Abstrakt vědeckého článku o lingvistice a literární kritice, autor vědecké práce – Babaeva Ilvira Nazimovna

Cílem této studie je studovat civilní texty slavného lezginského básníka F. Nagijeva v kontextu moderních vědeckých paradigmat. Metoda. Srovnávací kulturní analýza textů. Výsledek. Na příkladu básnické sbírky „Zvon a kámen“ jsou zkoumány občanské motivy v básníkových textech. Závěry. Na základě analýzy poetiky se ukázalo, že pohled básníka se obrací k historické minulosti svého lidu, ke slavným stránkám hrdinství a vlastenectví odvážných a statečných synů. F. Nagijeva znepokojuje problém zapomnění historických kořenů, ztráta duchovna, duchovní hibernace, ve kterém se nachází mnoho jeho současníků.

i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.

Podobná témata vědecké práce v lingvistice a literární kritice, autorkou vědecké práce je Ilvira Nazimovna Babaeva

Sociokulturní aspekt v žurnalistice Feyzudina Nagijeva
Funkce krajiny v próze Feyzudina Nagijeva
Groteska v próze Feyzudina Nagijeva (na příkladu příběhu „Šťastný“)
Kalmycké příběhy o zvířatech (z historie publikací a překladů)
K problému literárního překladu v díle F. Nagijeva
i Nemůžete najít, co potřebujete? Vyzkoušejte službu výběru literatury.
i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.

Text vědecké práce na téma „Občanské texty Feyzudina Nagijeva“

Sociální a humanitní vědy

Sociální a humanitní vědy •••

Filologické vědy / Filologické vědy Původní článek / Původní článek UDC 82 (470. 67)

Civilní texty od Feyzudina Nagijeva

© 2017 Babaeva I. N.

Dagestánská státní pedagogická univerzita, Machačkala, Rusko; e-mail: nauka_dgpu@mail.ru

SOUHRN. Cílem této studie je studovat civilní texty slavného lezginského básníka F. Nagijeva v kontextu moderních vědeckých paradigmat. Metoda. Srovnávací kulturní analýza textů. Výsledek. Na příkladu básnické sbírky „Zvon a kámen“ jsou zkoumány občanské motivy v básníkových textech. Závěry. Na základě analýzy poetiky se ukázalo, že pohled básníka se obrací k historické minulosti svého lidu, ke slavným stránkám hrdinství a vlastenectví odvážných a statečných synů. F. Nagijeva znepokojuje problém zapomnění historických kořenů, ztráta duchovna, duchovní hibernace, ve kterém se nachází mnoho jeho současníků.

Klíčová slova: Feyzudin Nagiyev, text, „Zvon a kámen“, zvonění.

Formát citace: Babaeva I. N. Civil text od F. Nagiyeva // News of the Dagesstan State Pedagogical University. Společenské a humanitní vědy. 2017. T. 11. č. 1. S. 47-49.

Civilní texty Feyzudina Nagieva

© 2017 Ilvira N. Babaeva

1 Dagestánská státní pedagogická univerzita, Machačkala, Rusko; e-mail: nauka_dgpu@mail.ru

ABSTRAKT Cílem výzkumu je studium civilních textů F. Nagieva, známého lezghinského básníka v kontextu moderních vědeckých paradigmat. Metoda. Srovnávací kulturní analýza textů. Výsledek. Na základě básnické sbírky „Zvon a kámen“ autor uvažuje o civilních motivech básníkových textů. Závěry. Na základě analýzy poetiky odhaluje, že básník stojí před historickou minulostí svého lidu, před slavnými stránkami hrdinství a vlastenectví statečných a odvážných synů. F. Nagijev se obává problému zanedbání historických kořenů, ztráty spirituality, duchovního spánku, ve kterém je mnoho jeho současníků.

ČTĚTE VÍCE
Co Vodnáři neodpouštějí?

Klíčová slova: Feyzudin Nagiev, texty písní, „Zvon a kámen“, zvonkohry.

Pro citaci: Babaeva INF Nagiev’s Civil Lyrics. Dagestánská státní pedagogická univerzita. Časopis. Sociální a humanitní vědy. 2017. Sv. 11.č. 1.Pp. 47-49. (V Rusku)

Básník je od přírody tvor, který svým srdcem prochází jevy a události nejen své současné reality, ale i skutečnosti minulosti a vyhlídky do budoucnosti. Proto schopnost vcítit se, obdivovat a nenávidět, jedním slovem nebýt lhostejný, je pro básníka přirozený stav. Básník je nositelem hlubokých citů a myšlenek, které jsou generovány vysokými morálními a etickými kritérii jeho postoje k životu a smrti, k dobru a zlu.

