Mýtus o vlasech Siv vypráví o Lokiho cestě do světa Karlů, Svartalfheimu, a získání atributů moci bohy.
Vzhledem k tomu, že objem mýtu je malý, uvedu jej celý tak, jak jej představil Snorri Sturlusson (Próza Edda).
Loki, syn Lauveyi, udělal takovou ošklivou věc: ostříhal Siv všechny vlasy. Když jsem se o tom dozvěděl. Thor chytil Lokiho a zlomil by mu kosti, kdyby se nezařekl, že přiměje černé elfy, aby pro Siv udělali vlasy ze zlata, které by vyrostly jako skutečné vlasy. Poté šel Loki k trpaslíkům, kterým se říká synové Ivaldiho, a ti udělali takové vlasy a loď Skidbladnir a také kopí pro Odina, kterému se říká Gungnir. A pak se Loki pohádal s Karlem jménem Brokk a vsadil se, že ten Karlův bratr Eitri nevyrobí tři takové poklady, které by se jim vyrovnaly. A když dorazili do kovárny, Eitri vložil do kovárny prasečí kůži a nařídil Brokkovi, aby foukal a nepřestal, dokud z kovárny nevytáhne, co tam bylo. Ale jakmile opustil kovárnu a jeho bratr Brokk vzal kožešiny, usadila se na Brokkově ruce moucha a začala bodat. Ale pracoval jako předtím, dokud kovář výrobek z kovárny nevyndal, a byl to kanec se zlatými štětinami.
Potom kovář vložil do kovárny zlato a nařídil ho foukat a nepřerušovat práci, dokud se nevrátí. Když odešel, přiletěla moucha a přistála na Brokkově krku a kousla ho dvakrát bolestněji než předtím. Ale pořád odfukoval, dokud kovář nevyndal z kovárny zlatý prsten zvaný Draupnir.
Potom Eitri vložil do kovárny železo a přikázal mu foukat s tím, že pokud se foukání přeruší, nic se nestane. A pak se Brokkovi usadila mezi očima moucha a bodla ho do očního víčka. A když mu krev zalila oči tak, že nic neviděl, rychle zvedl ruku k očím a mouchu odehnal, zatímco kožešiny odpadávaly. Pak přišel kovář a řekl, že všechno v kovárně málem zemřelo. A vzal kladivo z kovárny, dal všechny poklady svému bratru Brokkovi a nařídil mu, aby s nimi odjel do Asgardu vyzvednout hypotéku.
A když trpaslík a Loki přinesli poklady, usedli Aesirové na své soudné trůny a o všem měl rozhodnout verdikt Odina, Thora a Freye. Pak dal Loki Odinovi kopí Gungnir, Thorovi vlasy pro Siv a Freyovi loď Skidbladnir. A vysvětlil podstatu těch pokladů: kopí udeří, aniž by znal překážku; vlasy, jakmile je nasadíte Siv na hlavu, okamžitě dorostou a loď Skidbladnir, ať už její cesta leží kdekoli, vždy fouká slušný vítr, jakmile se na ní zvedne plachta, a můžete srolujte tuto loď jako jednoduchý šátek a v případě potřeby si ji vložte do peněženky.
Pak Brokk vytáhl své poklady. Dal prsten Odinovi s tím, že každou devátou noc z něj spadne osm prstenů stejné hmotnosti. Dal kance Freyovi s tím, že dokáže běžet vodami a vzduchem, nocí i dnem, rychleji než kterýkoli kůň, a v noci, a v samotné zemi temnoty pro něj bude světlo: takové je jeho strniště září. A pak dal Thorovi kladivo s tím, že do něj může udeřit jakoukoli silou, kterou chce a za jakýmkoliv účelem, a kladivo nikdy nezklame a bez ohledu na to, kam ho hodil, nikdy nemine a bez ohledu na to, jak daleko kladivo letělo, vždy se vrátí do Thorovy ruky. A pokud Thor bude chtít, kladivo se stane tak malým, že ho můžete nosit v ňadrech. A má to jen jednu nevýhodu: rukojeť je trochu krátká.
Verdikt bohů říkal, že kladivo je nejlepší ze všech pokladů a spolehlivou obranou proti mrazivým obrům. A usoudili, že trpaslík vyhrál sázku. Pak začal Loki nabízet výkupné za jeho hlavu, ale trpaslík odpověděl, že nemá smysl doufat, že se mu ji podaří vykoupit. “Tak mě chyť!” – vykřikl Loki. Ale když ho chtěl Thor popadnout, byl už daleko. Loki měl boty, ve kterých mohl běhat po vodě a vzduchu. Pak začal trpaslík žádat Thora, aby Lokiho chytil. Právě to udělal. Trpaslík chtěl Lokimu uříznout hlavu, ale Loki řekl, že hlava patří jemu, ale ne krk. Pak si trpaslík vzal řemínek a nůž a chtěl Lokimu provrtat díry do rtů a zašít mu ústa. Ale nůž vůbec neřezal. Pak řekl, že sem by se lépe hodilo šídlo jeho bratra, a jakmile se o tomto šídle zmínil, z ničeho nic se objevilo šídlo a probodlo Lokiho rty. Sešil rty k sobě, ale Loki vytrhl řemínek s masem.
