Valentýn je zajímavý svátek v tom smyslu, že každým rokem získává nové konotace, někdy velmi zvláštní. Přitom v Rusku to lze v posledních letech nazvat svátkem s pořádnou dávkou konvence. Objevil se jako kopie západních tradic, prosadil se díky marketérům a cílil především na mladé lidi. Nicméně v posledních letech se prostě žádné zvlášť hlučné oslavy Valentýna nekonaly. Maximum jsou slevy v obchodech a „Valentýny“ v kioscích s papírnictvím. Mladí lidé dávají přednost pečení palačinek během týdne Maslenitsa.
Nicméně bitvy o to, zda je tento svátek nezbytný a jak autentické je pro Rusko slavit jej, stále neutichají, i když na zbytkové bázi. Zvláštností letošního ročníku je vlna příběhů, že se svatý Valentýn tajně oženil s homosexuálními římskými legionáři, a proto se jedná o „mimozemské rande a mimozemského svatého“, ačkoli Valentýn byl uznán za svatého dávno před rozdělením křesťanské církve do západní (katolíci) a východní (pravoslavné) větve .
Mimochodem, není s jistotou známo, koho si Svatý Valentýn vzal a kterého Valentýna má na mysli. Možná mluvíme o Valentinovi z Interamny, biskupovi, který žil ve třetím století v italském městě Termi. Je znám jako kazatel a léčitel, jehož modlitbami byl vyléčen syn římského aristokrata Crato. Poté mnoho lidí konvertovalo ke křesťanství, včetně starostova syna. Kvůli této slávě byl Valentin vzat do vazby a poté mučen a sťat. Památka tohoto mučedníka se v ruské pravoslavné církvi slaví 30. července podle starého stylu.
Je tu také Valentin Římský, také mučedník, který žil přibližně ve stejné době a byl také popraven. Odborníci na hagiografii však tvrdí, že v osobě Valentina Římského mohlo být několik nositelů vášní, kteří nesli toto jméno, „sjednoceni“.
Pokud jde o romantickou složku, tu osobu svatého Valentýna získala již v pozdním středověku, přesněji po „Zlaté legendě“ Jakuba z Voraginského – sbírce apokryfů a „zábavných životů svatých“, která se objevila kolem roku 1260. Gramotných lidí tehdy nebylo tolik, ale mezi nimi si toto čtení získalo oblibu, a proto se obraz svatého Valentýna jako patrona „mladých a zamilovaných“ rychle ujal.
Romantickou složku získala osoba svatého Valentýna již v pozdním středověku (foto: Jacopo Bassano (Jacopo da Ponte)
Další věc je, že příběh tajných svateb neobstojí v historické kritice. Nejrozšířenější verze vypráví příběh jistého kněze a polního lékaře Valentina, který žil v době císaře Claudia II. Aby muži lépe bojovali a ochotněji vykonávali vojenskou službu, Caesar jim prý zakazoval vdávat se, stejně jako zakazoval vdávat dívkám.
Je zde několik nuancí. Za prvé, ve třetím století ještě neexistoval žádný samostatný obřad nebo rituál, který by zaznamenával svátost manželství. Za druhé, Římská říše byla v té době zcela pohanská a křesťané byli okrajovou a pronásledovanou komunitou. A je krajně nepravděpodobné, že by se „pokročilá římská mládež“ oženila navzdory vůli císaře a přísahala věrnost „nepochopitelnému bohu“, a nikoli „původním pohanským bohům“.
Mnohem věrohodnější se zdá být verze, podle níž svatý Valentýn nahradil tradiční a neméně pohanské luperkálie, v jejímž případě šlo také o lásku a plození dětí. Vše začalo před narozením Krista – v roce 276 př. n. l., kdy v Římě došlo k náhlé „epidemii“ mrtvě narozených dětí a potratů. Protože medicína byla, jak se říká, bezmocná, věštci přišli na pomoc a varovali, že ženy by měly být vystaveny rituálnímu bičování. A samotná akce by měla být věnována Faunovi, jehož jedna přezdívka je Luperk.
Na druhou stranu oslava „dne vlka“ (Lupus je přesně vlk) pro Řím s legendou o Romulovi a Removi, krmených vlčicí, byla velmi symbolická. Díky tomu se nový svátek stal jedním z nejoblíbenějších. Luperští kněží běhali s opasky z kozí kůže (koza byla považována za nejchutnější kořist pro vlka) a bičovali ženy a ženy se těmto úderům ochotně vystavovaly, aby si pro usnadnění získaly podporu vyšších sil. porod a zdraví novorozenců.
