Jaký je charakter Mordoviana?

Pro cenovou nabídku: Shamanina E.A. K otázce národního charakteru Mordovianů // Praktická etnopsychologie: aktuální problémy a vyhlídky rozvoje.

Kopie pro cenovou nabídku

Fragment článku

Problém národního charakteru se zdá být v podmínkách moderní ruské reality velmi aktuální. Rozbor domácích i zahraničních výzkumů v oblasti etnopsychologie ukazuje, že pochopení komplexních problémů interkulturních vztahů úzce souvisí se studiem národního charakteru a etnických stereotypů, které hrají obrovskou roli v interakci různých etnických skupin.

Výzkum, který provádíme, je zaměřen na psychologické studium charakteristik národního charakteru u představitelů mordovského etnika žijícího v Mordovii.

Plný text

Problém národního charakteru se zdá být v podmínkách moderní ruské reality velmi aktuální. Rozbor domácích i zahraničních výzkumů v oblasti etnopsychologie ukazuje, že pochopení komplexních problémů interkulturních vztahů úzce souvisí se studiem národního charakteru a etnických stereotypů, které hrají obrovskou roli v interakci různých etnických skupin.

Výzkum, který provádíme, je zaměřen na psychologické studium charakteristik národního charakteru u představitelů mordovského etnika žijícího v Mordovii.

První písemná zmínka o Mordovianech pochází z 6. století. V současné době je Mordovian jedním z největších národů ugrofinské jazykové rodiny v Ruské federaci. Hlavními skupinami Mordovianů jsou Moksha a Erzya. Binární povaha Mordovianů je také vyjádřena slovy „části“, „skupiny“, „podskupiny“ a nověji „subetnické skupiny“. Etnický vývoj mordiánského lidu se kromě binárního charakteru vyznačuje rozptylem obyvatelstva.

Abychom mohli studovat hlavní rysy národního charakteru Mordovců, obrátili jsme se v naší studii k folklóru mordovského etnika. Na základě rozboru folklóru byly identifikovány tyto výrazné rysy mordovského etnika: poctivost, spravedlnost a tvrdohlavost. Významné etické a estetické hodnoty mordovského lidu jsou: touha žít podle zvyků svých předků, v harmonii a harmonii, laskavost, úcta a čest k rodičům, pohostinnost.

Dalším krokem našeho výzkumu bude použití metodologie National Character Survey (NCS) k posouzení hodnot škál a subškál Velké pětky pro typického Mordvina, Erziho, Moksha, Rusa a pro ně (většina smíšených vzorek respondentů budou zástupci mordvinského a ruského etnika). Jedním z hlavních cílů studie je získat informace o národní povaze Mordovců (a to i na úrovni etnických stereotypů) a také porovnat míry existujících rozdílů v národnostním charakteru Mokšanů a Erzyanů. Pomocí tohoto dotazníku byly provedeny studie národního charakteru a etnických autostereotypů mnoha etnických skupin, například grandiózní mezinárodní mezikulturní studie (4) a také velký projekt na univerzitě v Tartu zaměřený na studium ruského národního postava (1). Otevírá se tak příležitost pro srovnání národního charakteru a autostereotypů mordovských subetnických skupin v širokém mezikulturním kontextu.

Literatura

1. Allik Y., Myttus R., Realo A., Pullmann H., Trifonova A., McCrae R. R., Meshcheryakov B. G. a 55 účastníků projektu „Ruský charakter a osobnost“. Konstrukce národního charakteru: osobnostní rysy připisované typickému Rusovi // Kulturně-historická psychologie, 2009, č. 1, s. 2-18.
2. Makarkin N.P. Mordva: Eseje o historii, etnografii a kultuře mordovského lidu. Saransk: Mordov. kniha, nakladatelství, 2004.

Stefanenko T. G. Etnopsychologie. M., nakladatelství Aspect Press, 2003.

Informace o autorovi

Šamanina Jekatěrina Anatoljevna, Mezinárodní univerzita přírody, společnosti a člověka „Dubna“, postgraduální student, Dubna, Rusko, e-mail: ekaterina-psy1987@mail.ru

V Tatarstánu žije více než 19 tisíc mordovských obyvatel, kteří se dělí na dvě etnické skupiny – Erzya a Moksha. Jaké mají státní svátky, proč je zvykem o Vánocích porazit prase a jakou roli v rodině hraje žena? Řekla AiF-Kazan v rozhovoru vedoucí mordovské společnosti v Tatarstánu Natalya Sabitova.

