Abstrakt vědeckého článku o filozofii, etice, religionistice, autor vědecké práce – Mamedov Khalig Temur
Článek je věnován takovým otázkám, jako je prosperita a úpadek vědy v islámském světě. Významný impuls ve vývoji vědy byl dosažen díky pracím a znalostem vědců muslimského východu, kteří žili během zlatého věku islámu. Matematika, astronomie, medicína a další vědy se rychle rozvíjely pod patronací vládců a elit islámského světa. Díky Arabům získala Evropa a západní svět přístup k různým technologiím a znalostem. Vědecký pokrok Východu se rychle rozvíjel až do 13. století. Pak nastal ve světě východních znalostí klid. Co způsobilo tak silný úpadek muslimské vědy?
i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.
Podobná témata vědecké práce o filozofii, etice, religionistice, autorem vědecké práce je Mamedov Khalig Temur
Historické aspekty formování kulturních tradic arabsko-islámské civilizace
Vliv islámské vědy na západní civilizaci
Antické dědictví v systému hodnotových směrnic abbásovských chalífů v 8.–9. století.
POLYVARIABILITA ISLÁMSKÉ KULTURY: PŮVODY A DŮVODY
Islámský faktor ve světovém politickém procesu
i Nemůžete najít, co potřebujete? Vyzkoušejte službu výběru literatury.
i Už vás nebaví bannery? Reklamu můžete vždy vypnout.
Text vědecké práce na téma „VĚDA A VZDĚLÁVÁNÍ NA VÝCHOD. OD „ZLATÉHO VĚKU“ DO ÚPADU“
VĚDA A VZDĚLÁVÁNÍ NA VÝCHODĚ. OD ZLATÉHO
STOLETÍ“ PŘED POKLESEM Mamedov Kh.T.
Mamedov Khalig Temur – spisovatel, Achinsk, Krasnojarské území
Anotace: Článek je věnován takovým otázkám, jako je prosperita a úpadek vědy v islámském světě. Významný impuls ve vývoji vědy byl dosažen díky pracím a znalostem vědců muslimského východu, kteří žili během zlatého věku islámu. Matematika, astronomie, medicína a další vědy se rychle rozvíjely pod patronací vládců a elit islámského světa. Díky Arabům získala Evropa a západní svět přístup k různým technologiím a znalostem. Vědecký pokrok na východě se rychle rozvíjel až do 13. století. Pak nastal ve světě východních znalostí klid. Co způsobilo tak silný úpadek muslimské vědy?
Klíčová slova: islámská věda, arabský chalífát, islámské školství, středověk, „zlatý věk“.
Vědecký svět se vyvíjel tisíce let. A je naprosto spravedlivé, že arabský východ středověku si zasloužil světové uznání v rozvoji vědy. Islámští vědci té doby měli bohaté znalosti a názory v astronomii, filozofii, matematice, medicíně, historii, což tvořilo základní základ moderní vědy. Stačí si pamatovat, že většina hvězd má arabská jména. Díky al-Khorezmovi čísla, která dnes používáme, navždy vstoupila do evropské a světové matematiky.
A tak díky formování centralizovaného islámského státu dostala tehdejší světová věda silný impuls ve svém rozvoji. Počínaje UP stoletím našeho letopočtu se arabský muslimský svět té doby stal centrem světové vědy.
Podle hadísů – náboženských a právních norem, souboru pravidel chování v islámu – byla touha po vědění vítána a patronát nad vědou a vědci byl považován za čestnou povinnost bohatého muslima. Ruský muslimský vědecký myslitel G. Bayazitov ve svých spisech cituje slova proroka: „Každá cesta má svou vlastní cestu a cesta hodného manžela je rozumem.“ [1]
Slavný švýcarský orientalista, arabista, profesor Adam Metz ve své studii „Muslim Renaissance“ podrobně hovoří o tom, jak byla muslimská šlechta, vládnoucí elita, citlivá na knihy, rukopisy a jak byly chráněny.[2] Kalifové a emírové se stali obránci a strážci vědy. Financovali jakoukoli iniciativu vědců, organizovali a otevírali madrasy (moderně řečeno univerzity), které provozovaly obrovské knihovny obsahující mnoho set tisíc knih. Bagdád, Damašek,
Cordoba, město v Andalusii, bylo centrem arabské vědy, poezie a umění. Vědecké koncepty byly vybudovány na základě dominantního náboženského světového názoru a na výpůjčce antické filozofie. Vědecký vývoj byl velmi ovlivněn politikou související s náboženstvím.
