Jsme překvapeni, co se děje na Ukrajině. Chceš-li plakat, chceš se smát. Obojí je hojnost. Není náhodou, že prezidentské klání vedl profesionální komik. Ale někdy vám tuhne krev v žilách, když slyšíte svědectví očitých svědků o tom, co se děje. Brutální válka na Donbasu. Strašný pogrom fašistů v Oděse na účastníky hnutí Kulikovo pole. Kerčský masakr civilistů (ještě před převratem). Upálení zaživa ve Lvově dvou členů „Berkutu“, kteří nechtěli pokleknout před Banderovými muži. Je to opravdu možné? To nemůže být pravda. Tady se ale není čemu divit. To je přirozený výsledek zakotvený v ideologii projektu Ukrajina.
Přečtěte si první část „Jak starý je projekt Ukrajina“.
Všichni lidé žijící na půdě Malé Rusi by však neměli být považováni za velkorysé banderovce. Desítky milionů normálních lidí zde nastolený fašistický řád nepřijímají. Těmto šmejdům ale zatím neodolají. Proč? Už jsme začali s analýzou – pochopením toho, co se děje na Ukrajině. Tady je slíbené pokračování.
Etnologie o Ukrajincích
Věda etnologie nezaznamenává takový národ jako „Ukrajince“ až do 19. století. Navíc Poláci nejprve začali místním obyvatelům říkat „Ukrajinci“, poté Rakušané a Němci. Ale toto jméno samotné bylo zavedeno do povědomí Malých Rusů po několik století.
“A co staří Ukrajinci?” – rozhořčí se nad tím kozák Svidomo. Etnologická věda na to odpovídá, že „Ukry“ je jen možná fakticky neprokázaná možná verze původu jména „Ukrajinci“. Podle jedné z těchto verzí byl kmen Ukran součástí velkého kmenového svazu pobaltských Slovanů, Lutichů. Ale ve 12. století byli asimilováni Němci. Možná se někteří z nich přestěhovali do oblasti Dněpru, ale to neovlivnilo jméno lidí a státu. Ve starověké Rusi žili Rusové, ne Ukrajinci. A mluvili rusky.
Další verze o starověkých kočovných lidech „Ukrov“ není potvrzena žádnými historickými dokumenty. A nakonec třetí verze, že Ukrajinci jsou staroslověnští mudrci a je zcela z říše mýtů.
Je dobře známo, že hlavním městem staroruského státu bylo Kyjev. Ale je také dobře známo, že většina ruských panovníků přišla vládnout do Kyjeva ze severního hlavního města (Ladoga, pak Novgorod): Askold a Dir, Oleg, Igor, Pskovita Olga, Svyatoslav, Vladimir, Yaroslav.
Mnoho ruské krve bylo prolito za držení velkého knížecího trůnu Kyjeva v bratrovražedném boji. Aby ukončil občanské spory, přestěhoval velkovévoda Andrej Bogoljubskij (stejně jako římský císař Konstantin) své sídlo z Kyjeva do Vladimiru na Klyazmě. V roce 1169 sjednocená ruská armáda jako trest za nezákonné zmocnění se velkovévodského trůnu volyňským knížetem Mstislavem Izyaslavičem a pogrom „Suzdalců“ vzala Kyjev útokem a podrobila jej zkáze. Poté Kyjev konečně ztratil svůj status hlavního města.
(Opět obdoba Říma pod hlavním městem Byzancí). Postupem času byl ruský metropolita převeden také na Zaleskou Rus. Nejprve do Vladimíra a pak do Moskvy.
Kam jít?
Mongolská invaze všechny zruinovala a kdysi sjednocenou zemi rozdělila na dlouhá staletí. Pokud se však Vladimírovi (a později moskevské Rusi) podařilo vymanit ze jha mongolsko-tatarských, pak se jihozápadní knížectví, ač byla v příznivějších historických podmínkách, rozpadla v Litevské knížectví. Ve 14. století vznikla dvě nová centra pro sběr ruských zemí: Moskevské království a Litevské velkovévodství. V té době byla Litva pravoslavná s ruštinou jako úředním jazykem a neméně mocná než pižmovka. V příštím století jej státní titul cara Ivana III. prohlásil za vládce Velké, Bílé a Malé Rusi.
V té době však Moskva patřila k Velké a východní části Bílé Rusi a Malá a západní část Bílé Rusi patřila Litvě, která brzy vytvořila společnou federaci s polským královstvím nazvanou „Rzeczpospolita“. V důsledku toho se situace dramaticky změnila. Katolicismus se stal státním náboženstvím a polská šlechta se stala vládnoucí třídou.