Takoví různí Mordovci

– Natalyo Mikhailovno, řekni nám, kdo jsou předkové Mordovianů?

– Mordovští lidé pocházeli ze starověkého ugrofinského obyvatelstva oblasti středního Povolží, které žilo na rozhraní Volha-Oka-Sursk v druhé polovině 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Mordovians jsou původní obyvatelé Tatarstánu, kteří žili na území republiky od dob Povolžského Bulharska. Ale výraz „mordovský“ je spíše obecný název. Lidé se skládají ze dvou hlavních etnických skupin – Moksha a Erzya. Toto rozdělení vzniklo již v 6.-8. století, kdy se část mordovského obyvatelstva, utlačovaného Slovany a později Bulhary, začala stěhovat na východ. Kvůli územní izolaci vznikly dvě etnické skupiny. Je pozoruhodné, že Erzyané a Mokšané se nikdy neusadili poblíž.

– Jaké jsou rozdíly mezi zástupci Moksha a Erzya?

– Vývoj lidu Moksha ovlivnili Bulhaři a Tataři, lid Erzyan – Slované. Proto existují rozdíly v jazyce: různé konce a zvuky. V Moksha je více písmen „y“, „e“, v Erzya převažuje měkké znamení. A v mokše je mnoho slov podobných tatarštině. Ale navzdory rozdílům jsou jazyky Moksha a Erzya velmi podobné. Já, jako zástupce Erzya, rozumím Mokšovi. Rozdíly jsou i ve vzhledu. Díky své blízkosti k Bulharům jsou Moksové více podobní Tatarům: nízké, podsadité, s kulatým obličejem, tmavovlasé a tmavé oči. Erzyané jsou často zaměňováni s Rusy, protože jsme vysocí, světle hnědí a světloocí.

– Jsou v Tatarstánu školy, které vyučují jazyky Moksha nebo Erzya?

– Takové jsou v republice tři. Bohužel v důsledku globalizace, internetu a smíšených manželství jazyky Moksha a Erzya postupně umírají. Úřady se snaží situaci napravit – nadále vydávají učebnice studia jazyků Erzya a Moksha, vydávají časopisy a noviny v národních jazycích a přitahují místní blogery. Ale všechno pochází z rodiny. Pokud rodiče se svými dětmi nemluví rodným jazykem, pak žádné dvě hodiny týdně ve škole nepomůže jeho zachování.

Copánky se snubním prstenem

– Prozraďte, jaké mordovské zvyky se v naší republice dochovaly dodnes?

– Na svatbách jsou zvláště zřetelně vidět národní tradice. Spojení nevěsty a ženicha nejprve vyjednávají dohazovači. Je pozoruhodné, že na mordovských svatbách je hlavní postavou dohazovač, nikoli nevěsta. Proto jsou dohazovači při výběru velmi pečliví. Měla by to být bystrá, upovídaná, živá žena z rodiny ženichových příbuzných, která se na svatbě stane něčím jako toastmasterem. Je také zodpovědná za přípravu svatby. S rozdáváním pozvánek je spojen zajímavý rituál. Dohazovač je dává příbuzným ze strany ženicha a nevěsta je musí rozdávat svým hostům. V tento den pomáhají přátelé a příbuzní oblékat nevěstu a položit jí na hlavu věnec z umělých květin a stuh. Předpokládá se, že čím delší a barevnější budou stuhy, tím radostnější bude život budoucích manželů. Vlasy nevěsty jsou zapleteny do dvou copů a do nich je vpleten snubní prsten. Moje babička mi například dala ten svůj. Takto oblečená nevěsta, její rodiče a příbuzní šli rozdávat pozvánky. Na svatbu připraví dohazovač obrovský sladký koláč – chutná jako gubadia. Připravuje se s rýží, rozinkami, někteří přidávají sušené švestky a sušené meruňky. Dort je zdobený květinami a dokonce i bonbóny. S tímto koláčem jde dohazovačka, oblečená v jasných šatech a s věncem na hlavě, do domu ženicha. Vedle ní je její manžel, který drží koště ozdobené zářivými stuhami. S tímto koštětem musí muž vyčistit cestu z domu ženicha do domu nevěsty. Po příchodu k ženichovi mu dohazovač požehná pro manželský život, načež kmotr nebo starší bratr ženicha, držící ikony v bílých ručníkech v rukou, třikrát obchází svatební průvod. Poté jdou vyzvednout nevěstu. Shromáždění dívky se nekonají v jejím vlastním domě, ale v sousedním. Obřad doprovázejí zpěvy, často lyrické, a dokonce i pláč, protože navždy opouští rodinu. Když se dohazovač blíží k domu nevěsty, začne zpívat starou mordovskou píseň „Dohazovači si přišli pro krásnou nevěstu“. Moje matka byla kdysi dohazovačkou a také zpívala tyto řádky. Poté, stejně jako u Rusů, začíná obřad výkupu nevěsty, po kterém jdou všichni oslavit svatbu. Oslava se koná tři dny: nejprve s ženichem, pak s nevěstou. Navíc si druhého dne přijdou k nevěstě pro její věno. Dívka rozdává vyšívané ubrousky, ručníky a ložní prádlo a příbuzní jejího manžela oceňují její dovednosti.