Věda islámského východu dosáhla nejvyššího stupně rozvoje v éře zvané „zlatý věk islámu“ (750-1258). Dnes však muslimský svět přispívá k vědě jen velmi málo. Dnes mezi vynikajícími vědci nevidíme – světoznámé objevitele, představitele islámského světa. A pokud ano, je jen málo srovnatelných.
Pákistánský fyzik, profesor na Islámábádské univerzitě Pervez Hoodbhoi studoval tuto problematiku a dospěl k závěru: počet muslimů ve světové vědě je menší než 1 % z celkového počtu vědecké komunity. A muslimové ve světě tvoří více než 20 % celkové populace Země.
Na pozadí bohaté vědecké a historické minulosti vyvstává přirozená otázka: co způsobilo úpadek vědy v muslimských zemích? Nejprve si připomeňme trochu historie.
V 30. a první polovině XNUMX. století vznikl na Arabském poloostrově obrovský stát – Arabský chalífát. Ve velmi krátkém časovém období přesáhly hranice chalífátu Arabský poloostrov, dobyly severní Afriku, překročily Gibraltarský průliv a přistály na Pyrenejském poloostrově. Během pár let dobyli Arabové téměř celé Španělsko. Toto dobytí dalo podnět k pronikání arabsko-muslimské synkretické kultury do Evropy. Al-Andalus (Iberský poloostrov) – „Muslimské Španělsko“ se stalo centrem rozvoje vědy a kultury pro celou Evropu. V XNUMX. století v Cordobě, hlavním městě Cordobského emirátu, bylo asi XNUMX madras, kde se vyučovala astronomie, medicína a matematika. Arabové zde učili Evropany novým znalostem. Věda té doby se stala tak silnou a rozvinutou díky náboženství. Korán radil „usilovat o poznání od kolébky až po hrob“. Korán říká, že učení vědy je jako modlitba.
Německý orientalista F. Rosenthal ve své práci, zkoumající fenomén vědění ve středověkém islámu, poznamenal, že vědění bylo hlavní dominantní silou v kultuře islámského středověku [3].
Na začátku 9. století vznikla na dvoře bagdádského chalífy al-Mamuna, velkého mecenáše vědy, knihovna, „Dům moudrosti“, jakási akademie věd. Byli sem pozváni nejvýznamnější vědci z celého islámského světa. Knihovnu vedl velký vědec al-Khorezmi. Napsal řadu prací o astronomii, matematice a geografii. Ve světové vědě jsou dobře známá pojednání o matematice „O číslech a operacích s nimi“, „Kitab al-jabr wal muqabala“. Vědec uvedl klasifikaci lineárních a kvadratických rovnic a metodu jejich řešení. Al-Khorezmi také vypočítal délku jednoho stupně zemského poledníku.
Díla významného ázerbájdžánského astronoma, matematika, filozofa, autora prvního kvadrantu Nasreddina Tusiho, který působil na observatoři Maragha již ve 4. století, jsou nenahraditelná. Právě díky němu se trigonometrie jako samostatná věda oddělila od astronomie [XNUMX].
Když mluvíme o „zlatém věku islámu“, vyvstávají otázky o důvodech dřívějšího rozkvětu vědy v islámském světě. Důvody jsou velmi odlišné. Ty hlavní:
– zájem a tolerance ke kulturám národů, které si podmanily, respekt a touha po poznání.
– Islám je jediné náboženství, které vyžaduje, aby lidé měli astronomické znalosti. Ať je muslim kdekoli, musí vědět, kde a jakým směrem je Mekka.
Dalším faktorem je, že Arabové zdědili četná vědecká díla
starověkého světa a všechny byly přeloženy do arabštiny.
Tehdejší vládnoucí elita, včetně duchovních vůdců, silně podporovala vědce – básníky, filozofy, matematiky. V každé z četných mešit byly vytvořeny školy – madrasahy, kde slavní vědci studovali vědu. Zde řekli: “Snaha o poznání je povinností každého muslima.” Islám vyzýval lidi, aby byli schopni číst, být gramotní, psát a rozumět přírodě.
Co se tedy stalo v islámském světě, který byl v popředí lidské civilizace, že se náhle ocitl v záhybu tmářství? Místo pokročilé vědy a vývoje přišly náboženské extrémy, nesnášenlivost a zaostalost?