Popisovaný mytologický motiv má příběh, který vysvětluje Lokiho podivný čin: Thorova žena Sif ho podvádí s Lokim, zatímco Thor někde bojoval s obry. To je přímo řečeno v „Lokiho hádce“ od starší Eddy:
Pak přišla Siv, nalila med do Lokiho křišťálového poháru a řekla:
Vzal roh a napil se.
kdy bys opravdu
ale vím s jedním –
a neměl bych to vědět! —
podvedla jsi svého manžela,
byl to zlý Loki.”
Člověk by možná nevěřil chloubě zákeřného boha podvodu, ale tuto událost nepřímo potvrzuje Odin, když oslovuje Thora v „Písni Harbarda“:
sejdeme se v domě, –
splnit tento výkon!
Svádění Thorovy manželky je akce způsobená ne chtíčem, ale závistí vůči Thorovi.
Siv je dospělá žena, není vdaná poprvé, má nejméně tři děti, takže když si Loki ostříhá vlasy, není to popření ženskosti, ani známka dospívání dívky, ani maskulinizace. ženy (zde uvádím obvyklé motivy stříhání žen), ale náznak cizoložství, pokus o zneuctění. Z textu je jasné, že Loki je jediný, s kým Siv svého manžela podvádí. Svést vdanou ženu a šířit o tom zprávu do celého světa – ve vztahu k Siv je to samozřejmě odporná zrada. Ale smysl Lokiho chování je jiný. Tím, že Loki ostříhal Siv vlasy, nehanobí ani tak Siva jako Thora. Thor chytí Lokiho a chystá se mu zlomit kosti. Loki mu slíbí, že obnoví jeho porušenou čest – zakryje jeho hanbu fíkem.
Loki jde do podzemního Svartalfheimu, k miniaturám, pro vlasy a dostává dary pro nejvyšší bohy. Na zpáteční cestě urazí profesionální čest dalších miniatur, Brokka a Aintree. Miniatury, nezávislá stvoření, nejlepší kováři a řemeslníci obecně ve všech světech jsou uraženi a žádají rozsudek bohů. Podívejme se, jaké atributy moci dostávají Odin, Thor a Frey.
1. Siviny vlasy. Bohyně Sif je spojována s norny a představami o rase. Snorri vystopuje její jméno ke jménu řecké věštkyně Sibyly. Siv má druhé manželství s Thorem; z prvního má syna Ullra (otec neznámý). Siviny vlasy symbolizují plodnost a bohatství. “Hair of Siv” je jedním z kenningů zlata. Loki tím, že Siv ustřihne vlasy, nejen zdiskredituje Thora, ale také připraví lidi o hojnost.
2. Kopí Gungnir. Odinův hlavní atribut. Rysy v mýtu o Ódinově oběti. Odin toto kopí pravidelně půjčuje hrdinům, takže kopí poskytuje spojení mezi bohy a lidmi. Psychologický význam : symbol mužnosti.
3. Rook Skidbladnir. Název znamená „z tenkých prken“. Jeden nazývá Skidbladnir nejlepší lodí. Vejde se do něj všechna esa v plné zbroji a po složení se vejde do brašny. Pro tuto loď je vždy slušný vítr. Psychologický význam: zvládnutí, využití prvků nevědomí.
4. Kanec se zlatými štětinami. Další z Freyových preferovaných atributů. Jeho sestra Freya má stejný. Kanec je bojovný, agresivní, „může běhat vodami a vzduchem, v noci i ve dne, rychleji než kterýkoli kůň a v noci, a v samotné zemi temnoty pro něj bude světlo: tak září jeho strniště“. Psychologický význam: také zvládnutí prvků nevědomí, zejména agrese.
