80. let, už taková demonstrace nebyla vnímána jako vzpoura, ale byla vnímána spíše jako právo každého na originalitu a vyjádření vlastního postoje.
V té době byla vysoká móda vnímána jako jediný zdroj inovativních nápadů v odívání a spotřebitelé módy nebyli ti, které by bylo možné nazvat obyčejnými lidmi. Postupem času se stále více lidí zajímá o módu a snaží se vypadat stylově.
Konzumenty návrhářských couture modelů byli ti, kteří chtěli ukázat, že patří do úctyhodné, slušné a prosperující společnosti. Postupem času to začalo být vnímáno jako podřízení se diktátu vysoké módy.
Takové změny vedly ke vzniku rebelů, kteří kladli větší důraz na výstřednost svého vzhledu než na sociální složku svého protestu.
Vznik stylů, které byly zaměřeny pouze na extravaganci vzhledu, ukazuje, že se ve světě módy objevily nové zdroje inovativních nápadů.
To je historie většiny sportovních stylů. Mezi nejznámější patří styl vyvinutý surfaři v polovině 60. let.
Hlavní touhou surfařů je cítit se svobodní ve všech ohledech: od společenských konvencí, které nutí hodnotit člověka podle vzhledu, od uzavřeného prostoru městského života a povinností, které ukládá. Povědomí o vlastní alternativní povaze skutečného surfaře jim neumožnilo koupit speciální surfařské obleky v obchodech známých firem, používali jeden šatník v různých situacích.
Téměř okamžitě se objevily malé firmy, které poskytovaly potřebné produkty. Vzácné štítky a úzký okruh jmen se staly charakteristickým znakem oblečení pro opravdové surfaře. Pod stejnou značkou se přitom vyráběla trička, kraťasy, plátěné boty, džínové bundy a relativně levné pogumované surfařské obleky. Autory takových věcí se stali bezejmenní zaměstnanci malých firem. To je také charakteristický rys myšlenek, které se objevily v důsledku vývoje street stylu – neznámost autora.
Nápady z pouliční módy jsou implementovány do určitých stylových modelů oblečení a vyráběny v malých sériích, jsou určeny úzkému okruhu lidí a jsou žádané v komerčním smyslu. Věci tohoto druhu, vyráběné známými firmami, jsou drahé a kupují si je hlavně příznivci určitých stylů.
Street style oblečení nejen formovalo vzhled, ale také ubíralo část peněz kolujících v módním průmyslu. Vysoká móda nemohla zůstat lhostejná k těmto dvěma faktorům.
Kvůli současné situaci začali couture návrháři brát nápady „z ulice“. Půjčování a přizpůsobování nápadů jiných lidí, stejně jako jejich překládání do jazyka vysoké módy, se stalo běžným jevem. Málokdy se letní sezóna obejde bez ukázky kolekce založené na liniích, které vznikly jako výsledek vývoje surfařského stylu. Surfaři z pódia se od svých prototypů ve skutečnosti odlišují precizností a čistotou linií. Tyto vlastnosti jsou oceňovány profesionálními módními návrháři, ale jsou výsledkem autorovy vytříbenosti, v jejímž důsledku mizí charakteristické rysy tohoto stylu, jako je nedbalost, ošuntělost, rozvolněnost, absurdní barevné kombinace. Děje se tak zároveň se zdůrazněním sportovní image, což není pro street style to hlavní. Ukazuje se, že z původního obrázku zbyla pouze zdeformovaná skořápka. Tyto padělky vyvolávají pohrdavý a negativní postoj skutečných street style komunit, které svým vzhledem ukazují to hlavní – ducha rebelie.
Stejný trend je vidět na příkladu kožené bundy. Na přehlídkovém mole to bylo mnohokrát interpretováno, snažili se zavést nové barvy a linie, ale žádné z těchto řešení se na ulici neujalo.
Street styl v odívání, móda je velmi konzervativní, i přes zjevnou progresivitu a extravaganci, na rozdíl od vysoké módy, kde je každý rok potřeba vytvořit něco nového. Nejpravděpodobněji je to způsobeno tím, že každý stylový pohyb zahrnuje detaily vzhledu, které jsou určitým atributem, rozlišovacím znakem. Takové věci samozřejmě není třeba měnit a nosí se, aby zdůraznily příslušnost k určitým klanům.
Interakce těchto zdrojů v moderní módě — street a high fashion — v současnosti vypadá jednostranně. High fashion poměrně aktivně využívá pouliční módu, její poznatky a nápady k tvorbě nových kolekcí, zároveň je prakticky nevnímána či dokonce zaujímá negativní postoj ze strany vyznavačů street style trendů.
Nedostatek zpětné vazby pramení z neodmyslitelného zaměření pouliční módy na negaci všeho, co vysoká móda vytváří. Zastánci street stylu také nepatří k těm segmentům společnosti, které jsou konzumenty vysoce módních nápadů. Ale přesto je hlavním důvodem tohoto stavu v současné době klesající význam klanových stylů. Může za to sílící demokracie v oblasti odívání, která se začala projevovat s nástupem módy v 80. letech.
V dnešní době stále více lidí chce vyjádřit svou individualitu svým vzhledem, spíše než ukázat své estetické nebo sociální postoje, aniž by se klasifikovali jako členové jakékoli stylové komunity, ale aniž by se uplatňovali na rigidní schémata vyvinutá street fashion. I když se tedy nápady, které se objevily na přehlídkovém mole, uchytily v každodenním oblékání, nevytvářejí již nové trendy a staré klany jsou kvůli touze přežít novým trendům na pozadí rostoucího individualismu uzavřeny.
Pouliční móda se rozšířila po všech kontinentech, své příznivce a výrazné představitele si nachází ve městech a metropolích.
Pouliční móda se nadále vyvíjí, experimentuje, nabírá nové formy a odstíny v duchu doby. Absorbuje nové módní trendy, třpytí se ve své rozmanitosti a v obraze odráží individualitu svého autora a majitele.
Pouliční móda je moderní alternativou k vysoké módě. Právě v digitální éře společnost vyžaduje větší rozmanitost a maximální rychlost při vzniku nových stylistických řešení. Jeden designér už nemůže diktovat své názory davu. Jediné, co může, je nabídnout své nápady, ale je na každém z nás, jak je interpretovat a realizovat. To je svoboda naší kreativity a sebevyjádření a je pouze naše rozhodnutí, co přesně si dnes na ulici oblékneme.
