Abstrakt k diplomové práci Aleny Evgenievny Potekhinové na téma „Fenomén Sun Wukong v kultuře Číny.“ Diplomová práce je věnována fenoménu Sun Wukong v kultuře Číny. Účelem práce je analyzovat původ obrazu Sun Wukong, rysy jeho vnímání a interpretace. První kapitola zkoumá několik teorií o možném původu obrazu Sun Wukong. Tato kapitola také zkoumá dvě díla, která mohla mít zásadní vliv na vznik postavy samotného Sun Wukonga – jsou to 大唐三藏取经诗话 (Shihua o tom, jak Tripitaka z Velkého Tangu získal posvátné knihy) a 西游记杂剧(Zajuova cesta na západ) ). Kromě toho analyzujeme obraz Sun Wukong na základě samotného románu „Cesta na západ“. Druhá kapitola představuje koncept Sun Wukong jako podvodníka. Fenomén podvodníka ukazuje autochtonnost obrazu Sun Wukong. Jedním z důkazů toho je zejména existence tradice uctívání Sun Wukong v Číně. Tradice uctívání, rysy obrazu Sun Wukong v chrámech a festivaly věnované Opičímu králi jsou podrobněji popsány ve třetí kapitole. Teoretický základ práce tvoří studie k problematice zmiňování obrazu opice v literárních a vizuálních památkách Číny (G. Dubridge, R. R. Subbaraman aj.), dále práce k problému obrazu podvodník v kultuře (P. Radin, D. A. Gavrilov) . Kromě toho jsou využívány údaje o tradici uctívání Sun Wukong, shromážděné během stáže v Číně (Peking), včetně Tchaj-wanu. Hlavní teze: obraz Sun Wukong byl vytvořen na základě starověkých autochtonních zdrojů; Buddhistická tradice, zejména rysy božstva Hanuman, se překrývaly s existujícími odkazy v čínském folklóru na obraz opice. Tuto myšlenku dokazuje existující čínská tradice uctívání Sun Wukong jako božstva, stejně jako podobnost postavy Sun Wukong s obrázky podvodníků studovanými na západním folklóru a mytologickém materiálu.
Obraz Sun Wukong (孙悟空), který je nám známý z románu „Cesta na Západ“, je mezi obyvatelstvem zemí jihovýchodní Asie stále velmi populární. V Hong Kongu je například chrám zasvěcený Opičímu králi (Dasheng miao 大聖廟). Číňané žijící v Singapuru, Malajsii, Thajsku a Indonésii slaví Narozeniny opičího krále, které se slaví 15. a 16. prvního měsíce lunárního kalendáře. Četné adaptace Cesty na Západ se objevují v Asii a Evropě a v každé adaptaci nese obraz Sun Wukong svůj vlastní význam a ideologické poselství.
Co dělá jednu z hlavních postav románu ze 16. století. aktuálně populární? Na tuto otázku bychom rádi v této práci odpověděli tím, že se zaměříme na analýzu původu obrazu Sun Wukonga a jeho interpretaci z pohledu fenoménu trickster.
Předmět studie: Sun Wukong jako populární obrázek mezi čínskou populací jak v jihovýchodní Asii, tak v Evropě.
Předmět zkoumání: legendy, tradice, kulty spojené s opicí a opičím králem i moderní adaptace „Cesta na západ“.
Relevance práce. Popularita Sun Wukong sahá daleko za jihovýchodní Asii. V USA vyšlo několik děl, ve kterých je opičí král jednou z hlavních postav. Lze zmínit například „Číňana narozeného v Americe“ G. L. Yanga a „Tripmaster Monkey“ M. G. Kingstona. Existuje mnoho filmových adaptací Cesty na západ a ve většině z nich je hlavní postavou Sun Wukong, nikoli mnich Xuanzang (玄奘), který nejen v románu, ale i ve skutečné historii provedl důležitý misie – pouť do Indie. Je zřejmé, že obraz Sun Wukong je ztotožňován s určitými rysy, které v průběhu staletí rezonovaly v myslích těch, kteří tuto postavu nějak znají. Důvody pro použití obrazu Sun Wukong v různých adaptacích a filmových adaptacích se mohou lišit a dramaticky se může lišit i jeho popis a sémantický obsah. Sun Wukong přitom vždy zůstává rozpoznatelný. Proč se tohle děje? Čím tento snímek v průběhu let upoutal pozornost veřejnosti? Přiblížit se k odpovědi na tyto otázky se zdá být aktuální, protože se stále objevuje velké množství různých čtení románu, jehož hlavní postavou je Sun Wukong.