5. Prsten Draupnir. Nejzáhadnější ze všech pokladů jde k Ódinovi, „každou devátou noc z něj spadne osm prstenů stejné hmotnosti“. Zmínka o čísle devět spojuje prsten se Světovým stromem a runovou moudrostí Odina. Draupnir se v jiných mýtech objevuje více než jednou. Tímto prstenem se Freyrův vyslanec neúspěšně pokouší svést obryni Gerd ke svatbě. Odin umístí tento prsten do Balderovy pohřební hranice, poté mu je vrácen po Hermodově cestě na Hel. Draupnir může souviset s Andvariho prstenem ze ságy Volsunga, který „bude stát život každého, kdo jej vlastní“. Psychologický význam: za prvé moudrost, převážně ženská, schopnost pronikat do různých světů, citlivost, ovládání emocionálních stavů i změněných stavů vědomí. Za druhé, bohatství, schopné sebeexpanze, ale nebezpečné pro svého majitele
6. Kladivo Mjollnir . Hlavní atribut Thora, určený ke zničení obrů. Toto není jediný případ, kdy Loki získává toto kladivo pro obránce Asgardu – později pomůže Thorovi vrátit Mjolnir, když jej ukradl obr Thrym. Mjollnir má díky Lokimu nevýhodu – krátkou rukojeť. Psychologický význam: ochrana před invazí agresivních pudů nevědomí, před destrukcí osobnosti. Krátká rukojeť znamená, že tato ochrana je nižší, není absolutní.
Podívejme se nyní na možná kritéria použitá bohy při hodnocení těchto objektů. Podle úsudku bohů se kanec Zlatá štětina ukazuje být pro Freye cennější než loď Skidbladnir; prsten Draupnir je z pohledu Odina cennější než kopí a pro Thora je kladivo cennější než zlaté vlasy. Dovolil bych si provést následující zobecnění.
Kanec ve srovnání s věží. Frey je bůh plodnosti, hojnosti, mužské sexuality, syn naturalizovaného aesira: Van, bůh navigace, rybolovu a lovu Njordu a obryně Skadi, lovkyně bohyní a lyžařka. Vlastnit loď s tak úžasnými vlastnostmi by pro Freye znamenalo možnost ovládnout element svého otce – plachtění – aniž by v něm „uvízl“ (loď je skládací, používá se v případě potřeby). Zbavení se „otcovského komplexu“ je tedy na jedné straně, využití sil nevědomí na straně druhé. Na rozdíl od věže může kanec proniknout do hlubin nevědomí a osvětlit mu cestu. Dokáže se pohybovat vodou i vzduchem. Navíc při pohybu po vodě mu nehrozí utonutí. Jedná se jak o výzkumný nástroj, tak o nástroj k dobývání elementu nevědomí, sám o sobě je tomuto elementu podobný, a proto je více multifunkční než loď. Kromě toho je mezi Skandinávci kanec symbolem mužské sexuální síly, jejímž bohem je Frey. Kanec tak poskytuje Freyovi odloučení od otce a získání nezávislosti ve vztazích s nevědomím.
Prsten Draupnir ve srovnání s kopím Gungnir. Odin je nejvyšší bůh. Mimo jiné funkce je Ódin bůh války (bojové jednotky) a bůh moudrosti, včetně runové moudrosti. V budoucnu se Odin se svým kopím nerozdělí. Kopí je pozoruhodné tím, že vždy zasáhne svůj cíl, ale je pochybné, že je to pro boha války zvláště důležité. Ve vojenských operacích je pro Odina nejdůležitější počet padlých, kteří jsou hodni bojovat na straně Asgardu v Poslední bitvě. Kopí je symbolem této funkce Odina. Další funkcí Odina je runová moudrost, znalost všech světů Yggdrasilu, kterou Odin získává přibitím se ke Stromu světa kopím (viz kapitola 3). Symbolem této moudrosti je prsten Draupnir. Člověk si více cení moudrosti než bojových umění. Koneckonců, kvůli bojovým uměním Odin takové testy nepodstupuje. Vojensky řečeno, válečník potřebuje kopí, prsten – velitele. Samoreprodukci prstenů lze chápat jako nárůst moudrosti.
Kladivo proti zlatým vlasům pro Siv. Zde se zdá, že vojenská maskulinita je vyšší než sexuální maskulinita. Lokiho urážka Thora je veřejnou narážkou na jeho selhání jako muže. To znamená, že mluvíme o obnovení cti manžela. Ale Thor je bůh hromu a hanba v bitvě je pro něj horší než hanba ze zrady jeho ženy. (Ke zradě došlo, když Thor někde rozbíjel obry). V souladu s tím je jedinečná zbraň důležitější než předmět, který potvrzuje věrnost manželky.
Takže vítězství bylo uděleno trpaslíkovi. Loki nejprve nabídne výkupné, ale pro trpaslíka je čest řemeslníka důležitější než poklad. Loki uteče, ale Thor ho chytí (veřejná čest byla obnovena, nyní se můžete pod věrohodnou záminkou pomstít pachateli). Pak se Loki uchýlí ke své oblíbené metodě – sofistice: hlavu mu nelze useknout, protože přišel o hlavu, ne o krk. (Zajímalo by mě, co brání trpaslíkovi v tom, aby si jednoduše rozbil hlavu?) Trpaslík se spokojí s tím, že mu zašívá ústa. Loki vytahuje popruh s masem.
