Na území Republiky Mordovia žije více než 30 národností. Většinu tvoří Rusové, Mordovci a Tataři.
Mordva (vlastní jméno Moksherzyat, Erzya-Mokshot) je jedním z archogenetických národů Starého světa, jehož počátky sahají do starověkého světa. Nejstarší písemná zmínka o něm (Mardech) je obsažena v „Historie“ Herodota (V př. n. l.), který považoval Mardy za jeden z perských kočovných kmenů. A přestože mordovština (Erzyan a Moksha) patří do ugrofinské (širší uralštiny), a nikoli do indoevropské jazykové rodiny, která zahrnuje perský (íránský) jazyk, stále si zachovaly mnoho peršanů (azor – mistr, vládce, sirne – zlato, sija – stříbro, tarvaz – srp atd.), svědčící o prastarých persko-mordovských vazbách. V západoevropských středověkých pramenech se Mordovci objevují pod exoetnonymy Mordens, Merdas, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinus a její země jako Mordia, Regnum Morduanorum.
Ve starověkých ruských pramenech (kronikách) se zmínka o Mordovianech objevuje z 11.–13. století, kde se spolu s tímto pravopisem nachází také etnonymum „Mordvichi“ („mordovští knížata z Mordvichi“). Pseudopatronymický design etnonym v -ichi byl poměrně široce používán ve starověkých ruských zdrojích (srovnej: Dregovichi, Krivichi, Nemchichi, Rusichi atd.). Pokud jde o zemi Mordovianů (Mordovia), ta se v kronikách nazývá mordovská země. Bylo zjištěno, že etnonymum „Mordovci“ se v podstatě vrací k íránsko-skytským jazykům (srovnej: íránský mard – muž, tádžický marz – muž). V mordovských jazycích se toto slovo zachovalo pro označení manžela, manžela – mirde. V ruském slově „Mordva“ má částice -va společný význam. Dá se srovnat s etnonymy Litva, Dregva, Tatarva. V ruských pramenech do 12. stol. včetně Mordovianů vystupují pouze pod tímto etnonymem.
Mordovians jako etnická skupina se skládá ze dvou subetnických skupin – Erzi a Moksha (vlastní jméno). V Republice Mordovia se Moksha usadil hlavně v západních oblastech a Erzya – ve východních oblastech. V etnostrukturě lidí se také rozlišují malé etnografické skupiny: Tengushevskaya Mordovians, někdy nazývaní Shoksha (podle vesnice a stejnojmenné řeky Shoksha – přítok Moksha), žijící převážně v Tengushevsky oblasti Mordovia, a Karatai Mordovians, někdy volal Karatai (podle vesnice Mordovian Karatai) v Kamsko-Ustinsky okres Tatarstan. Jako Erzya podstoupila Tenguševská skupina Mordovianů částečnou asimilaci ze strany Moksha a skupina Karatai, kterou někteří badatelé považují za Moksha, jiní – Erzya a ještě jiní – Erzya-Moksha, se ocitla pod silným vlivem Tatarů, ztratila své rodný jazyk, přechod na tatarštinu.
Mordovians jsou hlavně ortodoxní, v 1990-tých letech. Objevili se luteráni (luteránská církev Moksha-Erzya). U Mordovianů převládají dvě varianty kavkazské rasy – světlá, mohutná, širokotvárná (mezi Erzi) a tmavá, půvabná, s úzkou tváří (mezi Moksha).
Moksha (M. Mokšát, E. Mokšot) – subetnická skupina (spolu s Erzeyou) v etnostrukturě mordovských etnos (lidí). Subetnonymum moksha se etymologicky vrací k hydronymu moksha, které je zase spojeno se sanskrtským termínem mokcha, což znamená prolévání, odtékání, osvobození. Podle archeologů a lingvistů žily na rozhraní Volha-Oka, později etnickém území Mordovianů, samostatné skupiny indoevropských kmenů, které zde zanechaly vzpomínku na sebe v hydronymii, ale dávno před naším letopočtem se asimilovaly do místního Finno- Ugrické prostředí. Nejstarší písemné informace o Moksha (Moxel) se k nám dostaly v poznámkách vlámského cestovatele ze 1624. století. Guillaume Rubruk a v díle „Jami-at-tawarikh“ („Sbírka kronik“ v perštině) íránského historika a státníka Rašída ad-Dina, datovaného na počátek 1626. století. V ruských pramenech jsou „Mokshana“, „Mokshana“ poprvé zmíněny v „Knihách dopisů a mír“ písaři D. Pushechnikov a A. Kostyaev za roky XNUMX–XNUMX.
