Jaké ovoce jedla Eva?

Jablko je tradičně považováno za zakázané ovoce ráje. Tak nárok mnoho online zdrojů píšících na téma Bible. Také některé dětské adaptace této knihy zmínit se toto konkrétní ovoce. Ruská veřejná osobnost a filozof Alexander Dugin píše ve svém článku: “Ale on (Adam. – Ed.) viděl, že jablko už bylo kousnuté – a ne někým, ale Evou.” Četné funguje Renesanční umění zobrazovat Adam a Eva trhají zakázané ovoce z jabloně.

Scéna Pádu je v evropském umění rozšířená. Například společné dílo Petera Paula Rubense a Jana Bruegela staršího „Edenská zahrada s pádem člověka“ zobrazuje Adama a Evu stojící u stromu poznání dobra a zla. Kmen stromu je ovinut kolem hada, který dává Evě jablko. V biblické Knize Genesis je scéna Pádu popsána takto: „A žena viděla, že strom je dobrý k jídlu a že je příjemný pro oči a žádoucí, protože dává poznání; a vzala z jeho ovoce a jedla; A dala to také svému muži a on jedl.” Hebrejské slovo použité v tomto verši je פרי („podle“), což v biblické a moderní hebrejštině znamená „ovoce“. Nikde v Bibli se ale nepíše, co to bylo za strom nebo jaké ovoce na něm rostlo.

Podle Live Science rabíni v Talmudu (sbírka rabínských diskusí o právu, filozofii a výkladu Tóry) a dalších pracích předkládají několik verzí toho, jaký druh ovoce by zakázané ovoce mohlo být. Po mnoho let byly jejich hlavní verzí fíky. Podle biblického příběhu se Adam a Eva po požití zakázaného ovoce styděli za svou nahotu a přikrývali se fíkovým listem. V knize Genesis je psáno: „A oběma se otevřely oči a poznali, že jsou nazí, sešívali fíkové listy a dělali si zástěry. Na uměleckých dílech ze středověku a renesance jsou nahá těla nejčastěji pokryta fíkovými listy. Například na fresce Michelangela Buonarrotiho „Pád a vyhnání z ráje“ v Sixtinské kapli, soudě podle tvaru listů, je zobrazen fíkovník, i když není jasné, jaké ovoce had dává. Předvečer. Ale na Tizianově obraze se hrdinové schovávají za fíkovými listy, ale Eva stále sbírá jablko ze stromu.

Rabíni také navrhli, že zakázaným ovocem by mohl být cedrát, hořkosladké ovoce z rodiny citrusů. Objevily se i verze, že to mohlo být hroznové víno, granátové jablko, ořechy nebo karob (karob). Italští novináři Roberto Beretta a Elisabetta Brogli ve své knize „Jedenáct přikázání“ tvrdí, že jabloně nemohou růst tam, kde se údajně nacházela rajská zahrada. Novináři se domnívají, že šíření falešné verze způsobil příliš volný překlad textu Bible z hebrejštiny do latiny.

Římský biskup Damasus I., který se jako první římský biskup nazýval papežem, nařídil ve 15. století přednímu biblistu té doby Jeronýmovi ze Stridonu, aby přeložil hebrejskou Bibli do latiny. Výsledkem XNUMX let práce byla Vulgáta. Jeroným v něm použil latinské slovo mālum („jablko“) k označení ovoce (hebrejsky „at“). Pravděpodobně jeho volba padla na toto konkrétní slovo, protože je podobné slovu malum – „zlo“, „trest“, „nemoc“, „prohřešek“.

Při překladu Bible do angličtiny slovo jablko také dobře zapadá do významu. Během středověké Anglie jablko znamenalo jakékoli ovoce nebo ořech a teprve po 17. století se to stalo jablkem.