Trpaslík zde působí jako agrese Thora a Siv. Pokud ho opravdu nemůžete zabít, tak ho alespoň donuťte mlčet. Nadarmo.
V Lokiho chování v mýtu lze vidět dvě motivace. Jeho jednání lze na jednu stranu považovat za situačně determinované, sled jednání pak vypadá takto: chtěl sex – svedl Siv; nech mě, pomyslí si, naštvat Thora – ostříhal mu vlasy; Slíbili, že zlomí kosti – šli do miniatur; na zpáteční cestě jsem viděl Brokka a Eitriho – hádal se; Uvědomil jsem si, že riskuji svůj krk a rozhodl jsem se zasáhnout; nevyšlo to – spoléhal na úsudek bohů; odsouzen – pokusil se o útěk; nevyšlo to – podváděl; potrestán zašíváním úst – rozzlobil se a ublížil si. Toto chování je plně v souladu s Lokiho podvodnou povahou.
Z hlediska celého mytologického cyklu je však důležité vzít v úvahu i další Lokiho motivaci – poskytuje bohům předměty moci, které jim mají pomoci posílit jejich moc nad stále ještě mladým světem.
Dramatizace a psychoterapeutické využití
1. Loki svede Siv, ostříhá jí vlasy a vyvolá hněv Thora (Asgarda).
2. Loki jede do Svartalfheimu pro nové, zlaté. Kromě toho trpaslíci vyrobí kopí Gungnir pro Odina a loď Skidbladnir pro Freye (Svartalfheim).
3. Loki se hádá s Brokkem, že jeho bratr Eitri nebude schopen udělat nic lepšího a staví mu hlavu (Svartalfheim).
4. Výroba kance, prstenu Draupnir a kladiva Mjolnir. Loki se snaží zasahovat (Svartalfheim).
5. Soud bohů (Asgard)
6. Loki si zachrání hlavu podvodem (Asgard).
Na základě pracovních zkušeností můžeme říci, že při práci s tímto mýtem se nejčastěji objevují tato témata:
· mužská žárlivost. V tomto případě se musíte zaměřit na vztah mezi Thorem a Siv. S tímto uspořádáním důrazu se postava Lokiho zpravidla ztrácí ve stínu a scéna připomíná manželskou hádku se vzájemným agresivním předkládáním nároků. V tomto případě je důležité posunout scénu do konstruktivního vyjednávání, kde může jako arbitr působit například Thorův otec Odin.
· Žena se cítí provinile, když podvádí. V tomto případě je třeba se zaměřit i na vztah s Thorem, ale v tomto případě je méně agresivity, žena se vyžívá v sebemrskačství. Zdrojem může být „rozhřešení hříchů“ ze strany některé starší ženy, například bohyně lásky Freye nebo patronky rodinného krbu Friggy.
· zrada muže, kterému žena důvěřovala Pokud režisér vidí, že toto téma je ve skupině aktuální, měli byste inscenovat scénu svádění a zjistit, jakou „dohodu“ uzavřeli Loki a Siv. Pokud došlo k porušení smlouvy, je nutné ustanovit Thora jako ochránce Siv, čímž se minimalizuje význam jeho motivů. Pokud nedošlo k porušení smlouvy, pozornost by se měla zaměřit na důvody Sivina sebeklamu.
Další scénou, kde jsou věci často „žhavé“, je scéna soutěže o to, čí „produkt“ je lepší. Osobně, když upozorňuji účastníky na to, že konkurence existuje, nesnažím se s tím nic dělat.
Přestože se v inscenaci tohoto mýtu přirozeně objevují každodenní problémy, měl by režisér pamatovat na to, že leitmotivem mýtu není milostný trojúhelník, ale vztah mezi Asgardem a Svartalfheimem (strukturování vědomí a elementární, kreativní nevědomí) a akvizice předmětů moci bohů. Z tohoto pohledu by měl režisér zdůraznit význam postavy Lokiho.
V mýtu je Loki dirigentem mezi světy. Nepatří do žádného ze světů, což mu umožňuje pohybovat se mezi nimi. Pro bohy řádu je ponoření se do podsvětí příliš bolestivé. Trpaslíci mohou existovat pouze pod zemí, za denního světla se mění v kámen. (U jedné ze skupin se zrodilo Moreno srovnání trpaslíků se „spontaneitou“ a „kulturními rezervacemi“ – spontánnost také nemůže existovat ve světle vědomí). Loki, jako stínová hypostáze Odina, vytváří rovnováhu mezi spontánností nevědomí a uspořádaností vědomí.
Tagy:
- Kapitoly z knihy,
- Primární zdroje