Vše skončilo, jako mnoho jiných římských svátků, orgiemi.
V roce 494, kdy se již křesťanství stalo dominantním náboženstvím v říši, se papež Gelasius I. rozhodl Luperkálii zastavit a svátek „pohanské lásky“ byl nahrazen svátkem křesťanské lásky. Řada výzkumníků však tuto verzi nepovažuje za příliš spolehlivou. Už jen proto, že nahrazení jednoho svátku druhým je z historického hlediska velmi dlouhý proces a na úrovni každodenního pohanství by Lupercalia mohla pokračovat ještě dlouho.
Pokud jde o zvěsti o Valentýnovi a sňatcích homosexuálů, mají určitý historický základ. Faktem je, že již ve východní, byzantské církvi existoval takový rituál jako adelphopoiesis neboli „twinning“, který se správněji nazývá „bratrství“. Hovoříme o přátelském svazku požehnaném církví mezi dvěma lidmi stejného pohlaví, obvykle muži. Měl také své místo v ruské církvi. Je například velmi pravděpodobné, že Alexandr Něvskij a Sartak, syn Batu, upevnili své spojenectví prostřednictvím adelfopoiesis. Existují i jiné politické případy takového sbratřování.
Postupem času tento rituál zcela vypadl z církevní praxe a jedna z verzí proč právě spočívá na tématu netradičních vztahů. Historik z Yale John Boswell obecně interpretoval adelphopoiesis jako něco blízkého manželství homosexuálů, ale jeho přístup je sporný jinými výzkumníky. A tady musíme pochopit, že samotného Boswella (který mimochodem zemřel na AIDS) lze klasifikovat jako gay aktivistu, tedy byl svým způsobem zaujatý.
S největší pravděpodobností byla adelphopoiesis opuštěna kvůli extrémní politizaci tohoto „bratrstva“. Navíc nebyly zcela objasněny rodinné vazby takových partnerských měst. Církev kladla rovnítko mezi duchovní příbuzenství a krev. Pokud ano, vyvstává otázka: mohly by se děti „bratrů“, kteří podstoupili adelfopoézu, oženit? Lidé věřili, že ne, nemohli.
Podle specialisty na církevní dějiny opata Athanasia (Selicheva) se tento pozdně byzantský obřad neujal pro svou umělost a neužitečnost. “Můžete se sbratřit bez slibů.” Také si myslím, že to zamotalo již tak složitý systém výpočtu příbuzenství. Zabránilo to dětem zapřísáhlých bratrů, aby se vzájemně oženily. Koneckonců, ve skutečnosti se stali bratranci,“ řekl deníku VZGLYAD.
Zda mezi katolíky existovala obdoba adelfopoiesis, není ta nejjednodušší otázka. Historik Boswell zmíněný výše věřil, že ne, nebyl. Jeho britský kolega Alan Bray se proti němu postavil a dokonce ve své knize citoval text katolického obřadu ze Slovinska nazvaný „Po stvoření bratří“, i když připustil, že na Západě se o tomto fenoménu ví mnohem méně, a proto méně rozšířené.
Tak či onak, až do poloviny 1962. století byl v římské církvi Valentýn významnou událostí a jedním z povinných svátků. To pokračovalo až do 1965. vatikánského koncilu v letech XNUMX–XNUMX, který změnil mnoho zásadních věcí ve struktuře římské církve, až po vznik nového obřadu liturgie, který vyvolal několik schizmat a vznik tzv. Starokatolíci neboli Lefebvres (pojmenovaný po vůdci hnutí, kardinálu Marcelu Lefebvrovi) .
Zároveň byl proveden celosvětový audit svatých a svátků spojených s těmito světci. V důsledku toho byl v roce 1969 Valentýn jako pankatolický svátek zrušen a stal se „nepovinným“. Formálním důvodem je málo známá povaha všech těchto svatých Valentýnů. Jejich kanonické životy byly příliš krátké a nejasné, bylo na nich provedeno příliš mnoho pozdějších změn.
Bůh má přitom, jak se říká, skvělý smysl pro humor: nyní se v katolické církvi slaví 14. únor jako den Cyrila a Metoděje, osvícenců slovanských národů.
Valentýn je tak již téměř půl století čistě sekulárním svátkem, který má s církevní tradicí (ať už západní či východní) pramálo společného. Odpovídající místo zaujala i v Rusku – jako důvod pro slevy na kosmetiku a další akce. Ale víra a církev s tím nemají nic společného.