Článek zkoumá civilní texty básníka Feyzudina Nagijeva, který je považován za jednoho z básníků osmdesátých let, vyznačující se volnomyšlenkářstvím, smělostí nápadů a myšlenek a přímostí projevu. I když lze velkou lásku k vlasti nazvat volnomyšlenkářskou? Nebo nazvat bolest a starost o neutěšenou situaci rozdělených lidí svobodomyslnými? Materiály a výzkumné metody Začnete-li analyzovat takzvané civilní texty Feyzudina Nagijeva, můžete okamžitě pochopit vlastenecký

••• Novinky DSPU. T. 11. č. 1. 2017

••• iBri JOURNAL. Čau!. 11. N0. 1. 2017

poznámky v řádcích jeho básní. Básníkův pohled se často obrací k historické minulosti svého lidu, ke slavným stránkám hrdinství a vlastenectví odvážných a statečných synů. Básníka znepokojuje zapomnění svých historických kořenů, ztráta duchovna, duchovní hibernace, v níž se nachází mnoho jeho současníků.

V článku „Všestrannost talentu a obzory vědění“ říká M. Alimov: „Máme právo činit nároky na našeho básníka, když prohlašuje: Jak dlouho můžeme žít, schovávající se za slávu našich předků? // Kdy my sami ukážeme sílu ducha! // Křehký člověk svobodu sotva potřebuje, // Je jako ostrý meč nebezpečný pro slabé ruce (interlineární překlad)“ [1].

Básník spěchá, aby na zemi vykonal vše, pro co přišel na tento svět, protože zítra už bude pozdě:

Zítra rozhodnu o všem v životě, příteli, zítra ti napíšu, příteli. Zítra přijdu na pomoc bližnímu, zítra budu trávit čas se svou milovanou. Zítra složím nesmrtelný verš A budu hájit pravdivost svých slov. A budu zpívat píseň, kterou jsem nedokončil. Na zítřek je potřeba udělat spoustu věcí. Ale vstoupila smrt, která ukončila sny: – Pro tebe nebude žádné „zítra“, blázne! Výsledky a jejich diskuse Feyzudin Nagiyev napsal knihu básní „Zvon a kámen“, kterou představily dvě organizace najednou – Svaz spisovatelů Republiky Dagestán a Dagestánský výzkumný pedagogický ústav pojmenované po. A. A. Takho-Godi – za státní cenu v oblasti literatury za rok 2011. Dílo Feyzudina Nagijeva, zejména kniha „Zvon a kámen“, si zaslouží tak vysokou nominaci, o čemž svědčí podpora mnoha skupin, čtenářů a jednotlivých představitelů inteligence. To je v dagestánských médiích uvedeno poměrně stručně.

ČTĚTE VÍCE
Jaká tetování jsou vždy v módě?

Již samotný název této knihy je velmi metaforický a zároveň metabolický („metabola“ znamená zkracování a zvětšování vzdálenosti – územní, historické, časové i estetické). Zvon a kámen jsou v knize povýšeny do filozofické kategorie – oba tyto předměty jsou považovány za posvátné hodnoty, odrážející mezníky v historii. Zvonění zvonu není prázdný zvuk, ale důležitá událost nebo celá éra. Kámen také není jen pevný předmět, ale jakési zrcadlo historie: zůstávají na něm tahy,

čáry a znaky historického času. Zvon i kámen jsou zde historické obrazy.

Přenesením jejich dávných významů do moderní doby básník vůbec nezkresluje jejich původní symboliku: oba básnické objekty získávají další historickou funkci – posilují chápání moderny, což je bez spravedlivého posouzení minulosti nemyslitelné.

Knihu „Zvon a kámen“ „korunuje“ sekce „Zdi a hranice“, věnovaná občansko-vlasteneckým textům. Obsahuje básníkovy básně o osudech Lezginů, o jejich historii, o minulosti, přítomnosti i budoucnosti, o místě Lezginů na tomto světě.