– Jaká jídla se podávají o svátcích?

– Na svatbě je zvykem připravovat národní jídlo salma – to jsou kousky těsta ve tvaru kuliček, vařené ve vodě. Přidá se k nim omeleta a zakysaná smetana. Ofton madyat (medvědí tlapa) nesmí chybět na stole – jedná se o masový pokrm připravený z mletého hovězího, vepřového masa a jater. Kotlety se tvoří z mletého masa a obalují se v dlouhé strouhance. Při křtu dítěte je zvykem vařit kaši v troubě a podávat ji s velkými kousky másla. Při pohřbech je zvykem podávat pokrmy ze zemědělských produktů: kváskový chléb, koláče s různými náplněmi, kaše a placky z jáhelné a hrachové mouky. Mezi národní nápoje patří čistý (alkoholický nápoj vyrobený z medu), kaše a kvas.

Ženy jsou uctívány

– Je pravda, že se vaše ženy vyznačují vůdčími vlastnostmi a silným charakterem?

– Ano, pokud jsou tatarky skromné, pak se Mordovčanky oblékají vždy zářivě, milují červenou barvu, dokonce i na svatbách dávají přednost barevným než bílým šatům. Mordijské ženy jsou od přírody vůdkyně a jsou často silnější než muži, takže v rodině dominují. V naší kultuře jsou ženy oslavovány a uctívány. Navzdory skutečnosti, že Mordovci jsou pokřtěným národem, nadále zbožňujeme přírodní síly. Existuje například bohyně vody – Vedava, bohyně lesa – Viryava a bohyně domů – Kudava. A všechny jsou to bohyně, tedy ženy. Při vstupu do lesa žádáme Viryavu o pomoc v našem rodném jazyce, abychom se neztratili. Ženy, které nemohou porodit, se obracejí na Vudawu. Když jsme doma, děkujeme Kudavovi za všechna požehnání. Taková slova vděčnosti nebo prosby se vyslovují jako nářky. To se již stalo zvykem Mordovianů. Když opouštíme lázeňský dům, říkáme: “Děkuji, lázeňský dům, že jsi ho vyčistil, Bůh žehnej tomu, kdo zaplavil lázně, kdo je postavil.”

– Říká se, že Mordovci mají státní svátek založený na pohanských modlitbách?

– Ano, toto je Baltai – nejoblíbenější a nejstarší svátek Mordovianů. Slaví se týden po Trojici. Vychází z pohanských modliteb na počest majitele lesa – medvěda. V tento den se mezi muži konají soutěže o určení nejsilnějšího a nejstatečnějšího. Vítěz soutěže se v lese převlékne za medvěda, kolem něj se předvádějí kulaté tance, po kterých všichni jdou k potoku a poblíž něj postaví stůl. Ke konci svátku muži a ženy trhají z medvědího hábitu větve a navzájem se s nimi bičují s přáním zdraví. Je pozoruhodné, že mordovští lidé s velkým potěšením slaví ne celoruské kalendářní svátky, ale národní, pohanské.

– A co Nový rok a Vánoce?

– Není u nás zvykem tyto svátky slavit plošně, ale Mordovci s nimi mají své vlastní tradice. Například o Vánocích je zvykem porazit prase. Hlava tohoto zvířete byla od starověku považována za mocný amulet. Před přijetím křesťanství se Mordovci modlili nejen k bohům slunce, země a vody, ale také k patronovi prasat Tuvonu Pazovi. Na jeho počest byly vánoční koledy nazývány Taunsyai. Po Vánocích (ne ve sváteční noci, jako Slované) se mladí lidé a děti převléknou za příšery, nasadí si masky a jdou koledovat – zpívají písničky, koledy, klepou na domy a žádají bonbóny nebo peníze. V mordovských vesnicích se ořechy pečou z máslového těsta speciálně pro maminky a dávají se dětem.