Proč malují ikony?

Co je ikona? Jak na nás milost působí prostřednictvím posvátných obrazů? Odkud se vzaly ikony v kostelech? Je možné mít ikony doma? Jak správně zacházet s ikonami?

Ikona v pravoslaví

V ortodoxní tradici ikona zaujímá zvláštní místo a toto místo je určeno skutečností, že ikona není pouze ozdobou chrámu a předmětem úcty, ikona má doktrinální význam. Od starověku byla ikona nazývána „Bible pro negramotné“, „obrazové evangelium“, „kázání beze slov“, „teologie v barvách“.

Křesťanství vzniklo v židovském prostředí, kde bylo výtvarné umění výrazně omezeno druhým přikázáním Desatera, ale již ve 2. stol. Křesťané mají symbolické obrázky – na stěnách katakomb, na sarkofágech, v malých plastech atd. Po milánském ediktu, který zaručil křesťanům svobodu vyznání, se začalo se stavbou kostelů, které byly vyzdobeny mozaikami, freskami a ikonami. Obrazy zároveň nemají pouze dekorativní roli; Svatí otcové v obrazech si cenili především účinného způsobu vyučování víře.

“Tichá malba je totéž jako slovo evangelia do ucha.”

„Nechť ruka nejznamenitějšího malíře naplní chrám z obou stran obrazy Starého a Nového zákona, aby ti, kdo neznají gramotnost a neumí číst Písmo Boží, při pohledu na malebné obrazy, si vzpomněli na odvážné skutky těch, kteří upřímně sloužili Kristu Bohu a byli vzrušeni soutěžit se slavnými a vždy nezapomenutelnými ctnostmi, jimiž vyměnili zemi za nebe a dali přednost neviditelnému před viditelným.“

Proč byly ikony pro Církev tak důležité, že za ně lidé položili své životy a někdy nešetřili životy někoho jiného? Modernímu člověku, který je zvyklý hodnotit výtvarné umění z estetického hlediska, to není vždy jasné, ale tady, jak se říká, o vkusu není sporu. Ale pro obrazoborce a uctívače ikon šlo o něco víc než o uměleckou kreativitu, šlo o vyznání víry.

Ikona – obrázek

Slovo ikona, Řecký εἰκὼν – obrázek, St. otcové odkazovali především na obrazy Spasitele a také na něj samotného. Toto nazývá apoštol Pavel Kristus:

„On (Kristus) je obrazem (εἰκὼν) neviditelného Boha, prvorozeného všeho stvoření“ (Kol. 1:15).

A to vyjadřuje samotnou podstatu víry: Bůh Slovo se v tajemném aktu Vtělení spojuje s lidským tělem, Neviditelné a Nepřístupné se stává viditelným a přístupným člověku. Jan Theolog svědčí:

„Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi, plné milosti a pravdy; a viděli jsme jeho slávu, slávu, jakou má od Otce jednorozený“ (Jan 1:14).

Tajemství vtělení je jádrem křesťanského zjevení a je základem pro obraz Ježíše Krista, stejně jako pro veškerou ikonografii.

Vladimír Ikona Panny Marie

Ne každý obraz na náboženské téma lze považovat za ikonu, ale pouze ten, který odpovídá dogmatům církve. V Orosu sedmého koncilu je uvedeno, že tvůrci ikony jsou otcové, ale umělec ji musí provést. Oros přitom umělce neomezuje ani v materiálu (bylo by to trvanlivé), ani v technice provedení, ani ve stylu, ani v umístění ikon, jedinou podmínkou bylo, že obraz ano. není v rozporu s učením církve. Za tímto účelem byl vyvinut speciální jazyk, který nazýváme kánon. Pravidla katedrály říkají:

ČTĚTE VÍCE

Co je součástí obchodního oblečení pro ženy?

„Na ikonách představujeme Krista, našeho Boha podle lidské přirozenosti, místo starého beránka, a skrze to, kontemplujíce Boha Slova, jsme přivedeni ke vzpomínce na Jeho život v těle, Jeho utrpení a spásnou smrt, a tímto způsobem dokončené vykoupení světa.”

Ikona nám ukazuje nejen obraz Boha, ale i obraz člověka. A člověk byl podle Písma svatého stvořen k obrazu Božímu (Gn 1), což znamená, že je předurčen zářit světlem Boží slávy. Každý z nás je ikona, ale tato ikona potřebuje obnovu, čištění, zpevnění a odstranění sedimentárních vrstev. A musíme to dělat každý den našeho života, dokud neprosvitne obraz, který Božský umělec zamýšlel. Při pohledu na svaté ikony, na obrazy velkých asketů víry, na obrazy Matky Boží a Spasitele se díváme na naši budoucnost, jaká se může stát, když si opravdu oblékneme Krista. Ikona je obrazem budoucího století.

