Monomachův klobouk pochází z počátku 14. století. Královská regálie je zdobena zlatým křížem, je bohatě vykládaná drahými kameny a lemována sobolí kožešinou. Vědci se stále přou o původ čepice Monomakh, ale jak v tomto rozhovoru zdůrazňuje doktorka dějin umění Guzel Valeeva-Suleimanova, klobouk, který korunoval ruské cary, byl původně svatební čelenkou tatarských žen, kterou vyrobili řemeslníci Zlaté hordy v roce konec 13. – začátek 14. století.
Monomachova čepice je jedním z nejstarších exponátů ve zbrojnici moskevského Kremlu. Ruští carové byli korunováni těmito regály v letech 1498 až 1682. Řekněte prosím našim čtenářům o této slavné pokrývce hlavy.
Monomachův klobouk je uložen ve Státní zbrojnici moskevského Kremlu; je vyrobena ze zlata s drahými kameny používanými ve výzdobě. Tělo čepice je zdobeno aplikovaným filigránem a zrnem. Pokrývka hlavy se proslavila jako regálie ruských velkoknížat a carů. Původně to byla tatarská svatební dámská čelenka vyrobená řemeslníky Zlaté hordy koncem 13. a začátkem 14. století.
Klobouk je vyroben z osmi zlatých plátů ve tvaru podlouhlých trojúhelníků s odříznutým vrchem a s otvory podél okrajů, které je zajišťují k sobě. Uvnitř má látkovou (sametovou) podšívku. Talíře jsou zdobeny složitým vzorem technikou aplikovaného filigránu a zrn z nejkvalitnějšího zlatého drátu, vykládané rubíny, smaragdy a perlami. Podle poznámek velvyslance S. Herbersteina, který navštívil Moskvu v roce 1517, měl zpočátku na čele přívěsky: „náš klobouk se v jejich jazyce nazývá Čepice; nosil ho Vladimír Monomach a nechal jej, ozdobený perlami a také elegantně zdobený zlatými plaketami, které se svíjející se často při pohybu kývaly (Sigismund Herberstein. Poznámky k moskevským záležitostem. 2. vyd. Petrohrad, 1908. P .32) a hlavice s tyčí, která byla v 16. století nahrazena čepicí s vloženým křížem, v 17. století se objevil lem ze sobolí kožešiny.
Zdobení čepice (motivy lotosu, šesticípá hvězda s vepsanou a bez 12ti okvětní růžice, 7dílná květinová růžice, listová, proutěná) a filigránská technologie (technika vyplňování rámových spirálových vzorů s loknami kroucenými zleva doprava vpravo a na obou stranách rostlinného úniku, metoda zrnění) patří do okruhu památek regionu Volha, stejně jako Krymu ze 14. století, jasně svědčí o klenotnické škole Zlaté hordy. Analogie odhalují detaily dámských pokrývek hlavy ze simferopolského pokladu (motivy ornamentů, tvar a povaha upevňovacích kamenů na konci), filigránská technologie na předmětech z vykopávek a pokladů měst povolžského Bulharska, v tzv. „Bucharská plaketa“ je šitá dekorace z pokladu Shakhrisyab (Buchara), připisovaná kruhu šperků Zlaté hordy. Ornamentální motivy (lotos, šesticípá hvězda, proutí) najdeme i v dílech mamlúckého umění období Zlaté hordy.
Určitý princip se projevuje ve zdobení Čepice: z 8 talířů mají 4 motiv lotosu, z toho tři na přední části. Další čtyři desky mají vůdčí motiv šesticípé hvězdy. Nejbližší obdobou tohoto motivu ve výzdobě Čepice jsou nálezy zlaté kolty s filigránským prolamovaným vzorem z města Bolgar v podobě lotosového květu, stejně jako vyobrazení lotosu na architektonických dlaždicích nalezených ve městě Bolgar, Sarai-Batu a další města Zlaté hordy. Totéž platí pro motiv šesticípé hvězdy, který byl použit ve výzdobě architektonických památek (súfijský khanaka „Černá komnata“) ve městě Bolgar, bulharských kamenných náhrobků 13-14 století, keramiky a náramků. Motiv květinové růžice v interpretaci charakteristické pro klobouk je vlastní bulharskému metalu předmongolské i zlaté hordy. Komplex ornamentálních motivů použitých ve výzdobě čepice je tedy neodmyslitelný v umění Zlaté hordy a nachází se na předmětech patřících šlechtě města Bolgar, dalších měst v oblasti Volhy a Krymu. Ve stejné funkci se objevují v mamlúckém umění.
