Každý národ má své vlastní pokrývky hlavy a originální kostýmy. Mohou být použity k určení národnosti, náboženské příslušnosti a sociálního postavení.
Arabská pokrývka hlavy byla vždy předmětem sporů v evropské společnosti, zejména pokud jde o ženy. Ale i mezi muži z tajemného východu je pokrývka hlavy neméně atraktivní.
Popis pánského oblečení
Nejčastěji vidíme arabské muže nosit na hlavě nějaký druh látky. Arabské pánské pokrývky hlavy jsou tedy především keffiyeh, což znamená šátek nebo, jak se v Rusku říkávalo, arafatka. Říká se mu také shmag, gutra nebo hatta.
Keffiyeh nejčastěji drží na hlavě iqal, igal nebo egalem. Jedná se o speciální obruč – škrtidlo, které je obaleno černou vlnou, většinou buď kozí nebo ovčí.
Kromě gutry a yigálu nosí Arabové čepici. Tato malá čepice je umístěna přímo na hlavě pod samotnou keffiyeh. Jeho účelem bylo zabránit znečištění šátku. Jsou také potřeba k vykonání povinné modlitby.
Nejčastěji se arafatka vyrábí z čisté bavlny nebo vlny. Jedná se o velký kus látky omotaný kolem hlavy. Může být bílá, kostkovaná nebo pruhovaná.
Dříve byla arabská čelenka pro muže obyčejná. Ale poté, co Britové přidali šek, se vzor rozšířil na téměř všechny arafatky.
Nosí se jinak. Někteří lidé si to vážou jako turban, zatímco jiní si ho jednoduše hodí přes hlavu a zajistí ho obručí. Nosí se také na krku, přivazuje se k obličeji a nechává otevřené pouze oči atd.
Šátek dostal své jméno „Arafat“ díky palestinskému vůdci Jásiru Arafatovi. Právě na něm světová společnost neustále pozorovala tuto arabskou pokrývku hlavy. Je pozoruhodné, že jej nenosil s tradičním arabským oděvem, ale s evropskými obleky nebo vojenskými uniformami.
Existuje další poměrně známá, ale nepříliš oblíbená arabská pánská pokrývka hlavy – fez (tarbush). Nosilo se v Maroku, Libanonu a Sýrii. Tvarem připomíná obrácený květináč. Vyrábí se v červené barvě, s malým černým střapcem.
Arafatka jako móda
Jeho aktuálnost v dnešní době prostě láme všechny rekordy. Používá se jako doplněk po celém světě. Je to vidět na krku jak ruského člověka, tak jakéhokoli Evropana.
To není jen pokrývka hlavy arabského šejka, ale také šátek pro dívky a muže jiných národností.
Zavazuje se jako běžný šátek kolem krku. Nebo hledají různé způsoby, jak vyčnívat z davu. Arafatka se nosí v létě i v zimě. Pouze v létě je to lehká tenká látka a v zimě je hustší, vlněná.
Většinou je hlavní barvou bílá a kostkovaný vzor může být červený, vínový, olivový nebo černý.
Náboženství nebo tradice
O původu této konkrétní pokrývky hlavy se stále vede mnoho debat. Někteří tvrdí, že všichni muslimové by měli nosit keffiyeh, zatímco jiní říkají, že tato pokrývka hlavy prostě vzdává hold letitým tradicím. Ve skutečnosti je pravda v obou předpokladech.
Podle náboženství musí být mužská hlava stejně jako žena zahalena. Zvláště při modlitbě. Ale ani tradice nikdo nezrušil. Arabové od nepaměti nosili arafat jako ochranu před sluncem, pískem a větrem.
Díky přírodním tkaninám šátek dokonale chrání obličej a krk před vysokými teplotami. Velmi rychle schne, pokud se namočí.
Rozdíly podle sociálních tříd
Při pohledu na arabskou pokrývku hlavy by se dalo snadno určit, ke které společenské vrstvě člověk patřil. Zda je bohatý nebo chudý a dokonce z jaké oblasti je.
Popis dámských klobouků
Ale pro ženy jsou mnohem rozmanitější.
Hidžáb, což znamená kryt nebo závěs. Podle pravidel by měla pokrývat vlasy, čelo a krk. Dnes se hidžáb vyrábí v obrovské škále barev. Zdobené vzory, flitry, kamínky, třásněmi.
nikáb. Doslovně přeloženo jako maska. Zcela zakrývá ženskou tvář. zbyly jen oči. Šité v černé, hnědé nebo tmavě modré barvě, bez ozdobných prvků.
burka. V oblasti obličeje podobný nikábu, ale dlouhý a s rukávy. Je považován za plnohodnotný oděv. Oční štěrbinu lze také překrýt tenkou síťkou.
Khimar. Druh pláštěnky na hlavě, která zakrývá ramena i paže, sahající do pasu nebo níže.
Al-amira. Dvojitý produkt, který se velmi pohodlně nasazuje, pokud to potřebujete udělat rychle. Nejprve se na vlasy nasadí malá čepice a navrch hotový šátek ze strečové látky, která se snadno natáhne. Lze použít naprosto jakoukoli barvu.