Pokud byl počet všech Mordovianů (jak Moksha, tak Erzi) určen několika sčítáními (All-Russian a All-Union), pak nebyl počet Moksha a Erzi odděleně stanoven. Poprvé, podle celoruského sčítání lidu z roku 2002, byly získány informace o jejich počtu v Mordovii, kde se 47,2 tisíce lidí nazývalo Moksha a 79 tisíc Erzeya. Během průzkumu se většina lidí mordovské národnosti v Mordovské republice nazývala Mordovci. Moksha tvoří třetinu mordovské populace.
Erzya (M., E. Erzyat) – subetnická skupina (spolu s Mokšou) v etnostrukturě mordovského etna (lidí), tvořící přibližně dvě třetiny jeho počtu. Jedna z prvních písemných zpráv o erze (arise) se k nám dostala v poselství kagana Josefa Chazarského (1549. století) židovskému hodnostáři na dvoře španělských chalífů Abd al-Rahmana III a Hakama II Hasdai Ibn Shafrut, který uvádí seznam národů, kteří žili podél řeky Itil (Volha) a vzdali hold Chazarii. Existuje však názor, že se nejedná o první písemný důkaz o Erze, ale že takový důkaz je obsažen v dílech starověkých řeckých geografů Strabóna (Aorsi) a Ptolemaia (Arsiites). Arabský zeměpisec a cestovatel Ibn-Haukal (XNUMX. století) referoval o lidu Arsaia (Ersaia), jehož král „je v Arse (Ersa)“, odkud se vyvážejí černí soboli, černé lišky a olovo. O Erzyanech (Arjanech), stejně jako o Mokše, psal na počátku XNUMX. století. Íránský vědec Rashid al-Din. Erzyan (Rzyan) byl zmíněn nogajským princem Yusufem v dopise, který poslal do Moskvy v roce XNUMX.
Ruský. Vztahy mezi Mordoviany a Ruskem začaly mnohem dříve než vznik kyjevského státu. Lze je posoudit na základě nálezu staroslovanského prolamovaného přívěsku, zdobeného smaltem champlevé, z území starověkého mordovského naleziště u vesnice Quiet Corner v povodí řeky. Tsna ze 4.–6. století a také nádobí připomínající keramiku staroslovanských sídlišť. Opačný vliv Mordovianů na jejich sousedy je také nepopiratelný, což lze jasně vidět ve sbírkách získaných z antických památek v některých oblastech Ruska.
O starobylosti mordovsko-slovanských spojení svědčí i lingvistické údaje. Například erzyánské slovo „pondo“ – pud bylo s největší pravděpodobností vypůjčeno od východních Slovanů v době, kdy se v jejich řeči objevily nové samohlásky, které předcházely prvním památkám východoslovanského písma, tj. nejpozději ve 13. století. Ruština, včetně staré ruštiny, výpůjčky v mordovských jazycích zaujímají první místo v množství.
Slovansko-rusko-mordovské etnokulturní vztahy lze vysledovat nejen v jazyce, ale také v materiální, duchovní kultuře, společenském a rodinném životě Mordovců. Starověké výpůjčky od východních Slovanů jsou například svátky Mordovianů – koledy, Maslenica, bratrství, řada svateb, náboženské rituály a hry. Když tedy M. E. Evseviev mluvil o bratrstvích, která existovala mezi Mordoviany, napsal: „V dávných dobách byla bratrstva mezi Rusy rozšířená. Jsou zmíněny v ruských kronikách a eposech. Mordovci si tento svátek nepochybně vypůjčili od Rusů: ponechali si také ruský název svátku – bratchina.“
Podobnost antropologického vzhledu Mordovců a Rusů (zejména východních) je důsledkem zaprvé dávné pospolitosti antropologických typů, na jejichž základě došlo k jejich utváření, a zadruhé následného procesu jejich sbližování a míšení. .