Nestačí se na ikonu jen dívat, uctívat ji, zdobit ji atd., je důležité slyšet Poselství, které nese. Ikona je pro nás zpráva, kázání, volání. Ikona se nazývá okno do neviditelného světa, ale je také ukazatelem na cestě do tohoto světa. Na ikonách Matka Boží Hodegetria ukazuje na Krista, kterého drží v náručí, modlitební gesta svatých směřují k Pánu, Spasitel zvedá svou žehnající pravici – to vše jsou pro nás znamení na cestě k království nebeské.

Ikona nás učí nové vizi, ukazuje nám jiný čas, jiný prostor, proměněnou realitu: světlo bez stínu, den bez noci, život bez smrti, lásku bez nenávisti. Nové nebe a nová země, kde je Bůh vším ve všem.

„Ikona je ztělesněná modlitba,“ říká Archimandrite. Zinon. “Je stvořen v modlitbě a pro modlitbu, jejíž hnací silou je láska k Bohu, touha po Něm jako po dokonalé Kráse.”

Ikony v církvi

V novozákonní církvi se ikony začaly vyskytovat i v kostelech z prvních století křesťanství. Církevní tradice hovoří o první ikoně Spasitele – Jeho obraz není vytvořen rukama. Náš Pán Ježíš Kristus se rozhodl zázračně zobrazit svou tvář na tabuli a poslal tento zázračný obraz edesskému princi Abgarovi. Církev tento obraz od pradávna uctívá. Církevní tradice také vypráví o ikonách Matky Boží, které namaloval apoštol a evangelista Lukáš. Od starověku existují písemné důkazy o používání a uctívání svatých ikon v prvních třech stoletích. Tak se Tertullianus zmiňuje o obrazech Spasitele na kostelních kališích v podobě dobrého pastýře. Týž Tertullianus, Menutius Felix a Origenes dosvědčují, jak pohané vytýkali křesťanům, že údajně zbožňují kříže, tzn. ctili posvátný obraz kříže, na kterém byl ukřižován Pán Spasitel. Eusebius říká, že viděl malované ikony apoštolů – Petra a Pavla a samotného Spasitele, uchované od starých křesťanů, kteří se obrátili z pohanství. Posvátné obrazy byly také nalezeny v katakombách, jeskyních a hrobkách mučedníků, kam se první křesťané uchýlili k modlitbám. Tyto obrazy představují z větší části Spasitele v podobě Pastýře, který na svém rameni zvedl ztracenou ovci; Nejsvětější Theotokos v koruně nebo záři, držící v náručí Věčné Dítě, také v zářivé koruně; dvanáct apoštolů, narození Spasitele a uctívání Mudrců, zázračné nasycení množství lidí pěti chleby, vzkříšení Lazara; z historie Starého zákona – Noemova archa s holubicí, oběť Izáka, Mojžíš s holí a deskami, Jonáš, kterého vyvrhla velryba, Daniel v příkopu, tři mladíci v jeskyni.

ČTĚTE VÍCE

Je možné obarvit řasy gelem na obočí?

O přítomnosti ikon v prvních stoletích křesťanství hovoří sv. Basil Veliký: „Přijímám svaté apoštoly, proroky a mučedníky a vyzývám je k přímluvám u Boha a skrze ně, tzn. Na jejich přímluvu bude ke mně Bůh, Milovník lidstva, milostivý a dá mi odpuštění hříchů. Proč ctím obrys jejich ikon a skláním se před nimi, zvláště proto, že je předali svatí apoštolové a nejsou zakázány, ale jsou vyobrazeny ve všech našich kostelech.“ Uctívání svatých ikon bylo zakotveno v dogmatu úcty k ikonám VII. ekumenického koncilu, který odmítl herezi obrazoborectví: „Jako obraz čestného a životodárného kříže umístěte do svatých chrámů Božích na posvátné nádoby a oděvy, na stěnách a na deskách, v domech a na cestách, poctivé a svaté ikony malované barvami a ze zlomkových kamenů a z jiných látek toho schopných, konstruované jako ikony Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista, a naše Neposkvrněná Paní, Svatá Matka Boží, stejně jako čestní andělé a všichni svatí a ctihodní muži. Vzhledem k tomu, že jsou často viditelné prostřednictvím obrazu na ikonách, ti, kdo se na ně dívají, asketicky pamatují a milují ty, kteří jsou jejich prototypy, a uctívají je polibky a uctíváním, což podle naší víry není pravé uctívání Boha, které se sluší jediná Božská přirozenost, ale uctívání podle tohoto obrazu, stejně jako se vzdává čest obrazu čestného a životodárného kříže a svatého evangelia a jiných svatyní s kadidlem a zapalováním svící, jak bylo zbožným zvykem starověké. Neboť čest vzdaná obrazu přechází na originál a ten, kdo uctívá ikonu, uctívá bytost na ní vyobrazenou. Tak je potvrzeno učení našich svatých otců, což je tradice katolické církve, která přijala evangelium od konce až do konce země.“

