Kosa, copánky jsou typem ženského účesu obdařeného symbolikou manželství; Jeden cop nosily dívky (včetně starých panen), dva copánky nosily vdané ženy.
První opletení pro dívku znamenalo její přechod do nové věkové kategorie. Zatímco se jí stříhaly vlasy, byla „divka“ a jakmile měla vlasy spletené, stala se z ní „divka“ (Hutsul), dívka ve věku pro vdávání. Splétání prvního copu se shodovalo s oblékáním do „dámského oděvu“, s navlékáním věnce na hlavu, když dívka dosáhla vdatelného věku, tj. 13-16 let (Čech, Slovák). V Malopolsku po narození děvčátka upletli cop ze slámy, vložili do něj minci a pověsili na strom před domem, aby děvče žilo šťastně až do děvčete. Po jídle kmotři zaplétali copánky a zpívali: „Zaplétáme tě, drahý copánku, Pro zdraví a sílu tvé kmotřenky. Abychom byli tak obratní, aby její copánky byly dlouhé.“ Pětileté dívce zapletli vlasy „do kříže“, vzali prameny zepředu, zezadu na hlavě, pak z pravého a levého ucha a uprostřed je svázali se slovy: „ jak jsou vlasy svázané, tak by byli mládenci pleteni“ (Ukrajinština – MURE 12:62).
Cop symbolizuje připravenost dívky ke sňatku (O.-Slav.), stuha v copu byla znamením, že dívka je ve věku pro vdávání (rusky). Ode dne zasnoubení se stuha zaplétala pouze do polovičních copánků a byl na ní připevněn znak zasnoubení – dlouhá široká stuha (Zaonezhye). Dlouhý cop je pro dívky zdrojem hrdosti a zvláštní péče, její ozdoba, srov. bílý přísloví: „Casa je krásná kráska“; “Dzeuka bez kasy nemá krásu.” Pečlivě si hlídali vlasy, věřili, že čím delší cop, tím lepší dívka (O.-Slav.).
Aby copánky byly dlouhé a husté, dávalo se na Štědrý večer pod polštář (srbsky) provaz; na svatého Jiří se chodili česat na pole (Jugosláv.), na Zelený čtvrtek – pod jabloň (Novgorod.); vlasy potřené syrovým vejcem se spletly do copu, konce se odstřihly a zakopaly na vinici (bulharské); na den sv Tryfon potřel cop hroznovou šťávou a řekl: „Jak roste réva, tak ať roste vinná réva“ [Jak rostou hrozny, tak ať roste můj cop] (Ochrid – Shapk. SBNU 1:568); běžel v houbě (Gomel.), letní (Maced.) déšť; namazali si vlasy hadím olejem (V.-Srb.), tukem hada k tomu účelu zvlášť zabitého, aby prýmky byly dlouhé, jako had (Chorvat.); copánky si namazali tukem černého hada a stočili ho do klubíčka jako hada, aby byl cop pevný (Bosna); na vlasy si přikládali bylinky zvané copánky, kosaten nebo je myli v odvaru z těchto bylin (bulharský, makedonský, ukrajinský); vykouzlili kosaten trávy, aby pomohli vypěstovat dlouhý cop (jihozápadní ukrajinský, huculský); upletli si cop z „makabejských“ bylin a nanesli si ho na vlasy (ukrajinsky). Dívky chtěly nalákat nápadníky a zapletly jim do copů (rusky) kus provazu z kostelního zvonu. Viz vlasy.