Dnes v muslimském světě, vzhledem k depresivní situaci ve vědeckém a technologickém rozvoji, který nesrovnatelně zaostává za Západem, je asi nejčastější otázka: „Proč tomu tak je?“
Do arény vstupují různé důvody. Jsou to mongolské invaze a invaze křižáků a konečně pozdní anglo-francouzská intervence – 19. století. Proti těmto možnostem se dá mluvit dlouho a s fakty. Mongolové snadno porazili chalífy, šáhy a padišáhy. Impérium se staletou historií snadno a v relativně krátkém čase padlo pod nápory kočovných válečníků, pro které se veškerá věda scvrkla na schopnost počítat kořist. To znamená, že islámské říše již žily v období kolapsu.
Křižáci nemohli být hlavní příčinou úpadku. Nezničili knihovny a výzkumná centra. A nakonec v roce 1303 opustili východ.
Ale kolonialismus, který začal v 80. století, neměl dlouhého trvání, až do druhé světové války. Od osvobození východních zemí uplynulo téměř XNUMX let a nedošlo k žádnému vědeckému pokroku.
Snad jednou z hlavních příčin úpadku vědy v islámském světě byla radikální změna postoje vládnoucí elity k vědě a jejímu financování. Rozvoj vědy v islámském světě vždy závisel na podpoře vládnoucí elity. Během muslimského „zlatého věku“ byli chalífové a emírové strážci a patrony vědců a vědy. Financovali a otevírali vědecká centra po celém chalífátu. Vědci dostávali platy. A někteří z nich byli sami vědci. Ale zlatý věk uplynul, potomci a dědicové těchto chalífů a emírů přestali být filantropy a mecenáši vědy. Přestali zvát a držet vědce ve svých palácích. Zajímalo je zlato, drahé šperky a luxusní předměty. Výše uvedené okolnosti připomínají současnou situaci na východě. Jak moc se za posledních 800 let změnilo v myslích vůdců islámského světa, postoje emírů, sultánů, králů k důležitosti vědeckého pokroku?
Když se snažíme pochopit podstatu důvodů zaostávání islámského světa, existují lidé s různými přístupy, někdy radikálními názory.
Pro mnoho běžných muslimů, zejména Arabů, je otázka „Proč se věda na východě nezačala dále rozvíjet? — vždy bude existovat jedna odpověď: protože existuje konspirační teorie proti islámu.
Někteří vidí důvody vědecké a technologické zaostalosti v samotném islámu. Do jaké míry jsou takové argumenty správné? Islám od svého vzniku až do 13. století vytvořil vědeckou základnu, výrazně přispěl k rozvoji světové vědy a učinil mnoho objevů. Zatímco Vatikán upaloval na hranici ty, kteří nesouhlasili a nesouhlasili, včetně vědců, islám podporoval jakékoli úsilí ve vědě.
Islám nebyl radikálních prvních 800 let. Vědci Židé a křesťané se spolu s muslimy zabývali vědou na území chalífátu.
Islám je náboženství, rodina a způsob života. Islám ve formě šaría vládne
chování reguluje všechno a všechny. V zásadě má šaría odpověď na jakoukoli otázku, kterou muslim může mít, kde a jak by se měl muslim chovat. Zde vstupuje do hry další – možná i hlavní – důvod, o kterém není v módě mluvit.
Americký vědec, astrofyzik Neil deGrasse Tyson jednou ve svém projevu hovořil o zlatém věku islámu, o roli islámského světa v rozvoji vědy. Srovnáním tempa rozvoje vědy dnes a středověku v islámském světě se pokusil analyzovat příčiny zaostávání za západním světem. A v této souvislosti pojmenoval jméno významného teologa, učence a teologa Muhammada al-Ghazaliho (1058-1112). která podle N. Tysona vyzvala vědce k opuštění vědeckých poznatků.
Učenci, kteří studovali díla al-Ghazaliho, byli ve svých názorech rozděleni. Jedna část výzkumníků ho uznává jako nejhoršího, nemilosrdného nepřítele vědy a pokroku v muslimském světě. Jiná část učenců považuje al-Ghazaliho za největšího ochránce pravověrnosti. Odkazovali na jeho knihu „Oživení náboženských věd“. Hlavní myšlenkou a směrem v této knize byla obrana islámu před učením, které podkopává jeho základy. Přestože koncepty díla „Revival of Religious Sciences“ nesplňovaly požadavky moderny, ale naopak navrhovaly snížení počtu studovaných vědeckých předmětů, mnoho současníků – náboženských vůdců jej označilo za největšího obránce čistoty islámu. , reformátor.