Ikona v domě

Ikony by měly být umístěny na místě odděleném od ostatních položek. Ikony vypadají extrémně nepatřičně v knihovnách, kde jsou uloženy světské knihy, na policích vedle kosmetiky, fotografií blízkých, hraček, figurek nebo prostě jako nějaká dekorace interiéru. Vedle ikon nemůžete umístit plakáty popových interpretů, politických osobností, sportovců a dalších idolů současného století. Mezi ikonami by neměly být žádné umělecké malby, a to ani ty namalované na biblická témata. Obraz, i když má náboženský obsah, jako je „Zjevení se Krista lidu“ od Alexandra Ivanova nebo „Sixtinská madona“ od Raphaela, není kanonickou ikonou. Někdy mezi ikonami vidíte fotografie kněží, starších, mnichů a lidí spravedlivého života. Kanonicky je to nepřijatelné, protože fotografie je obraz, který zachycuje konkrétní okamžik v pozemském životě člověka, i když později oslavovaný církví jako svatý. A ikona nám o něm vypráví, přesně jako o světci, v jeho oslaveném, proměněném stavu. Takové fotografie samozřejmě mohou být v domě pravoslavného křesťana, ale musí být umístěny odděleně od ikon.

ČTĚTE VÍCE

Je možné vyléčit prekancerózní stav?

Existuje mylná představa, že manželé by neměli viset ikony v ložnici, a pokud jsou ikony, měly by být v noci zakryty závěsem. Je to klam. Za prvé, žádná opona se nemůže skrýt před Bohem. Za druhé, manželská intimita v manželství není hřích. Proto můžete bezpečně umístit ikony do ložnice. Navíc mnoho našich krajanů nemá vždy možnost umístit ikony do samostatné místnosti určené k tomu. Ikona by samozřejmě měla být v jídelně nebo, pokud rodina stoluje v kuchyni, pak tam, abyste se mohli před jídlem pomodlit a po jídle poděkovat Pánu. Ikony mohou být v každé místnosti, v tom není nic špatného nebo zavrženíhodného. Je ale naivní věřit, že čím více ikon v domě, tím zbožnější život pravoslavného křesťana. Poměrně často se takové sbírání stává obyčejným sběratelstvím, kde se nemluví o modlitebním účelu ikony a může mít zcela opačný účinek na duchovní život člověka. Hlavní věc je, že se před ikonami modlí.

Je také mylné se domnívat, že ikona je jakýmsi akumulátorem Boží milosti, z níž lze v případě potřeby čerpat. Milost nepůsobí z ikony, ale prostřednictvím ikony a je seslána Pánem těm, kdo v Něj věří. Můžete donekonečna uctívat posvátný obraz, aniž byste věřili ve skutečnou moc Boží životodárné milosti a nic z toho nezískali. Nebo můžete jednou uctívat zázračnou ikonu s hlubokou vírou a nadějí v Pánovu pomoc a získat uzdravení z fyzických a duševních nemocí. Je také nutné si uvědomit, že ikona není nějaký druh amuletu, který zaručuje nepřítomnost hádek a problémů v rodině, stejně jako nějaký druh neviditelné ochrany před zlými duchy a zlými lidmi. Je politováníhodné vidět ikony v domech ortodoxních křesťanů viset naproti vchodovým dveřím s jasnou motivací: „To je chránit před zlými lidmi a před zlým okem.“ Ikona není a nemůže být takovým talismanem. Obecně jsou amulety atributy pohanských a magických kultů. V životě ortodoxního křesťana by nemělo být ani pohanství, ani magie. Ale nad vchodem je podle tradice zvykem pověsit ikonu Přímluvy Přesvaté Bohorodice. I když to může být jakákoli jiná ikona nebo kříž.