Zmínka o klobouku se nachází v duchovním dopise Ivana Kality (1288-1340): „A z mého oblečení pro mého syna Semjona, červené perlové pouzdro, zlatý klobouk. “ Kalita je známý svými diplomatickými vztahy s Horda. Myslíte si, že klobouk mohl být darem uzbeckého chána Ivanu Kalitovi, možná patřil mongolské princezně Končace, sestře uzbeckého chána, který se stal manželkou prince Jurije Daniloviče? Jinými slovy, co je známo o původu čepice Monomakh?
Čepice byla poprvé zmíněna mezi drahými oděvy a různými drahocennými předměty ve 1340. letech 1325. století. při převodu majetku moskevského prince Ivana Daniloviče, vnuka Alexandra Něvského, známého jako Ivan Kalita. Vládl v letech 1341 až 1462. Podle některých kronik Ivan Kalita požehnal svému nejstaršímu synovi Simeonovi Ivanovičovi, přezdívanému Hrdý, zlatý klobouk za království. Mimo jiné písemné prameny je tento klobouk zmiňován v duchovních dokumentech ruských carů jako movitý majetek zanechaný dědicům. Od Simeona, nejstaršího syna, přešel klobouk na jeho manželku a poté na Jana II., Simeonova bratra. Pak jeho synovi Dmitriji Ivanoviči Donskoyovi. Dmitrij to předal svému synovi Vasiliji Dmitrieviči. Zlatou čepici tak nejstarším synům odkázali velká moskevská knížata, počínaje Ivanem Kalitou. V roce 50 se o tomto klobouku zmínil Vasilij II., přezdívaný Temný. Za Vasilije III. se objevuje legenda, že čepici poslal jako dar kyjevskému princi Vladimiru Monomachovi byzantský císař Konstantin Monomach (ten zemřel 1498 let předtím, než se Vladimir stal knížetem). V roce 1721 korunoval Ivan III svého vnuka Dmitrije zlatou čepicí zvanou „Monomakh Cap“. Klobouk se stává symbolem odrážejícím centralizovanou moc soustředěnou v Moskvě a je dokladem moci ruského státu, který se v té době osvobodil z podřízenosti tatarským chánům. Všichni ruští carové až po Petra I. jsou jím korunováni na krále. V roce XNUMX, když prohlásil Rusko za impérium, změnil svatební rituál – klobouk se začal nosit před korunovačním průvodem.
Jak se Shapka dostal do dědictví po Ivanu Kalitě? Podle naší verze se objevila v důsledku upevnění manželského svazku sestry uzbeckého Chána – Konchaka (křtěná Agafya) s bratrem Ivana 1 – Jurije Daniloviče. Konchaka byla provdána za Jurije Moskevského, který byl v úzkém kruhu chána Uzbeka: „Žil v Hordě, sblížil se s chánovou rodinou a oženil se s jeho sestrou Končaka. Chánův zeť se vrátil na Rus ‘ se silnými tatarskými vyslanci“ (Solovjev S.M. Historie Rusko od starověku. M., 1988, sv. 3-4, s. 213). Konchaka zemřela v Tveru v roce 1317 poté, co byla zajata tverským princem Michailem, kde se říkalo, že byla otrávena (Soloviev S. Ibid.). Jurij Danilovič byl zabit později, v roce 1325, tverským princem Dmitrijem Michajlovičem, který, aby se ospravedlnil, informoval Uzbek Chána, že Jurij sbíral tribut a nechal si ho pro sebe. Dědicem Jurije Daniloviče, protože neměl děti, mohl být pouze jeho bratr Ivan Danilovič Kalita. Předpoklad, poprvé vyslovený americkým vědcem G. Vernadským, že čepice Monomakh patřila uzbeckému Chánovi, má tedy dobré opodstatnění. Nebral se ohled pouze na samotný klobouk, který měl zpočátku trochu jiný vzhled – s přívěsky klesajícími do čela, nebyl lemován kožešinou a nekončil křížkem. Podle našeho názoru byla čepice Konchakovou svatební pokrývkou hlavy a byla upravena z dámské pokrývky hlavy, aby se hodila ke královským klenotům.