В Xhosa svatební obřad a písně – symbol nevěsty. Koudelní cop byl připevněn na vánoční stromeček a přibit na roh domu nevěsty (Yaroslav.). Rituální změna účesu nevěsty (rozpletení – zapletení vlasů, ostříhání, „prodej“ ženichovi) symbolizovala sňatek a změnu stavu dívky (SD 1:247). Rozuzlení K. znamenalo rozloučení s dívčím věkem; Zapletení dvou copů a nasazení ženské čelenky je přechodem nevěsty do skupiny žen. V Archangelské oblasti. Řekli: „Až přivedou nevěstu ke stolu, zapletou jí dva copánky: byl jeden – staly se dvěma, byla dívka – stala se ženou“ (AA). Po svatbě v novomanželském domě (někdy přímo v kostele) byly novomanželce vlasy zapleteny do dvou copů, „ženský styl“ (rusky); byly obtočeny kolem hlavy a skryty pod vojenskou čepicí, čepicí, šátkem, tedy pod ženskou čelenkou (V.-, Z.-Slav.). V Bulharsku se rozplétání, česání a zaplétání provádělo v předvečer svatby a doprovázely je písně; Při tomto obřadu plakala celá rodina a přátelé nevěsty. Pokud ženichův otec choval včely, pak se obřad rozplétání nevěsty copu nekonal v jejím domě, jako obvykle, ale v domě ženicha – aby se včely lépe vyrojily (Ukrajinština – Zelená. VE: 337). Bratr rozpletl nevěstě cop (bílý, pohlaví), zapletl její dva copánky (bílý), ale tohle uměl i ženich. Někdy pravý cop zaplétal ženich, levý dohazovač (rus.). Cop mohl také rozplést přítel, dva blízcí příbuzní, kmotra, přítelkyně, přátelé (česali si vlasy, namazali je olejem a medem, poté zapletli cop a zaplétali česnek, aby zabránili poškození – Yu. – ruština, ukrajinština). Když mi během rozlučky se svobodou rozpletli cop, nevěsta „zakřičela“: „Nerozpletej můj cop, / Nezavazuj můj hedvábný cop“ (Ryaz.EV 2:192). Na východ Nevěsta Polesie měla v kostele rozpletený cop a zkroucené vlasy
617
„do panenky“, od té chvíle byla dívka symbolicky klasifikována jako žena a nemohla nosit zapletené copánky. V oblasti Sofie až do počátku 20. století. nevěsta měla mnoho copánků zapletených a ozdobených stříbrnými mincemi; její copánky jí zakrývaly obličej. St. frazeologická jednotka potřást šikmým ~ nevdávat se, zůstat jako dívka (Moskva); Kosnik „stará panna“ (archanděl) (SRNG 15:44,58).
Vdaná žena nemohla nosit jeden cop, aby se nestala vdovou. Pokud se ukázal dívčí levý cop silnější než pravý, musela se provdat za vdovce (Hutsula).
Jedním slovem коса ve svatebním rituálu se tomu říkalo „večírek na rozloučenou s přáteli nevěsty v jejím domě v předvečer svatby; rozlučka se svobodou“ (Perm., Sibiř); pít cop znamenalo „ošetřit nevěstu vínem v předvečer svatby, den po rozlučce se svobodou“ (Sibiř, Penza), učesat cop – „česat a zaplétat nevěstě vlasy v předvečer svatby“ ( Sibiřský); vykoupit cop ~ ‘dát dary příbuzným nevěsty’ (sv.), prodat cop – ‘vzít si cenu nevěsty’ (Moskva, Krasnodar, Sibiř) (SRNG 15:43,44).
Vykoupení nevěstiných copů po boku ženicha symbolizovalo získání úplné moci nad ženou. Během svatby donutil bratr nevěsty ženicha, aby si koupil jeho cop za právo sedět vedle nevěsty (jihoruský, ukrajinský, polský mazov). Ten, kdo prodává cop nevěsty (bratr, příbuzný nevěsty nebo její mladší sestra), se nazýval kosnik (jihosibiřský, ukrajinský), padkos nik, zakos nik (bílý) a obřad vykoupení nevěsty nebo jejích copů bratr ~ prodej copu, prodej copu. Při prodeji copánků děvčata zpívala: „Náš cop nestojí za rubl, / náš cop za sto rublů, / stuhou svázaný, / modrou stuhou, / s mladou dívkou“ (Kuban). Někdy si cop musela koupit nevěsta sama. Na Sibiři při zaplétání copu vzal bratr nebo sestra nevěstu za cop, vzal nůžky a řekl: „Zaplaťte mi za cop, jinak ho ustřihnu“ (SRNG 15:43).
Plné odstřihnutí copu U Slovanů na svatbách je vzácný. U Rusů a Ukrajinců je obřízka nebo zastřihování nevěstina copu nahrazeno rituálním česáním. U Bělorusů byla částečná obřízka doprovázena provlečením špičky copu do prstenu a (symbolicky) spálením plamenem svíčky (Bělorusko, pravý břeh, Polesí). Na severovýchodě ustřihli nevěstě cop. Srbsku, v Polsku (někdy dohazovač hodil do ohně ustřižený cop – Bory Tukholsky), u Huculů a na Západě. Volyňské kraje. rty Mezi Huculy z Pokuttia (okres Khotima) ženich ustřihl nevěstě cop nožem, když mu seděla na klíně, na plášti, a z ostříhaných vlasů upletl dva copánky.
В pohřební obřad volné copánky jsou symbolem smutku. Ženy doprovázely nebožtíka na hřbitov s rozpletenými copánky na znamení smutku (srbsky). Když jsme se vrátili z pohřbu domů, zapletli jsme si vlasy. Když v Bulharsku došlo k úmrtí v domě, ženy si rozpletly vlasy a nezapletly je 40 dní. Do centra. Na Ukrajině si dívky rozplétaly vlasy pro sebe a svého zesnulého přítele, zatímco v Haliči si dívky během pohřbu zaplétaly vlasy. (Gorodenschina). V Černé Hoře si matky a sestry zesnulých odstřihly copánky a uložily je do hrobu spolu se zesnulým nebo je pověsily na hřbitově na kříže a stromy.