Feyzudin Nagijev o názvu knihy „Zvon a kámen“ říká: „Zvon a kámen jsou dva sémantické protiklady, jako zvonění a ticho. Zvonek má jazyk (mimochodem, v lezginském jazyce je slovo zvučnější, zeng, a tak se to slyší: zengggg.) Prostřednictvím jazyka může zvon vysílat o svém vlastním. Kámen (v Lezginu a odpovídá zeng: „k’van“) je spojován s tíhou, tichem, němotou. Ale to je na první pohled. Když se nad tím zamyslíte, kameny jsou němými svědky mnoha tisíc let tragické historie lidstva. Viděli a slyšeli hodně zármutku – možná proto otupěli. Představte si, že vynalezli zařízení, pomocí kterého by bylo možné odečítat informace absorbované kamenem a zaznamenané v jeho rýhách – vrásky. To bychom se pak divili, kolik historických informací je obsaženo a uloženo v tichém kameni. ” Závěr

Kontinuita duchovních hodnot mezi generacemi je hlavním podnětem pro rozvoj společnosti. Právě pro toto spojení (aby nebylo přerušeno) má básník obavy – nebude tolerovat takový světový řád, raději takový život opustí: Někdy děkuji svému osudu, Že pak už nebudeme na zemi („děkuji osudu“) [2]. A určitě přijde den, Síla říší přijde. Tradice svěříme slovům cizího jazyka. A budeme mít krále, který bude krutý, a náš duch bude pokorný. A v tento den, ó, dej mi Bůh, abych nežil v sublunárním světě.

Společenské a humanitní vědy ••• Společenské a humanitní vědy ••• 49

Poezie Feyzudina Nagijeva má národní příchuť, ale zároveň je skutečně mezinárodní. Odráží upřímné a opravdové city lásky k vlasti, k matce, k ženě, ke kulturnímu a historickému dědictví Dagestánu. Učí dobru a spravedlnosti, trvalým humanistickým hodnotám lidskosti a morálně obohacuje jednotlivce. Jeho kniha „Zvon a kámen“ představuje krásné filozofické, civilní a milostné texty, vyjádřené dobrým lezginským jazykem.

1. Alimov M. Mnohostranný talent a obzory znalostí // Makhachkala News. 03.06.2011. str. 2-3. 2. Nurmagomedov G. Zvonění zvonu a vzpomínka na kámen // Dagestanskaya Pravda. 31.02.2011. C.4.

ČTĚTE VÍCE
Jak vybrat správnou dětskou tříkolovou koloběžku?

1. Alimov M. Mnogogrannost talanta igorizonty poznaniya [Rozmanitost talentu a obzory poznání]. noviny Machačkalinskie Izvestija. 03.06.2011. pp. 2-3. (V Rusku)

ÚDAJE O AUTOROVI Příslušnost k organizaci

Babaeva Ilvira Nazimovna, postgraduální studentka katedry literatury Dagestánské státní pedagogické univerzity (DSPU), Machačkala, Rusko; e-mail: nauka_ dgpu@mail.ru

Vědecký školitel: kandidát filologických věd, docent katedry literatury Dagestánské státní pedagogické univerzity A. A. Kukueva.

Ke zveřejnění přijato 17.01.2017. října XNUMX.

Filologické vědy / Filologické vědy Původní článek / Původní článek MDT 398. 2

Kalmycké příběhy o zvířatech (z historie publikací a překladů)

© 2017 Basangova T. G.

Kalmycké vědecké centrum Ruské akademie věd, Elista, Rusko; e-mail: basangovatg@kigiran.com

SOUHRN. Účelem článku je analyzovat složení zápletek kalmyckých pohádek o zvířatech přeložených z kalmyckého jazyka do ruštiny, které představují základ svazku „Kalmycké pohádky o zvířatech“ Kodexu Kalmyckého folklóru. Metody. Komparativní historické, typologické srovnání. Výsledek. V kalmycké folkloristice práce folkloristů identifikovaly problémy žánrové jedinečnosti pohádek o zvířatech a zkoumaly jednotlivé obrazy a zápletky. Závěry. Pohádky o zvířatech jsou zařazeny do repertoáru jednotlivých vypravěčů. Pro svou stručnost a zábavnost jsou zařazeny do žánrové skladby Kalmyckého dětského folklóru. Podrobný rozbor těchto publikací poskytne ucelený obraz o rozšíření a fungování tohoto žánru v kalmycké pohádkové tradici a také o určení počtu zápletek v kalmyckých pohádkách o zvířatech.

Klíčová slova: folklór, Kalmycká pohádka o zvířatech, tradice, publikace, motiv, umělecké rysy, překlad.