Al-Ghazali se postavil proti svobodnému vědeckému myšlení. Nepoznal souvislost mezi příčinami a následky, nenazval je ničím jiným než prostým sledem událostí. Al-Ghazali dobře chápal důležitost tohoto problému pro náboženství, k jakému závěru vede koncept kauzality: existuje příčina, existuje následek dvou věcí, jedna je příčinou druhé. Pak vyvstává otázka: co Bůh? Al-Ghazali dobře pochopil, že vědecká interpretace takové otázky by mohla vést k popření Boha jako příčiny, proto zde není prostor pro zásah nadpřirozených sil. A veškerou svou sílu a schopnosti nasměroval k boji proti filozofům. Hlavními předměty jeho kritiky byli filozofové jako Aristoteles a Ibn Sina. Al-Ghazali ve svém díle „Vyvrácení filozofů“ identifikoval všechny otázky filozofie, které byly podle jeho názoru pro náboženství extrémně nebezpečné.
V dílech al-Ghazaliho je vše, co se děje v přírodě, zajištěno božskou vůlí. Podle jeho názoru může tvořit a ničit pouze Bůh. Jakákoli jiná představa o existenci normy není přijatelná.
Al-Ghazali udělal vše, co mohl v boji proti racionalismu, změnil vyučovanou filozofii a zavedl ji do systému muslimského dogmatu.
Náboženský konzervatismus vyhrál drtivé vítězství. Samotné vzdělávací systémy prošly změnami. Ve všech státech islámského světa se změnily učební osnovy, zmizely všechny předměty kromě náboženských. V madrasách, kde kdysi studovali a praktikovali astronomové, fyzici a matematici, začali vyučovat základy arabské gramatiky a teologie, islámského práva a mimo Arábii dokonce i arabský jazyk. Věda dostala vážnou ránu a v islámském světě začal úpadek.
Celkově se v dnešním islámském světě nic nezměnilo. Naprosto nepochopitelný postoj k vědě, k vědeckotechnickému pokroku. Je považována za „západní“ vědu. A vědecký pokrok tak či onak vede ke zničení tradičních duchovních hodnot a přispívá ke vzniku právních požadavků.
Negativní roli hraje také přítomnost ropy a plynu v zemích, kde neexistuje právní rámec, žádná účast lidí ve vládě.
Ostatně čím nevzdělanější populace, tím snazší vládnutí. Elita těchto zemí bohatých na ropu disponuje obrovskými finančními zdroji, které jim umožňují donekonečna držet moc ve svých rukou, protože tím, že tyto zdroje spravují sami, mohou si udržet obrovskou moc, represivní systém, uplácet nebo potlačovat své vnitřní oponenty.
Jedním z hlavních nedostatků dnešního islámského světa je jeho neochota žít s dobou. Musíme být schopni vyhovět požadavkům moderního světa a přizpůsobit se.
A musíte umět kriticky myslet. Lidé se zároveň nemusejí bát Božího trestu, chtějí-li skutečně pochopit a analyzovat zákony a aspekty náboženství. Neodmítejte bez pochopení, ale ospravedlňujte. Pokud je to možné, studujte a přemýšlejte. Člověku je dán rozum, aby pochopil a přemýšlel. Bezdůvodně jsi ve tmě, jsi slepý. A vždy se poddáte silným.