Jak podložené je tvrzení, že Monomachův klobouk byl ženský? čelenka?
Důkazem toho jsou za prvé již dříve existující přívěsky (svědectví velvyslance S. Herbersteina), které byly charakteristické pro dámské pokrývky hlavy turkických národů. Za druhé to dokládají nové archeologické a etnografické materiály charakterizující umění Povolžského Bulharska, Zlaté hordy, Krymu, Severního Kavkazu, Tatarů z Povolží-Ural a příbuzných turkických národů (Nogais, Turkmen, Čuvaš). Mezi důležité důkazy patří zejména detaily ozdob na hlavě žen Zlaté hordy ze slavného simferopolského pokladu, který se nachází ve sbírkách Státního historického muzea v Moskvě. Poklad obsahoval fragmenty zlaté ženské čelenky a stříbrnou hlavici z ozdoby hlavy, zdobené perlami a drahými kameny. Nápadná je podobnost uchycení kamínků na hlavici a na objímkách šatonu, stejně jako zdobení šatonu filigránskými kadeřemi v podobě kruhů na detailech čelenky z pokladu a Čepice.
Dekorace hlavy ze simferopolského pokladu se skládala z 19 figurálních plaket přišitých na kdysi existující látkový základ a byla stejně jako Čepice zdobena perlami, ale také safíry, ametysty a smaragdy. Umístění a upevnění kovové válcové tyče ve vršcích obou čepic je podobné, což umožňuje usuzovat, že vršek na čepici původně patřil čepici Monomakh, a nikoli pozdějšímu dodatku, podle Kramarovského. Samotná čepice a její zdobení nezapadá do dekorativního stylu čepice. Do hlavice tureckých ženských pokrývek hlavy byla vložena paví a výra, v Monomachově klobouku byl do ní namísto dříve existujících peří vložen kříž.
Tvar klobouku s přívěsky a v podobě komolého polokulového kužele odpovídá pokrývkám hlavy turkických žen – takiya (u Tatarů), takhya (u Turkmenů); vyskytuje se u Čuvašů, Udmurtů a Baškirů. Podobná forma pokrývky hlavy se šitými mincemi a stříbrnou kopulí připevněnou k temeni hlavy byla Nogaisům známa jako dívčí čepice. Jeho hlavní ozdobou kupby je stříbrný vršek v podobě kupole s tyčí (na pírka sovy nebo výra) a stříbrnými přívěsky. Taková čelenka se nosila před svatbou a po svatbě byla nahrazena dámskou čelenkou. Pokud v dívčím klobouku nebylo peří, znamenalo to, že dívka je zasnoubená. Tradice zdobení klobouků sovou a soví peří, známá také Kazachům, Kyrgyzům a polokočovným Uzbekům, je podle badatelů spojena s etnickou složkou Kipčaků těchto národů.
Ibn Batutta, arabský cestovatel, který navštívil města Zlaté hordy, uvádí, že „vznešené tatarské ženy nosily na čepici zlatý kruh zdobený pavími pery a posázený drahými kameny“. Španělský velvyslanec Ruy Gonzales de Clavijo, který navštívil Timurovo sídlo, zanechal popis pokrývky hlavy nejstarší královny – Sarai-Mulk-Khanym. Byla to jakási vysoká přilba, krásně zdobená různými drahokamy, nad níž byl jakoby „malý altánek“ se třemi rubíny, z nichž vycházel bílý chochol, jehož peří byla svázána zlatou nití se střapcem ptačích per, s kameny a perlami na konci. Popis hlavice připomíná tvar hlavice vyrobené z drahých kamenů Monomachovy čepice.
Vykopávky Bělorečenského pohřebiště na severním Kavkaze, pocházející ze 14.–16. století, odhalily špičaté dámské pokrývky hlavy s kuželovitou korunou a měsícem na dříku s hruškovitými přívěsky na řetízcích. Tradice dokončování dámských pokrývek hlavy s hlavicemi s tyčí, do které se vkládala ptačí pera, je spojena s vlivem kipčacké módy, i když samotný vzhled pokrývky hlavy v podobě polokulovité čepice s našitými plaketami nebo mincemi a přívěsky podél její spodní okraj pochází ze staré sarmatsko-alanské nebo skythsko-sarmatské (podle Tolstova) kultury. Byl vyvinut v kultuře Saltov Bulharů z Volhy 10.-12. a v etnografických materiálech národů Volha-Ural, mezi některými turkmenskými kmeny.