Sun Wukong je bezesporu symbolem čínské kultury a nese rysy pro ni charakteristické. V této práci jsme se pokusili vysledovat původ obrazu Sun Wukong a jeho vývoj v samotném románu „Cesta na západ“. Tento druh práce je užitečný a nezbytný, protože odráží myšlenky pluralismu a kulturní identity, které jsou v moderním světě velmi populární.
Zároveň tato práce představuje teorie, které spojují kultury Západu a Východu, zejména teorie studia postavy podvodníka, který je podle vědců prastarým archetypem. Pokusili jsme se charakterizovat obraz Sun Wukong prostřednictvím tohoto fenoménu, který lze nalézt v mytologii různých národů. Kromě toho má podvodník pokaždé podobné rysy, vyjádřené dokonce i ve vzhledu popsaném výzkumníky. Současně má trik v určité kultuře své vlastní charakteristiky. Poznamenejme, že analýza kultury prizmatem obecného a konkrétního zůstává vždy relevantní pro získání úplnějšího a komplexnějšího porozumění zkoumané problematice.
Účel studie: analýza původu obrazu Sun Wukong, rysy jeho vnímání a interpretace.
Cílem je vyřešit následující úkoly:
studovat teorie původu obrazu Sun Wukong, které existují ve vědeckých kruzích Číny a dalších zemí;
prozkoumat obraz Sun Wukong na základě zdrojů napsaných před „Cestou na západ“ a na základě samotného románu;
analyzovat obraz Sun Wukongu z pohledu fenoménu podvodníka;
mluvit o rysech uctívání opičího krále mezi Číňany z jihovýchodní Asie.
V rámci výzkumné práce se snažíme odpovědět na otázku, na jakém základě se utvářel obraz Sun Wukong: byly to nejstarší čínské představy o opicích, které existovaly před buddhismem, nebo sehrál buddhismus klíčovou roli při utváření obrázek.
Metodický základ studia: Studie je psána v rámci interdisciplinarity, neboť jsou využívány badatelské metody z historické vědy, filozofie, literární vědy a etnologie. Jedná se o analýzu historiografie a uměleckého obrazu, dále se využívá sémiotická metoda a srovnávací analýza. Materiály třetí kapitoly byly získány během jazykové praxe v pevninské Číně a na Tchaj-wanu, proto byly při analýze pramenů použity metody etnologického charakteru, zejména pozorování a interpretace viděného.
Stupeň rozvoje výzkumného tématu. Charakteristiky obrazu Sun Wukong lze nalézt v dílech věnovaných románu „Cesta na Západ“. Nutno podotknout, že o tomto románu existuje mnoho studií, zejména v zahraniční literatuře. V rámci naší práce jsme našli nejzajímavější a nejužitečnější práce vědců Glena Dubridge (‘The Hsi-yu chi’-A Study of Antecedents to the Sixteenth-Century Chinese Novel’, ”Journey to the West’: a study pravěkého čínského románu 16. století), K. DeWoskin, „Šest dynastií chih-kuai a zrození fikce“, „Záznamy mimořádných jevů v éře šesti dynastií a zrození beletrie“), Tsai Tein („西游记的诞生“, „Vznik ‚Cesta na Západ‘“).