Speciálně spustit copánky v různých rituálních situacích: při (obtížném) porodu nejen rodící žena (otec sláva), ale také všechny ženy a dívky přítomné v domě (bílé); v rituálu orby (rusky); když se objeví mraky s kroupami (Srbové z Dragaceva, Leskovack Pomoravia). Copánky si rozplétali, když mačkali len, aby byl měkký a vláknitý (Vitebsk). Rozplétali si copánky, když vyprovázeli „mořskou pannu“ (Ryazan); některé mumraje během Vánoc a Maslenice; věřilo se, že čarodějnice si spustily vlasy před odletem na sabat, před dojením cizích krav, předtím, než odnesly „spory“ z obilí na poli (O. Slav.) a udělaly „záhyby“ na obilném poli; při sběru bylin k věštění (banát. hera). Někdy si dívka, která o Vánocích věští, rozvázala cop: před spaním si do copu navlékla visací zámek, zamkla ho a řekla: „Snoubenka! přijď za mnou a zeptej se na klíč.” V předvečer Nového roku a Tří králů, před spaním, aby viděli snoubence, „zavřeli cop“, to znamená, zapletli jej a položili na hlavu (holení, PA). Prorocký sen mohl být způsoben zapletením některých rostlin do copu. Češi a Rusové považují za smůlu potkat ženu
s volným copem.
618
Nucené stříhání copu – znamení potupy a výčitky. Oříznout
Dívce mohl z pomsty (Bulhar) ustřihnout cop odmítnutý chlap. Žena se pokusila ustřihnout cop domácímu vrakovníkovi (Slovák). Dívce byl jako trest za ztrátu nevinnosti ustřižen cop (V.-slav.); neměla právo nosit cop svěšený, za porušení tohoto zákazu si mohla nechat ustřihnout cop. (moravská slovenština). Ženě byly odstřiženy copánky pro cizoložství (Volyn.). Dívce, která byla jako jeptiška tonzurována, byl ustřižen cop „na znamení odloučení od světa a manželství se Spasitelem“ v ukrajinštině. v písních je motiv házení kosy po řece symbolem ztráty panenství; Občas si dívka z touhy po svém milém ustřihne cop.
Oplétání vlasy lidem a zvířatům jsou charakteristické akce mytologických postav. V pohádkách zaplétá v noci hnědák vousy starých lidí, vlasy žen; Hřívu a ocas koní plete hnědák, lasička, čert (V.-Slav.), lasička, chochlik (domácí duch), zmora, čert, bohyně, trpaslíci (trpaslíci) (pol.). Na jihu U Slovanů je to povolání vidle (spletou cop o 10, 12 pramenech), a pokud se hříva spletená do copu vyčeše, zaplete se znovu (Dalmácie). Dívka o svatojánské noci uteče před čerty tím, že jim nařídí, aby jí vlasy zapletly vlasy do copu, což dělali, dokud kohouti nezakokrhali (lesy). Aby se chránily před zlými duchy, ve čtvrtek během Rusal Week si dívky zaplétaly pelyněk do copů (ukrajinsky); z ďábla, z chodícího mrtvého muže upletli apotropaické rostliny: „jetel“, „toyu“, „ruta“ (ukrajinsky, bílá); Na svatbě byla nevěsta zachráněna před čarodějem „Bogorodskou trávou“ v jejím copu. Aby se zabránilo zlému oku, dívky si zaplétaly pravou přední tlapu krtka do vlasů (bulharsky).
Lit.: Romanyuk P. F. Ze zkušeností z mapování svatebního obřadu pravobřežního Polesí. Mapa 7. Akce s kosou nevěsty//PES:20; Af.PV 1:117,238,465; 2:499; 571:3; Af.PM:40-61; Gura SJ; Sumy.SD: 62-23,29,89,115,119; TORP: 122,155 125,149; PA; PMMAE 1960/3:259; Požad.PDSK:226; Vac.EB:479,480; Marin.IP 2:540,741.
Obsah | Autorům | Naši autoři | Publikace | Knihovna | Odkazy | Galerie | Kontakty | Hudba | Fórum | Hosting
V dávných dobách se záměry a charakter kmene posuzovaly podle způsobu tkaní copu. Copánky v průběhu staletí nosili lidé z různých zemí, nejčastěji z Afriky a Egypta, ale dnes vyvolávají asociaci se starověkým Ruskem. Mezi Slovany byl cop tradičně považován za nejpohodlnější a nejrozšířenější účes, ale nejen proto se stal tradičním. V pohanských dobách byly copu připisovány ochranné funkce a hrály roli talismanu.