2. Nurmagomedov G. Zvon kolokola i pamyat kamnya [Zvonění zvonů a paměť kamene]. Noviny Dagestánská pravda. 31.02.2011. P. 4. (v ruštině)

INFORMACE O AUTORU Afiliace

Ilvira N. Babaeva, postgraduální, katedra literatury, Filologická fakulta, Dagestánská státní pedagogická univerzita (DSPU), Machačkala, Rusko; e-mail: nauka_dgpu @mail.ru

Školitel: Ph. D. (filologie), odborný asistent, katedra literatury DSPU A.A. Kukueva.

Nejjasnější ruský televizní seriál v tomto roce již lze s jistotou nazvat „Chikatilo“ od Sarika Andreasjana. Ne nejnápadnější, ne nejdiskutovanější, ne nejvýznamnější a rozhodně ne nejlepší, ale nejjasnější. Ve smyslu oslnění, vypálení sítnice, takže jakmile ji jednou spatříte, už nikdy nemůžete nevidět, bez ohledu na to, jak moc chcete. Je pozoruhodné, že Sarik dokázal tohoto efektu dosáhnout prakticky bez námahy. Namáhání vůbec není Sarikovým problémem. Prostě vzal a dal do hlavní role Dmitrije Nagijeva.

Dmitrij Nagijev v roli Andreje Čikatila není jen špatný. V ruštině ani v jiném jazyce neexistují slova, kterými by se dal plně popsat jeho takříkajíc herecký výkon. Někdo říká, že Nagijev zase jen dává praporčíka Zadova, někdo namítá, že to není praporčík Zadov, ale někdo jiný z „Pozor, moderní!“, ale všichni se mýlí. Čikatilo v podání Nagijeva je úplně jiná úroveň, mimo kategorie dobra a zla, mimo naše chápání. Vyvolává zároveň znechucení i smích, nelze se na něj dívat a nelze z něj spustit oči. Během několika sekund je tvář Čikatilo-Nagijeva nahrazena tolika nepopsatelnými, výraznými emocemi, že existuje riziko, že se na dlouhou dobu zaseknete, znovu a znovu přetočíte nějaký malý segment a na různých místech stisknete pauzu, abyste prostudujte si každý zmrazený snímek podrobně.

ČTĚTE VÍCE
Je možné si otřít obličej kopřivovým odvarem?

Není náhodou, že po celou první epizodu se Sarik všemi možnými způsoby vyhýbá zobrazování Dmitrije Nagijeva zepředu, pečlivě vybírá úhly zezadu nebo se zaměřuje na jiné části těla než na hlavu. Zdá se, jako by Andreasyanovým cílem bylo udržet diváka v napjatém napětí, aby se vrtěl na židli a přemýšlel, kdo hraje slavného pedofilního maniaka, a pak zalapal po dechu: „To nemůže být!“ Ale to je hloupé, Sarik si nemohl pomoct, ale uvědomil si, že už to všichni vědí, a pokud nevědí, pak je snadné uhodnout podle jejich hlasu. Skutečným záměrem, jak se brzy ukáže, bylo, aby nadpozemské grimasy Dmitrije Nagijeva udělaly ještě úžasnější dojem na neopatrného a nic netušícího diváka.

O téměř všech dalších Sarikových rozhodnutích by bylo správné říci přibližně totéž: jsou podřízena vyššímu cíli – zarámovat a výhodně zvýraznit ústřední postavu kompozice. V seriálu jsou dvě hlavní linie bez zápletky. Jeden volně navazuje na film HBO z roku 1995 Občan X. Jsou v ní čestní, dobří sovětští policisté – a jsou v ní i nepoctiví, špatní sovětští policisté. Nečestní a špatní nechtějí ničemu rozumět, ale popadnou šťastlivce, kteří k nim jeden po druhém přijdou, představí se jako stejní maniaci terorizující okolí a bez mrknutí oka na ně věší vraždy. Poctiví a dobří lidé naopak chtějí na všechno přijít a hájit postoj, že ti psychoši za to nemohou, ale pořádný maniak chodí na svobodě a je potřeba ho hledat. Epizodu za epizodou si tedy mezi sebou nadávají a hašteří, někteří se dokážou nepěkně vykroutit – romantiku a trapas mají na svědomí dojemný obrýlený vědec a skromná dívka v uniformě.