Kromě toho jsme použili práce následujících vědců, kteří přímo analyzovali původ vzhledu obrazu Opičího krále: Robert van Gulik, A. G. Storozhuk, T. I. Kornilieva, Zhang Qiang (张强), Zhou Yeju (周业菊), Ji Xianlin (季羡林), Ji Buin (矶部彰), Ramnath Subbaraman, Zhang Jinchi (张锦池), Ji Penhui (吉朋辉), Meir Shahar, Wu Hung atd. Někteří z těchto vědců konkrétně studují vliv obrázku Hanumana o vzniku obrazu Sun Wukong (Ramnath Subbaraman), jiní studují víry, které existovaly ve starověké Číně před rozšířeným rozšířením buddhismu a možná měly velký vliv na vytvoření obrazu opičího krále. (A. G. Storozhuk). Další popisují a analyzují práce svých předchůdců v otázce vzhledu obrazu Sun Wukong (Zhang Qiang). Popisná díla jsou z historiografického hlediska nepochybně užitečná.
Téma podvodníka bylo široce studováno na základě evropských mytologických a etnografických materiálů. Klíčovým dílem v této oblasti je dílo amerického antropologa Paula Radina („The Trickster. A Study of the Myths of the North American Indians with Commentaries by C. G. Jung and K. K. Kerenyi“). Dále jsme využili práce francouzského etnologa Clauda Lévi-Strausse s názvem „Strukturální antropologie“ a dvě práce domácího vědce D. A. Gavrilova („Trickster. Herec in euroasian folklore“ a „West the definition of trickster and its sense in in sociokulturní realita“).
Přehled zdrojů: hlavním zdrojem této studie je román „Cesta na západ“ (Xiyuji 西游记), přeložený A. P. Rogačevem. Kromě toho jsme ke studiu původu obrazu Sun Wukong použili „Shihua o tom, jak Tripitaka z Velkého Tangu získal posvátné knihy“ (Da Tang Sanzang qu jing shihua, 大唐三藏取经诗话), dílo Čínský historik, spisovatel, státní úředník Gan Bao (干宝) „Poznámky o hledání duchů“ (Sou shen ji, 搜神记), zzaju od spisovatele dynastie Yuan Yang Jingxian (杨景贤) – „Cesta na Západ“ ( Xiyuji zzaju, 西游记杂剧). Kromě toho, když jsme prováděli srovnávací charakterizaci Sun Wukong s triky v evropské kultuře, studovali jsme následující zdroje: „Mýty, legendy, pohádky Chanty a Mansi“ a „Homérské hymny. Hermesovi.”
Vědecká novinka výzkumu. Navzdory skutečnosti, že román „Cesta na západ“ byl studován poměrně široce, existuje relativně méně prací věnovaných komplexní analýze obrazu Sun Wukonga. Stojí za zmínku, že úroveň rozvoje prezentovaného tématu v Rusku je výrazně nižší než úroveň jeho studia na Západě.
Navíc otázka Sun Wukonga jako podvodníka nebyla dostatečně rozvinuta, možná kvůli původu samotného konceptu „trickster“. Vznikl na základě evropského výzkumu a je nutné velmi opatrně aplikovat západní metody na reálie východní kultury. Proto také nemůžeme úplně ztotožnit Sun Wukong s triky prezentovanými v evropských zdrojích. Zároveň je jedním z našich hlavních úkolů ukázat, že obraz Sun Wukong má hluboké základy v čínské kultuře. Pojem „trickster“, který se objevil ve 20. století, popisuje nejstarší představy člověka o sobě a světě kolem něj. Obraz Sun Wukong, který se nakonec zformoval díky románu „Cesta na Západ“ v 16. století, dost možná nese tuto funkci a má v čínské kultuře prastaré předobrazy.
Předkládaná práce je zaměřena na odstranění výše uvedených nedostatků. Během studie byla zvažována následující témata:
vývoj obrazu opičího krále, který se zformoval pod vlivem starověké víry Číňanů, buddhismu a nakonec literárních děl předcházejících samotnému románu „Cesta na západ“;
srovnávací charakteristiky Sun Wukong s triky z jiných kultur;
tradice uctívání opičího krále v čínské kultuře. Jedinečnost materiálů potřebných ke studiu této problematiky spočívá v tom, že byly získány během stáží v Číně a na Tchaj-wanu.