Na rozdíl od překladatelů, kteří v textu připouštějí alegorii, malíři potřebovali identifikovat strom poznání, aby si vizualizovali ovoce a dali stromu rozpoznatelné obrysy. Obrazy na téma rajské zahrady pomohly jablko upevnit jako zakázané ovoce. V období renesance bylo jablko nejrozšířenějším ovocem v Evropě, možná proto ho můžeme nejčastěji vidět na obrazech umělců z Francie, Anglie, Německa a Itálie.

V myslích mnohých se tak jablko stalo zakázaným ovocem díky nepřesnému překladu Bible do latiny a evropským umělcům tradičně zobrazujícím jablko ve svých biblických scénách. Bible ve skutečnosti neuvádí, jaké ovoce Eva sbírala ve scéně Pádu.

Titulní obrázek: Michelangelo Buonarroti. Sixtinská kaple, nástropní malba. Fragment „Pád a vyhnání z ráje“. 1508 Zdroj: Wikimedia Commons

Klam

Přečtěte si k tématu:

1. Živá věda. Bylo „zakázaným ovocem“ v rajské zahradě skutečně jablko?
2. Je pravda, že islám má přísný zákaz zobrazování živých tvorů?
3. Je pravda, že papež v Raphaelově obrazu „Sixtinská Madona“ má na ruce šest prstů?

Jaké je „zakázané ovoce“ popsané v biblické zahradě Eden, o kterém se říká, že Eva snědla a pak se o něj podělila s Adamem? Pokud je váš odhad “jablko”, pravděpodobně se mýlíte.

Hebrejská Bible ve skutečnosti nespecifikuje, jaké ovoce Adam a Eva jedli. “Nevíme, co to bylo.” Nic nenasvědčuje tomu, že by to bylo jablko,“ řekl rabín Ari Zivotofsky, profesor mozkových věd na izraelské Bar-Ilan University.

Hlavní scéna je popsána v Genesis, první knize hebrejské Bible, krátce poté, co Bůh varuje Adama, aby nejedl ze „stromu poznání“. Had v zahradě však Evě řekne, aby si šla kousnout.

„Když žena viděla, že je strom dobrý k jídlu a lahodí oku a že je strom žádoucí jako zdroj moudrosti, vzala jeho ovoce a snědla ho. Dala něco i svému manželovi a on snědl. “ (Genesis 3:6), podle překladu Jewish Publication Society na Sefaria.org.

Pokud jde o druh ovoce, popisuje se jednoduše jako „ovoce stromu“, řekl Zivotofsky. “To je vše, co říká.” Žádná identifikace. Nevíme, co je strom, nevíme, co je ovoce.”

Hebrejské slovo použité v tomto verši je „peri“, podle Zivotofského běžné slovo pro ovoce v biblické i moderní hebrejštině. Na druhou stranu moderní hebrejské slovo pro jablko, tapuah, se nikde v Knize Genesis ani v prvních pěti knihách hebrejské Bible neobjevuje, řekl Zivotofsky. (Objevuje se i v jiných, pozdějších biblických textech.) V biblických dobách bylo tapuah slovo pro běžné ovoce.

Takže pokud zakázané ovoce nebylo jablko, co to bylo?

Rabíni komentující hebrejskou Bibli v Talmudu, sbírce rabínských učení a biblických zákonů a dalších spisů dokončených kolem roku 500 našeho letopočtu, zaznamenali několik myšlenek týkajících se identity tajemného ovoce, ale – kazisvět, jablko mezi ně nepatří. — řekl Zivotofsky.

V průběhu let rabíni napsali, že plodem mohl být fík, protože v hebrejské Bibli si Adam a Eva uvědomili, že byli nazí poté, co jedli ze stromu poznání, a pak se pomocí fíkových listů přikryli. Nebo možná, psali někteří rabíni, to byla pšenice, protože hebrejské slovo pro pšenici, chita, je podobné slovu pro hřích, řekl Zivotofsky. Další možností jsou hrozny nebo víno vyrobené z hroznů. Nakonec rabíni napsali, že by to mohl být citron neboli „etrog“ v hebrejštině, hořkosladké ovoce podobné citronu používané během židovského podzimního svátku Sukot, svátku sklizně, kdy si Židé staví dočasné obydlí.