Turban nebo turban. Dříve bylo k vytvoření turbanu nebo turbanu zapotřebí více než 5 metrů látky. Nyní prodávají hotové výrobky vyrobené z jakékoli látky a dokonce i pletené na zimní období.
Sheila. Běžná štóla jakékoliv kvality a barvy. Omotává se kolem hlavy, jde dolů ke krku a ramenům. Zavazuje se také přes tlustý klobouk, aby zpod šálu netrčely vlasy.
Obrazem šejka je vždy bílá tunika a šátek uvázaný na hlavě. S tunikou je vše jednoduché: je to toba (v některých arabských zemích se nazývá kandura a dishdash), která je pohodlná díky své prostornosti. Bílá barva je vhodná v horku, ale plní také symbolickou funkci: mezi Araby je bílá barva ušlechtilých lidí.
Šátek je keffiyeh. V různých arabských zemích se liší barvou a přítomností čelenky, ale v popkultuře se keffiyeh prosadil jako červenobílý šátek, který je zajištěn obručí.
Keffiyeh je cesta do vzdálené historie a současné politiky arabských zemí. Kvůli Palestině v Rusku je také známá jako Arafatka
Keffiyeh se objevil v Mezopotámii – ve městě Al-Kufa (nyní území Iráku). Bavlněný šátek zdůrazňoval postavení šlechty, ale rychle se rozšířil do suchých a horkých zemí. Keffiyeh totiž chrání hlavu před pískem a teplem. A plní spoustu dalších funkcí: používá se jako vodní filtr, ubrus na kempování a lano pro zvedání břemen.
Arabské národy zdůrazňovaly svou identitu nebo postavení prostřednictvím keffiyeh. Například Kurdové si kefíju různě zavazují, aby si zakryli obličej. A Seyidové (potomci proroka Mohameda) nosili tmavě zelenou keffiyeh.
O tomto tradičním šátku se ve světě začalo mluvit ve 30. století. Ve XNUMX. letech začalo arabské povstání a v té době byla keffiyeh již dlouho veřejně dostupná – v Palestině ji obvykle nosili obyvatelé venkova. Ale právě v Palestině se kefíja stala hlavním symbolem odporu.
Radikální palestinský vůdce Jásir Arafat učinil kefíju ikonickou v 60. letech. Přišel na svůj vlastní způsob nošení: šátek si přehodil přes pravé rameno tak, aby kefíja připomínala trojúhelník a obrysy území Palestiny, za jejíž nezávislost Arafat bojoval. Dospělo to k tomu, že v ruském jazyce se místo keffiyeh častěji používalo slovo „arafatka“.
V Evropě se kefíja stala symbolem protestu mladých studentů, kteří podporovali Palestinu v konfliktu s Izraelem. Tehdejší publicisté dokonce psali, že bylo více Evropanů, kteří nosili na hlavě kefíje než Palestinců. A keffiyeh je stejně symbolem mladické rebelie jako plakát s Che Guevarou.
Ve dvacátém století se keffiyeh prosadil v evropské módě. A ztratil kontakt s politikou
V roce 2009 německá publikace Spiegel zveřejnila zprávu o tom, jak mladí Arabové v Evropě masivně nakupovali keffiyeh, který stál od 5 do 200 dolarů. Stará generace je z toho nešťastná: v minulém století keffiyeh nosili militanti a nyní ji mladí lidé, kteří Izrael ani nekritizují, povýšili na kult. Na Facebooku se objevily skupiny: “Noste keffiyeh vědomě, ne kvůli módě.”
V dnešní době je nošení keffiyeh často odsuzováno z etického hlediska. Palestinský módní návrhář Omar Nasser-Khouri říká, že keffiyeh symbolizuje „mimosoudní zabíjení, vyvlastňování a útlak“, což je důvod, proč jej módní návrháři používají tak snadno – „bez znalosti kontextu je to prostě neuctivé a cítí se vykořisťovatelské“.
A zde je důležité poznamenat, že keffiyeh není náboženské oblečení. Jeden z častých dotazů na Google ohledně keffiyeh je: „Mohu ho nosit, aniž bych urazil věřící?“ Ano, keffiyeh mluví pouze o politických názorech.
Nyní ale ztrácí svůj význam z minulého století – jeho nošení nyní není o politickém boji, ale prostě módním doplňkem. V Evropě ho masově prodává obchod Cecilie Copenhagen: stojí od 90 do 240 eur. Nejkurióznější je, že i izraelská značka Dodo Bar Or prodává keffiyeh, ale někdy kvůli keffiyehu dojde k politickému vzplanutí. Například v roce 2007 ji americký obchod stáhl z prodeje po stížnosti izraelského aktivisty.
A kefíje se dnes vyrábějí hlavně v Číně, i když na počátku 90. let byl na celém světě pouze jeden palestinský výrobce: na 16 strojích denně vyráběl 750 kefíjů za den.
Nyní zbývají pouze dva tkalcovské stavy, ale jeho Jásir Hirbawi říká, že jeho keffiyeh je 100% bavlna. Věří, že je důležité zachovat jedinou továrnu na keffiyeh v Palestině.