Struktura práce. První kapitola zkoumá několik linií možného původu obrazu Sun Wukong, které lze v podstatě rozdělit na dvě hlavní teorie: čínskou a přejatou (indickou). První kapitola také zkoumá dvě díla, která mohla mít velký vliv na vzhled postavy samotného Sun Wukonga – jde o 大唐三藏取经诗话 (Da Tang Sanzang qu jing shihua, Shihua o tom, jak Tripitaka z Velkého Tangu získal posvátné knihy) a 西游记杂剧 (Xiyuji zaju, Zaju „Cesta na Západ“). Kromě toho analyzujeme obraz Sun Wukong na základě samotného románu „Cesta na západ“. Druhá kapitola představuje koncept Sun Wukong jako podvodníka. Prostřednictvím fenoménu trickster je dokázáno, že obraz Sun Wukong byl vytvořen na základě idejí, které existovaly v Číně. Jedním z důkazů toho je zejména existence tradice uctívání Sun Wukong v Číně. Tradice uctívání, rysy obrazu Sun Wukong v chrámech a festivaly věnované Opičímu králi jsou podrobněji popsány ve třetí kapitole.
Během studie jsme dospěli k následujícím závěrům:
ve druhé polovině 20. století. v Číně se na tuto otázku objevily čtyři úhly pohledu: Sun Wukong jako autochtonní obraz, jeho prototypem je démon Wu Zhi-chi; původ obrazu lze vysledovat v mýtech o Hanumanovi; Sun Wukong spojil rysy Wu Chih-chi a Hanuman; zdroje pro utváření obrazu jsou buddhistické zdroje (nikoli Rámajána);
Na základě analýzy literárních a obrazových zdrojů, které zmiňují obraz opice a opičího krále, jsme dospěli k závěru, že obraz Sun Wukong byl vytvořen na základě starověké víry Číňanů. Během období Tang, kdy v Číně vzkvétal buddhismus, byl vývoj obrazu značně ovlivněn buddhistickými zdroji. Zejména obraz Sun Wukong odrážel buddhistickou myšlenku „opičí mysli“ (心猿 xinyuan), která charakterizuje stav nerovnováhy a duševního neklidu;
Vědci spojují popularitu obrazu Opičího krále s fenoménem podvodníků. Podle C. G. Junga je podvodník „psychologem“, tedy archetypální psychickou strukturou starověku. Samozřejmě nemůžeme úplně identifikovat Sun Wukong s podvodníkem, jako jsou ti, kteří existují v západní kultuře, protože tento koncept byl vytvořen na základě evropských zdrojů. Všimněte si, že charakterizace Sun Wukonga jako podvodníka ukazuje autochtonnost tohoto obrazu. Společné rysy lze nalézt mezi Sun Wukongem a podvodníky indiánů z kmene Winnebago, Khoja Nasreddin, Odysseus a Hermes. Stejně jako ten druhý je Sun Wukong v podstatě božstvem a má svůj vlastní kult uctívání;
Kult opičího krále je rozšířen v jižních provinciích Číny a také mezi čínskými emigranty z Indonésie, Malajsie, Thajska a Singapuru. V uvedených oblastech se konají festivaly na počest Sun Wukong. V chrámech je opičí král zobrazován buď sedící na trůnu, nebo stojící. Často stojí na jedné noze, ruku má zvednutou k hlavě, jako by se díval do dálky. Na hlavě je jistě zadržovací obruč a v rukou je kouzelná hůl džingguban, broskev nesmrtelnosti nebo tykev. Sun Wukong je nejčastěji zobrazován ve slavnostních šatech. Věří se, že Sun Wukong může pomoci v různých záležitostech, zejména v podnikání, chrání před neštěstím a chrání před nemocemi.
Obraz Sun Wukong, vycházející z nejstarších představ o opici, se tak v Číně a sousedních zemích promění v kulturního hrdinu. Obraz Opičího krále přesahuje literární díla a stává se hlavní postavou četných adaptací románu Cesta na západ. Postava Sun Wukong se používá k vyjádření určitých emocí o politické a společenské realitě nejen v Číně, ale i v západních zemích.
Objednejte si nový
Nejlepší servisní odborníci čekají na váš úkol