Ikonografie

Někdy lidé, kteří mají čistě sekulární umělecké vzdělání, vyjadřují touhu malovat ikony. Mít dovednosti v malování a určité zkušenosti v této věci budou samozřejmě pro budoucího malíře ikon velkou pomocí. Ale to není jediný požadavek na malíře ikon. Podle rozhodnutí přijatého místní radou Ruské pravoslavné církve v roce 1551 musí být malíř ikon „skromný, mírný, uctivý, nezahálející, vtipný, nevrlý, závistivý, opilec, lupič, ne vrah, a zvláště udržovat duchovní a fyzickou čistotu se všemi opatřeními, . žít v půstu, v modlitbě a abstinenci s pokorou a s velkou pílí malovat obraz našeho Pána Ježíše Krista a Jeho Nejčistšího Matka Boží a svatí proroci a apoštolové a svatí mučedníci a svatí mučedníci a ctihodné ženy a svatí a ctihodní otcové podle obrazu a podoby, v podstatě při pohledu na obraz starých malířů, a napodobování dobrých příkladů.” Jak je z této definice patrné, požadavky na malíře ikon jsou velmi vysoké. Proto byla práce malíře ikon v pravoslavném světě vždy vysoce uctívána.

ČTĚTE VÍCE

Co je na semenech zdravé?

V ideálním případě by se moderní malíř ikon a ti, kteří se jimi chtějí stát, měli snažit tyto požadavky splnit. Náš život má ale k ideálu velmi daleko a v současnosti nejsou nároky kladené na malíře ikon tak vysoké jako v 16. století. Malíř ikon však musí být osobou zbožného života, skutečným a nikoli nominálním členem církve, který pilně dodržuje všechna nařízení svaté pravoslavné církve. Stejné požadavky mohou být předloženy osobě, která chce vyšívat ikony. Je třeba mít na paměti, že malování ikony neznamená jen malování nějaké krajiny nebo portrétu, ale obraz samotného Pána, Jeho Nejčistší Matky a svatých. A to vyžaduje obrovské nasazení nejen fyzické, ale především duchovní síly. Proto na problematiku malování ikon jedním či druhým člověkem musí nutně upozornit jeho zpovědník, protože Pouze on může vědět o úrovni duchovního rozvoje člověka. Získání požehnání zpovědníka k malování ikon se tak stává povinným požadavkem pro budoucího malíře ikon.

Abych to shrnul, rád bych vzpomněl na ty lidi, díky kterým máme dnes možnost uctívat tyto posvátné obrázky a modlit se před nimi. Toto jsou svatí otcové VII. ekumenického koncilu, kteří obnovili úctu k ikonám a vyhlásili Triumf pravoslaví. Ze všech vítězství nad mnoha různými herezemi bylo triumfem pravoslaví prohlášeno pouze vítězství nad obrazoborectvím a obnovení úcty k ikonám. To je to, co slavíme každý rok první neděli postní. A ať kolem nás zuří oceány vášní, ať ve světě povstanou falešní Kristové a falešní proroci, volající po opuštění svatých ikon, ať sektářští kazatelé otřásají vzduchem svou herezí, bezvýsledně hledající ospravedlnění pro sebe v Písmu svatém. My, oslavující památku svatých otců VII. ekumenického koncilu a triumfující ve svaté pravoslavné víře, odpovíme všem, kteří se bouří proti svatým ikonám, slovy sv. Jan Damašský: „Pryč, ty závistivý ďáble! Závidíte nám, že vidíme obraz našeho Mistra a skrze něj jsme posvěceni; závidíte nám, že vidíme Jeho spásná utrpení, žasneme nad Jeho dokonalostí, rozjímáme o Jeho zázracích, poznáváme a oslavujeme moc Jeho Božství; závidíš svatým čest, kterou jim Bůh uděluje; Nechcete, abychom se dívali na obrazy jejich slávy a stali se nadšenci jejich odvahy a víry; netolerujete fyzické a duševní výhody, které plynou z naší víry v ně. Ale my tě neposloucháme, ty misantropický démone! Slyšte, národy, kmeny, jazyky, muži, manželky, mladíci, starší, mladíci a nemluvňata, svatá křesťanská rasa! Řekne-li vám někdo něco jiného, než co přijala svatá pravoslavná církev od apoštolů, otců a koncilů a co zachovala dodnes, neposlouchejte, nepřijímejte rady od hada.“

ČTĚTE VÍCE

Jak říct dívce, že má krásný úsměv?