Jaké další verze existují o původu klobouku?
Ruská historiografická tradice počínaje N. N. Kondakovem (1844-1925) se držela verze byzantského původu Shapky. Tento názor však zpochybnil A.A. Spitsyn, který Shapku připsal mongolskému období. Podle amerického vědce G. Vernadského se zdálo, že legenda o Monomachově čepici dokládá verzi posloupnosti moci ruských carů od byzantských císařů, a nikoli od skutečných Čingisidů. Věřil, že Klobouk daroval moskevskému princi Ivanu I. chán Zlaté hordy Uzbek – vnuk Mengu-Timur, prapravnuk Batu Khan a praprapravnuk Čingischána. Moderní badatel M.G. Kramarovský, drže se názoru Spitsyna, zařazuje Shapku do okruhu klenotnických památek Zlaté hordy. Za centra její výroby považuje Krym nebo města Povolží z počátku 14.-15. století.
Jako „reakce“ na můj článek „Koruny ruských carů – Památky tatarské kultury“, poprvé publikovaný v roce 1997 (Kazaň, Moskva, Petrohrad: více tváří Ruské říše / Kazaň, Moskva, Petrohrad: Rus Impérium viděno z různých úhlů. Sborník článků. Ed. B. Gasparov, E. Evtukhova, A. Ospovat, M. Von Hagen. M, 1997) a dokládající původ Shapky Zlaté hordy, v roce 2001 nakladatelství „Science “ vydal knihu archeologa N. V. Zhilina „ Monomachův klobouk. Historický, kulturní a technologický výzkum.” Na 244 stranách se autor snaží dokázat byzantský původ Klobouku, přičemž argumentuje nikoli jeho původem Zlatá horda nebo Turkicko-tatarský původ, ale jeho „východním“ původem. Zároveň nečerpá z etnografických materiálů na čelenkách turkických národů a nezavrhuje vážné argumenty týkající se samotné historie změny vzhledu čepice. Proto zdůvodnění týkající se původu tatarské Zlaté hordy (Spitsyn, Vernadsky, Kramarovsky) a příslušnosti klobouku k dámským pokrývkám hlavy (svatební čelenka Konchaki) jsou i dnes relevantní.
Pokud najdete chybu, vyberte část textu a stiskněte Ctrl + Enter.
Monomachův klobouk je zlatá filigránová špičatá pokrývka hlavy, pravděpodobně orientálního zpracování z konce 1572. – začátku XNUMX. století, se sobolím okrajem, zdobená drahými kameny: perlami, rubíny, smaragdy a křížem. Regálie ruských velkovévodů a carů. Symbol koruny autokracie v Rusku. „Monomachova čepice“ je jedním z nejstarších regálií uložených ve zbrojnici moskevského Kremlu. Počínaje Ivanem Kalitou se všechny duchovní dopisy moskevských knížat zmiňují o „zlaté čepici“. Je možné, že to bylo poprvé v roce XNUMX, kdy byl v závěti Ivana Hrozného nazýván „Monomachův klobouk“.
Klobouk je středoasijská čelenka. [1] Je možné, že tato dědičná klenotnice moskevských panovníků byla darem chána Uzbeka Juriji Danilovičovi nebo Ivanu Kalitovi, které sponzoroval. [1] Klobouk mohl být vyroben na jejich objednávku orientálními řemeslníky.
V souvislosti s reorientací moskevské státnosti z Hordy na Byzanc za Ivana III. dochází k přehodnocení významu čepice v souladu s konceptem „Moskva je třetí Řím“. [1] Kolem roku 1518 („Příběh knížat Vladimíra“) byla formulována oficiální verze jeho původu: tento dar byzantského císaře Konstantina IX. Monomacha jeho vnukovi, kyjevskému knížeti Vladimíru Vsevolodoviči Monomachovi, měl symbolizovat kontinuitu moci ruských panovníků od byzantských císařů.
Ve skutečnosti je tento původ pokrývky hlavy krajně pochybný – jak proto, že Constantine zemřel v roce 1055, když byly Vladimírovi pouhé 2 roky, tak pravděpodobnost, že dostane Kyjev, byla poměrně skromná az uměleckohistorického hlediska.