Záhada pletení začala po rozdělení vlasů na rovné prameny rukama. Během procesu zaplétání byla seslána určitá kouzla pro lásku, proti poškození nebo proti zlému oku: „Zaplétám si vlasy, pletu si je, pletu cizí, nevlídné myšlenky, nerozmotávejte si vlasy, nedávejte na mě zlé oko, neurážejte mě, nezbavujte mě mé vůle. Zapíchám hřeben do copu, hřebenem šťouchnu do nepřítele a pachatele, ať se mu vrátí špatné myšlenky, ale nedotkne se mě. Moje slovo je silné.”
Víra říká, že životní síla je soustředěna ve vlasech lidí a cop obsahuje moudrost a sílu ženy. Čím delší jsou vlasy, tím větší sílu jim můžete dodat. Pro obnovení vitality vynaložené během dne bylo česání vlasů provedeno hřebenem nejméně 40krát.
Při výběru nevěsty se ženichové dívali nejen na její sněhově bílou tvář a vytesanou postavu – důležitým kritériem výběru byla krása vlasů a tloušťka copu krásky. Lidé věřili: čím delší a tlustší cop, tím zdravější dívka. Ženich s příslibem, že bude věrným a milujícím snoubencem, cop koupil od rodiny své vyvolené.
Ve svatební den se kolem novomanželů sešli přátelé, zpívali vytahané písně a provedli obřad rozplétání copu.
. Nevěsta v tuto chvíli často naříkala a plakala, čímž se loučila se svým dívčím věkem. Její přátelé jí spletli vlasy do dvou copů a položili jí je kolem hlavy. Nový účes byl překryt povoinikem (plátěnou čepicí zdobenou prýmkem); také vdané ženy nosily čepici do vlasů
, kichka nebo straka. Takové pokrývky hlavy zcela zakrývaly vlasy, takže je cizí lidé neviděli. Ve stavu manželky bylo možné odhalit vlasy pouze v ženské polovině domu nebo před manželem. Sundat si čelenku na veřejnosti znamenalo zahalit sebe a svou rodinu hanbou. Odtud pochází koncept „být hlupákem“.
„Oči princezny se zpřísnily, jak se říká na ikonách, a přísně, téměř nehybně, hleděly zpod strmého obočí kamsi do dálky, jako za zdmi nějakého sídla. Dunyakha, vyděšená tímto pohledem, si tiše učesala své husté hnědé vlasy, spletla je do dvou copů a pevně je stáhla, aby těsněji zapadly pod hedvábné vlasy s perleťovým spodkem, takže k hanbě a velkému hříchu ani jeden pramen by se zpod něj náhodou dostal ven.“ .
V A. Yazvitsky. “Ivan III – suverén celé Rus”
- Příběh jedné věci: kadeřnice
- Nejneobvyklejší pokrývky hlavy ruských manželek
- “Neškrábej na stůl.” Pravidla první knihy společenské etikety
Nezadané dívky si rády zaplétaly do copů saténové stuhy nebo si připevňovaly cop – malou prkénko z březové kůry zdobené korálky. Pokud se do copu ze středu copu zaplétaly dvě stuhy, znamenalo to, že dívka měla ženicha, s nímž jí rodiče požehnali manželství. Slečny mohly odejít z domu s nezakrytými vlasy. Na hlavu si svázali saténovou stuhu a nasadili kokoshnik nebo tkaný věnec. Nebylo zvykem, že by Slované chodili se svěšenými vlasy. Dívky si směly vlasy rozpustit pouze v lázních nebo o některých pohanských svátcích. Chodit se svěšenými vlasy podle legend znamenalo vystavovat se negativním silám.
“Dívky mají copánky se stuhami, / plavou s navijáky!”
NA. Nekrasov. “Kdo žije dobře v Rusku.”
Dříve se věřilo, že jakékoli čarodějnictví může být na člověka vrženo přes ostříhané vlasy. Proto nebyly nikdy vyhozeny, ale byly obvykle okamžitě spáleny nebo použity k vytvoření rituálních panenek. Ztráta copu byla považována za skutečnou ostudu. Taková dívka se musela zamknout doma a čekat, až jí narostou vlasy, protože bez copu by se nikdo nevdával.
V Rusku byly vlasy na hlavách mužů obzvláště důležité. Lidé, kteří se věnovali duchovní praxi, chodili s plnovousem a dlouhými vlasy. Podle legend byste tím, že jste se zbavili vlasů na hlavě, mohli ztratit nejen svou energetickou sílu, ale také ztratit interakci s duchovním světem.
V dávných dobách si ruští válečníci holili hlavy a nechali malý chomáč vlasů, ze kterých si pletli cop. Pohané věřili, že skrze tento cop bůh Svarog vytáhl a zachránil své syny z bojiště a odvedl padlé hrdiny do Viriya, na onen svět.
Na rozdíl od žen chodili v době míru muži s rozpuštěnými vlasy, svázanými provázkem na čele.