Užší vazby s mordovskou zemí byly navázány během existence Kyjevské Rusi, jak je uvedeno zejména v „Příběhu minulých let“ (XII. století) a v „Příběhu o zničení ruské země“ (první třetina 13. století). Začlenění Mordovia („mordovská země“) na oběžnou dráhu ruské státnosti v jejích různých podobách (Kyjevská Rus, řada ruských knížectví v období feudální fragmentace, Moskevská Rus, Rusko) neproběhlo přes noc. Byl to proces trvající po staletí, v němž lze rozlišit tři hlavní etapy. První z nich začal před tisíci lety a může být podmíněně nazýván Kyjevem (X – XII století), druhý – Vladimir-Nizhny Novgorod-Ryazan-Moskva (XIII – XV století), třetí – Moskva (XVI století). Každý z nich má své vlastní charakteristiky, stejně jako některé společné rysy charakteristické pro éru feudalismu. Obecně lze bez nadsázky říci, že Mordovci se významnou měrou podíleli na vzniku nejen ruské státnosti, která byla zpočátku multietnická, ale i samotného ruského etnosu jako jedné z etnických superstrát.
Známý ruský publicista konce 19. – počátku 20. století. N. N. Ogloblin, který procestoval mordovskou zemi, napsal: „Malý, relativně mordovský kmen během staletí trvajícího soužití s obrovským ruským kmenem skvěle prokázal svou historickou vitalitu i schopnost kulturního rozvoje. A pokud je tomu tak, znamená to, že Mordovijci prokázali své historické právo na originální život mezi ruským lidem a vedle něj.“
Tatary. Předkové Tatarů dlouho obývali území Republiky Mordovia. Pronikání turkických kmenů (Povolžští Bulhaři, Burtasové) na území Mordovské oblasti, které začalo v 1. tisíciletí našeho letopočtu. e. se stalo v průběhu staletí. Předpokládá se, že Burtase, který byl ovlivněn Volžskými Bulhary, od 11.–12. – Kipčakové (Polovci), se stali etnickým základem Tatar-Mišarů.
Na počátku 1536. stol. imigranti ze Zlaté hordy vytvořili centrum ulus v Narovchatu. Velké množství tatarských osad se objevilo v 1642. století. v souvislosti s výstavbou v roce 40 města Temnikov – nejvýznamnějšího vojensko-strategického bodu na jihovýchodní hranici ruského státu. Ruská vláda široce rekrutovala Temnikov Tatary, aby vykonávali bezpečnostní službu v abatis. Byli mezi nimi princové a murzové, jejichž pozemky byly tarkhanskými chartami osvobozeny od placení peněžních a naturálních daní a přepravních poplatků. To přispělo k vytvoření tatarských osad podél patkového systému v mordovské oblasti. Tak sloužící Tataři založili na linii Temnikovskaya Zasechnaya v 1631. století. vesnice Akčeevo a Bolšoje Tatarskoje Karaevo, v 2002. stol. – Verkhniy Pishlyai, Bolshoi Shustrui, Malyi Shustrui. V 60. stol Vesnice byla založena službou Temnikov Tatarům na linii Kerenskaya serif. Gorenka. V roce XNUMX bylo XNUMX Murzů a služebních Tatarů převedeno z Temnikova a uvedeno do kozácké služby na linii Saransk-Atemar abatis. Byla jim přidělena čtyři panství, na kterých se usadily tatarské osady Lyambir, Shcherbakovo, Cheremishevo a Penzyatka. Kromě nich se v XNUMX. stol. Vesnice Krivozerye, Belozerye a Altars byly založeny sloužícími Temnikov Tatary, kteří obdrželi zemské dače v okrese Saransk. Ve stejné době byly vesnice Yandovishche, Verkhniy Urledim a Tatar Shebdas založeny Temnikovskými Tatary, kteří sloužili na poddanské linii Insaro-Potizhsky. V roce XNUMX dostal na příkaz cara Michaila Fedoroviče tatarský princ Uraz Tonkacheev, který byl v jeho službách, pozemky, na nichž vesnice vznikly. Tatarskaya Pishlya a vesnice Uruzaevka (moderní město Ruzaevka). Některá z osad, kde nyní žijí Tataři, získala své jméno v XNUMX. století. ze jmen služebních Tatarů (Aksenovo, Old Allagulovo, Nasakan-Potma, Vacheevka, Inyat, Yenakovo, Engurazovo, Ideevo, Tatarskoye Akashevo, Tatarskoye Tyuveevo, Shurbino). V roce XNUMX bylo v Moldavské republice zaznamenáno více než XNUMX tatarských osad.