Zvláštní postavení koruny diktovalo její používání až do konce 1682. století při dosazování všech ruských panovníků na trůn. Car si nasadil Monomachův klobouk až v den jeho královské korunovace, následně použil svou osobní pokrývku hlavy – „korunu“. Posledním ruským carem, který byl korunován na krále s čepicí Monomach, byl v roce XNUMX Ivan V., jehož spoluvládcem byl jeho bratr Petr I. Sám Petr I., korunovaný spolu se svým bratrem jako mladší spoluvládce, byl korunován králem se speciálně vyrobenou „čepicí druhého oděvu“, která reprodukovala tvar a výzdobu historické čepice Monomach, ale se zjednodušením a ne takto. vysokou uměleckou úroveň. Čepice druhého oblečení je také uložena ve zbrojnici.
Klobouk se objevuje v legendě, podle níž byzantští císaři, než jej a další klenoty přenesli na Rus, pro něj sami vyslali výpravu do Babylonu, kde jej našli mezi dalšími poklady, které zbyly po králi Nabukadnezarovi poblíž hrobky Tří mladíků.
Jiné odpovědi
Legenda a historie [upravit | upravit text wiki]
Klobouk je středoasijská čelenka – borik [1]. Je možné, že tato dědičná klenotnice moskevských panovníků byla darem uzbeckého chána Juriji Danilovičovi nebo Ivanu Kalitovi, které sponzoroval. Mezi historiky se široce věří, že Monomachův klobouk je pozůstatkem aliance Moskva-Horda, která se stala klíčem k politickému vzestupu Moskvy na začátku 2. N. S. Borisov například píše: „Ty, kteří věrně sloužili chánovi, odměnil oblečením a obuví. Mezi historiky existuje názor, že Monomachův klobouk není nic jiného než zlatá čepice, kterou uzbecký chán udělil Ivanu Kalitovi za jeho oddanost“ [XNUMX].
V souvislosti s reorientací Moskevského knížectví ze Zlaté hordy na Byzanc dochází k přehodnocení významu čepice v souladu s konceptem „Moskva – třetí Řím“ [1]. „Příběh vladimirských knížat“ (kolem roku 1518) formuluje oficiální verzi jeho původu: tento dar byzantského císaře Konstantina IX. Monomacha jeho vnukovi, kyjevskému knížeti Vladimíru Vsevolodoviči Monomachovi, měl symbolizovat kontinuitu moci. Ruští panovníci od byzantských císařů. Ve skutečnosti je tento původ pokrývky hlavy krajně pochybný – jak z historického hlediska (Konstantin zemřel v roce 1055, když byly Vladimírovi pouhé 2 roky a pravděpodobnost, že dostane Kyjev, byla poměrně skromná), tak z uměleckohistorického hlediska pohledu.
Poprvé se název „Monomachův klobouk“ objevuje v ruských pramenech v edici kroniky v hodnosti instalace Dmitrije, vnuka Ivana III., do velké vlády, sestavené v roce 1518. [3] Klobouk se objevuje v legenda, podle níž byzantští císaři, než ji a další klenoty předali Rusku, sami pro ni vyslali výpravu do Babylonu, kde ji našli mezi dalšími poklady, které zbyly po králi Nabuchodonozorovi poblíž hrobky Tří mladíků (viz Tři Mládež v jeskyni ohně).
Zvláštní postavení koruny diktovalo její používání až do konce 1682. století při dosazování všech ruských panovníků na trůn. Car si nasadil čepici Monomakh pouze v den své královské korunovace, následně použil svou osobní pokrývku hlavy – „korunu“. Tato koruna byla součástí Velkých šatů. Posledním ruským carem, který byl korunován na krále s čepicí Monomach, byl v roce XNUMX Ivan V., jehož spoluvládcem byl jeho bratr Petr I. Sám Petr I., korunovaný spolu se svým bratrem jako mladší spoluvládce, byl korunován na krále se speciálně vyrobenou „čepicí druhého oděvu“, která reprodukovala tvar a výzdobu historické čepice Monomach, ale se zjednodušením a ne tak vysokou uměleckou úroveň. Čepice druhého oblečení je také uložena ve zbrojnici