1. Bayazitov G. Islám a pokrok. Petrohrad, 1898. 16 s.
2. Metz A. Muslimská renesance. Moskva, 1973.
3. Rosenthal F. Triumf vědění: Koncept vědění ve středověkém islámu. Moskva, 1978. S. 135, 177.
4. Bogoljubov A.N. matematici. Mechanika. Životopisná referenční kniha. Kyjev: 1983. S. 341.
Pravděpodobně, v aspektu uvědomění si toho, co islám v podstatě lidstvu poskytl, může první bod zahrnovat poskytnutí tohoto náboženství významnému pozadí jednoty lidí. Podle islámu celé lidstvo pochází od Alláha a je jakoby v jediné rodině. Výhodu má ten, kdo je svými myšlenkami a jednáním nejblíže Alláhovi (z hlediska dodržování postulátů Všemohoucího). Nikdo není „nadřazený“ nikomu kvůli své národnosti, barvě pleti, tvaru očí nebo původu, protože. Alláh rozdělil lidi podle těchto vlastností pouze za účelem vzájemného poznání a vzájemného obohacení (z hlediska toho, co bylo získáno civilizací). V tomto kontextu jsou si všichni lidé rovni, pokud jde o sociální postavení, což vytváří silný základ pro prosazování a udržování spravedlivého společenského řádu a bezpečnosti společnosti. Proto odrazování od individualismu. Nebo spíše, každý člověk je individualita a odpovídá Stvořiteli pouze za sebe. Každý věřící jedinec je však členem jediného věřícího společenství, tedy skupiny stejně smýšlejících lidí. A toto pozadí kolektivismu je nejdůležitějším úspěchem lidstva. Protože z této pozice se formuje politika zakátu, charity, materiální pomoci, almužny.
Obrovským plusem je, že islám nezavazuje všechny členy ummy mluvit stejným jazykem. Neexistuje zde absolutně žádné ustanovení pro odstranění národní identity, ne-li řečeno opak. Islámské hodnoty jsou tak univerzální, že organicky zapadají do globálního civilizačního vývoje. Fakt rovnosti a jednoty pro Alláha všech jeho stvoření, bez sebemenšího zohlednění zeměpisného území nebo rasových rozdílů, umožnil islámu poprvé ve světových dějinách zrovnoprávnit práva mužů a žen. Podle Koránu nemá muž oproti ženě žádné výhody, protože všechna stvoření stvořená Všemohoucím jsou si před Ním rovni. V předislámských dobách byla situace zcela jiná, neboť ženy byly „objektem“ podřízeným muži, jeho majetkem, prakticky zbaveným všech práv. Islám doslova „vychoval“ ženské pohlaví. Muslimské ženy mají právo nejen na studium a nezávislý zdroj příjmu (s opatřením, že to, co si vydělají, mohou utratit podle vlastního uvážení), ale také mít právo prosazovat se ve společensko-politických oblastech. Také podle Zjevení má manželka právo na rozvod, aniž by byla nucena žít celý svůj život na pozadí útlaku ze strany manžela. Kromě toho mohou být důvody k rozvodu morální i materiální. Výživa rodiny, tedy manželky a dětí, připadá na manžela. Nejdůležitějším úspěchem islámu je výzva k poznání. Povzbuzující znalosti.
Přilnutí muslimů k tomuto postulátu umožnilo, aby planeta nebyla ochuzena o předislámské učení, včetně filozofie. Přímí přívrženci islámu zachovali díla velkých myslitelů starověku pro budoucí generace. Tato nuance se pro islám ukázala být tak hluboká, že mnoho národů a národností, představitelů nemuslimských náboženství, dostalo příležitost tvořit v období muslimské nadvlády. Například slavný židovský učenec, největší rabínská autorita Rambam (Maimonides) působil v muslimské Córdobě. Tento postoj ke znalostem umožnil islámským učencům neocenitelně přispět ke světové historii. To se týká objevů v matematice, astronomii, medicíně a tak dále. Obecně platí, že aspekt poznání je součástí globální harmonie, kterou islám předpokládá. Bez znalostí, dokonce i s neuvěřitelně duchovním a smyslovým vnímáním toho, co se s vámi a kolem vás děje, je prostě nemožné pochopit podstatu vesmíru vytvořeného Všemohoucím. Pouze s rozumem, spojeným se smyslným odstínem, budeme schopni rozpoznat celou škálu toho, co pro nás Alláh stvořil. Pouze prostřednictvím této dvoujednoty si uvědomíme a pocítíme krásu harmonie, která je nám poskytnuta. Včetně vztahu mezi člověkem a Stvořitelem, mezi Božími stvořeními, mezi námi a přírodou. Tuto harmonii zajišťuje islám ve všem (živá i neživá příroda). A v případě společnosti. V rámci ní jak obecně ve vztazích jedinců mezi sebou, tak v rodině. Rodina má v islámu zvláštní místo, protože slouží nejen jako základ pro plození, ale jako jednotka společnosti, která je na základě vzájemné lásky manželů jádrem společnosti. států. Zde je mimochodem vidět další nejdůležitější islámská nuance z hlediska udržování (zachovávání) pořádku ve společnosti.