Druhá linie bez zápletky je tedy přímo o Chikatilo. O jeho rodinných záležitostech, o jeho službě v různých institucích včetně výchovných a také samozřejmě o zrůdných činech a o tom, jak se to vše Chikatilo snaží skloubit. Matně připomíná jiný zahraniční film – „Evilenko“ z roku 2004 s Malcolmem McDowellem. Tyto čáry se téměř nikdy neprotínají, ale abych byl spravedlivý, neměly by se protínat. Je známo, že to tak nějak bylo: sovětská policie kvůli neschopnosti a řadě dalších důvodů asi deset let slepě šťouchala, zatímco Rostovský rozrývač beztrestně zuřil. To znamená, že na rozdíl od zmíněného „Evilenka“, kde je spousta fantazie, Sarikův opus skutečně nehřeší proti pravdě. Navíc Sarik zjevně dokonce něco na toto téma četl a šel hlouběji. Charakteristicky jsou reprodukovány například posmrtné manipulace. Profesora Bukhanovského lze vidět v postavě Karen Badalovové. Proto byl prostudován alespoň článek na Wikipedii. A Mindhunter Davida Finchera byl pečlivě zkontrolován.

ČTĚTE VÍCE
Jaké jsou výhody králičího masa?

Zároveň, zatímco Sarik důsledně převypráví příběh o honu na Chikatila a podrobně se zabývá klíčovými momenty – „Případ bláznů“, prvním zatčením a tak dále – Sarik se příliš nesnaží svůj příběh oživit, aby byl objemný, dodal mu atmosféru nebo ho naplnil detaily. Protože zaprvé je třeba namáhat a napínání, jak víme, není o Sarikovi. A za druhé, nemůžete odvrátit pozornost od hlavní věci, pamatujete? Z psychedelického kaleidoskopu dovádění Dmitrije Nagijeva. Proto – právě proto – nic jiného nepřitahuje srovnatelný zájem. Pokud v záběru není Dmitrij Nagijev, znamená to s největší pravděpodobností, že si policie opět něco mumlá v kanceláři bez tváře. Nebo v anonymní chodbě. Nebo na schodech. Nebo v jídelně. Místnosti, ve kterých se odehrává naprostá většina scén, jsou zařízeny lakonicky a celkově vše působí přívětivě, ale ne trapně, nekoulejí do očí, skoro jako Fincher, jo. Monotónní blábolení policistů ve spojení s obrázkem zarámovaným do klidných tónů vám umožní uvolnit se, nadechnout se a nabrat síly na novou porci Nagijeva.

Jedině, že si Sarik stále dovoluje poukazovat na známky doby. Méně často je to jídlo, stolní pokrmy. Jako míchaná vejce a hrášek. Zblízka, samozřejmě. Mnohem častěji – uvozovky. Citáty ze sovětské masové kultury, vložené do úst postavám bez jakéhokoli systému. Buď někdo uvede úryvek ze Strugackých, nebo báseň Zabolotského, píseň Vysockého, nebo poznámku soudruha Saachova. Pokud pokaždé, když zazní citát, odklepnete sklenici, můžete se během několika epizod dostat docela dobře (poznámka pro hostitelku). To je mimochodem ojedinělý úkaz – Sarik se poprvé opravdu zmátl. Seděl tam, pravděpodobně si vzpomínal a přemýšlel, kam by něco zapadlo v kontextu. Jak to nemůžete obdivovat? Neměl jsem se obtěžovat. A tak je všechno úžasné.

Ale Sarik, jen si to představte, se zase zmátl a vytvořil naprosto brilantní závěrečnou scénu. Je tam všechno: je tu třídění pohanky, zpívá Alla Pugacheva a Kristina Orbakaite, je tam hudební kritika samotného Chikatila o tom, jak Alla Pugacheva a Kristina Orbakaite zpívají, je tam neuvěřitelně intenzivní napětí a mučivé očekávání rozuzlení, natažené až na hranici možností, a tam to nakonec všechno končí na ničivém útesu. Z čehož, jak jste pochopili, vyplývá, že Sarik naplánoval více než jednu sezónu. Nebo dokonce ne dva. Protože pokud budete pokračovat podle schématu, které vyvinul, pak vám nic nebrání vyrábět „Chikatilo“ tak dlouho, jak budete chtít. Čikatilo Nagijevová bude donekonečna páchat zvěrstva a dělat veselé obličeje, policie se bude donekonečna hašteřit, Sarik bude citovat sovětskou masovou kulturu, a to vše v kruhu rok od roku, dokud nás entropie nepohltí.