Bylo zakázané ovoce v zahradě Eden jablko? / depositphotos.com

Se všemi těmito potenciálně zakázanými druhy ovoce, jako jsou jablka – která ani nepocházejí ze Středního východu, ale z Kazachstánu ve Střední Asii, podle studie z roku 2017 zveřejněné v časopise Nature Communications – proč se staly dominantní interpretací?

Ukazuje se, že tento výklad pravděpodobně nepochází z židovské tradice, řekl Zivotofsky. “Nemyslím si, že se to v židovské tradici skutečně stalo jablkem, to znamená, že to v židovském umění nenajdete,” řekl Životofský.

Místo toho konečná cesta od ovoce k jablku začala v Římě v roce 382 n. l., když papež Damasus I požádal učence jménem Jeroným, aby přeložil Bibli do latiny podle Encyclopedia Britannica. V rámci tohoto projektu Jerome přeložil hebrejské „peri“ do latinského „malum“ podle Roberta Appelbauma, emeritního profesora anglické literatury na univerzitě v Uppsale ve Švédsku a autora knihy „Aguchek’s Beef, Belch’s Hiccups, and Other Gastronomic Interjections“ (University of Chicago Press, 2006).

“Slovo [“malum”] se v latině překládá do anglického slova “apple”, což také znamenalo jakékoli ovoce. s jádrem semen uprostřed a dužinou kolem něj. Ale byl to obecný termín [pro ovoce],“ řekl Appelbaum. Podle Internet Etymology Dictionary mělo „jablko“ tento obecný význam až do 17. století. Podle Appelbauma si Jeroným pravděpodobně zvolil slovo „malum“ k označení ovoce, protože totéž slovo může také znamenat zlo. Takže toto je slovní hříčka odkazující na ovoce spojené s první velkou chybou lidí, slovo, které také znamená v podstatě totéž.

Mezitím obrazy a další umělecká díla rajské zahrady pomohly upevnit jablko jako zakázané ovoce. Podle Appelbauma nemůže být v umění na rozdíl od psaní ovoce čistě abstraktní. “Umělci, více než spisovatelé, měli co ukázat,” řekl. Ne vždy ukazovali jablko: umělecká zobrazení Pádu z Edenu zobrazovala ovoce jako citron (Gentský oltář od Huberta a Jana van Eyckových, 1432), jako meruňku (Eva pokoušená hadem) a jako granátové jablko ( Pád člověka“ od Petera Paula Rubense, 1628-29), podle Appelbauma.

V 1504. století si však jablko našlo cestu i do pověstné mísy na ovoce. Podle NPR rytina z roku 1533 od německého umělce Albrechta Dürera a obraz z roku 1667 od německého umělce Lucase Cranacha staršího znázorňovaly ovoce jako jablko. Také podle NPR v epické básni Ztracený ráj, poprvé publikované v roce XNUMX, anglický básník John Milton dvakrát používá slovo „jablko“ k označení zakázaného ovoce.

Bylo zakázané ovoce v zahradě Eden jablko?

Bylo ale jablko ve Ztraceném ráji skutečně tím jablkem, na které dnes myslíme, nebo to bylo jen obyčejné dužnaté ovoce se semínkem uprostřed? Podle Appelbauma existuje alespoň nějaký důvod o tom pochybovat. Milton popisuje „jablko“ poté, co ho Eva ukousne, „jako rozmazané navenek, mimořádně šťavnaté, sladké a ambrózní. Všechna slova spojená s broskvemi,“ řekl Appelbaum.

Chcete vědět důležité a aktuální novinky dříve než kdokoli jiný? Popsat Bigmir) síť na Facebooku a Telegramu.