Islám vyzývá věřící, aby žili podle Zjevení, ve skutečnosti implikuje skutečnou bezpečnost jednotlivce a společnosti. Protože dodržování všech slov Páně nám umožňuje zajistit vnitřní pořádek v zemi. Protože téměř vše, co je v islámu povoleno a zakázáno, je ve jménu zabránění zničení vesmíru. To znamená, že islám je ve svém jádru nepřítelem chaosu. Dalším úspěchem islámu je přípustnost bohatství. Nikoli však tím, že zbohatnete nějakými kroky k tomu. V tomto ohledu jsou povoleny pouze halal kroky. Korán jasně popisuje pravidla, která mohou být základní pro vydělávání peněz. Ale zároveň je zajištěno spravedlivé placení daní, pomoc chudým a tak dále. To znamená, že chudé vrstvy jsou stejnými členy ummy jako její bohaté a střední složení. V aspektu toho, co islám dal světu, se jistě nutně dotýká téma odpuštění člověku člověkem. Navíc ve formátu, který před islámem neexistoval. A to v případech, které dříve nebyly zvažovány z pohledu možných v tomto vektoru. Například pokud jde o pomstu, má člověk právo odmítnout se pomstít svému pachateli. Může požadovat odplatu, ale také odpouštět, a tím se postavit před Boha. A to je samozřejmě jedinečnost islámu.
Obecně lze uvést mnoho příkladů toho, co islám dal světu (lidstvu) nejen v exaktních vědách, ale také v architektuře, literatuře, ekonomické či kulturní sféře. To již bylo velmi podrobně popsáno, zejména o příchodu masy technických inovací do Evropy ve středověku, jako jsou vodní a mechanické hodinky, střelný prach, papír, magnetické jehly atd. a tak dále. Ale zdá se, že je pro nás stále mnohem důležitější uvědomit si, co společensky dobýváme. Nejspíš v první řadě naděje. Doufám, že půjdu do nebe. Naděje, že v pozemském životě můžeme dobře najít podporu Všemohoucího! Navíc si uvědomujeme, že to je možné pouze tehdy, pokud se budeme řídit Koránem. V tomto ohledu islám, který prohlásil absenci prostředníků mezi věřícím a Bohem, umožňuje nezávisle komunikovat s Všemohoucím. A to nejen prostřednictvím každodenní pětinásobné modlitby, ale také prostřednictvím dua (modlitby). A to kdykoliv, ať už jste doma, na veřejném místě nebo na cestách. Toto je naše cesta – naše dobytí poskytované islámem.
Můžete nejen spojit každý krok, každý záměr se Zjevením, ale také o tom mluvit s Alláhem, požádat Ho, aby dal signál, dal šanci atd. Tato situace je pro naše dobro. A to znamená, že nejsme na tomto světě sami, i když nás zastihnou těžké a bouřlivé dny, nikdy nezůstaneme sami. Víra v Alláha a láska k Němu vám umožňuje cítit podporu „shora“. Proto nejdůležitějším ziskem, který islám svým stoupencům poskytl, je naše vnitřní sebevědomí. Jsme vyslyšeni. Jsme milováni. A i v případě některých porušení postulátů doufáme, že nás Pán neopustí. Pomůže. Islám také demonstroval zákazy ne tím, že je věřící vnímali se strachem jít do pekla. A s možností uvědomit si, že vyhýbat se zakázanému je v náš prospěch. Tito. Islám představuje zákaz a nepřípustnost něčeho dělat, kvůli odhalení jeho užitečnosti pro nás. Tak se začneme zajímat o to, abychom se drželi dál od zakázaného.
Asi každý může vnímat (vidět) aspekt dopadu islámu na svět po svém. Koneckonců procházíme koránskými liniemi sami. Ale ani v tomto případě nelze neuznat svobodu volby, kterou lidstvu poskytuje islám. Muslimské náboženství není dogma. Nejedná se o výchovu robotů nebo mechanických rituálů. Islám vytváří schopnost myslet. Myslet si. Reflektujte. To je význam svobody, kterou nám dal Alláh. Bůh nepožaduje to nejdůležitější. A on volá. Pro naše vlastní dobro. Nedělej to, nedělej to, nedovol to. A víme, že je to nemožné. A my víme proč. Ale Bůh nám stejně nechává na výběr. Všemohoucí volá a varuje. ale volba je na nás. Z výše uvedených důvodů zůstává islám vždy moderním náboženstvím. Nadčasový. To je důvod, proč stále více lidí přitahuje islám.