V 16. století se tedy obě části Rusu přiblížily přesně v opačném stavu. Moskevská Rus jako hlavní přitažlivá síla pro zbytek ruských zemí a polské předměstí Kyjevské oblasti.
Touha moskevského cara sjednotit historické ruské země pod jeho vládou vyvolala ostrou odezvu Litevců a Poláků. Tehdy se zrodil nápad prohlásit Moskviče za skutečné Rusy a ještě lépe ne za Slovany. Obyvatelé polské Ukrajiny se zároveň proměnili v „Ukrajince“, kteří vůbec nesouvisí s „zatracenými Moskvany“ a schizmatiky. V této době ideologické projekt “Ukrajina”.
Poláci potřebovali za každou cenu dokázat, že moskevský car nemá právo na Pravý břeh Dněpru. A také vysvětlete, že polský král je jediným legitimním vládcem „od moře k moři“. Brutální krvavý boj pokračoval čtyři století. V 17. století byla hegemonní polská myšlenka velmi blízko uskutečnění. Byla nastolena nadvláda nad celou východní Evropou. Této době říkáme „utrápená“. A Poláci slaví triumf Velkopolska.
Do Ruska nebo Polska?
Rusko-polskou konfrontaci vnímáme především jako konfrontaci vojensko-politickou, ale Poláci k ní přidali solidní ideovou a kulturní složku. Ukrajinský směr v něm navíc postupem času nabýval na významu. Hlavní postuláty projekt “Ukrajina”, vytvořeno Svidomo Polští pánové jsou:
- Ukrajinci a Rusové jsou různé národy. Později se to transformovalo do dvou prohlášení: „Ukrajina není Rusko“, ale zároveň „jenom Ukrajinci jsou dědici Kyjevské Rusi“.
- Moskvané (Moskvané) jsou zaostalí barbaři, kteří brání prosperitě Ukrajiny.
- Polsko je cestou ke skutečné evropské civilizaci. Z toho se zvrhlo moderní volání „Ukrajina je Evropa“.
Postoj samotných Poláků k novému ukrajinskému lidu přitom zůstal vždy přezíravý, stejně jako k dobytku (v překladu z polštiny „dobytek“).
Nejdůležitější podmínkou pro změnu vědomí Ukrajinců bylo změna víry. Ale masový přechod ke katolicismu z pravoslaví se nekonal. Poté byla vynalezena přechodná řeckokatolická víra (uniateismus). Při zachování pravoslavných církevních obřadů se celá církev musela podřídit papeži. V roce 1596 byla v Brestu podepsána „concord“ (unie). A ti, kteří nesouhlasili s vírou v nový způsob, se proměnili ve schizmatiky (schizmatiky), podléhající nápravě a v případě odporu až zkáze.
V desetiletích následujících po unii byla významná část pravoslavné církevní elity zničena a nahrazena souhlasnými uniáty. Kozáčtí starší také prošli vážným zpracováním a leštěním. A přesto se ruský lid, který se v důsledku historických otřesů ocitl na polské Ukrajině, nechtěl být znovu ukován podle polských příkazů.
Boj kozáků s Polskem byl dlouhý a krutý. Živý a pravdivý obraz tohoto boje ukázal N.V. Gogol v příběhu „Taras Bulba“. V něm prorocky předpověděl dvojí cestu Malorusů. Ostap, syn Bulbenka, zůstal věrný ruskému duchu (jeho potomci nyní brání Nové Rusko se zbraní v ruce). Andrij, Bulbenkův syn, preferoval „evropskou integraci“. Jeho potomci se brutálně vypořádávají se „zrádci-separatisty“. Odpor kozáků vůči polskému řádu byl tvrdohlavý, ale nedokázali odolat tehdy mocnému Polsko-litevskému společenství. Část obyvatel uprchla k ruským hranicím (jako nyní). Záporožská armáda po několika vítězstvích utrpěla řadu těžkých porážek.
Ilustrace charkovského umělce Sergeje Ovcharenka k dílu Nikolaje Gogola „Taras Bulba“.
V roce 1654 bylo na radě v Perejaslavli (třetí v řadě) rozhodnuto požádat pod vysokou ruku moskevského cara. Pojal jsi takového samovládce jako vládce ve své zemi, jako své královské panství, ortodoxního křesťanského krále, splnilo se předběžné proroctví Krista, našeho Boha, že vše je v rukou jeho svatého milosrdenství. . a s celou Záporožskou armádou jsme připraveni sloužit vaší královské Výsosti do té míry, do jaké jsme ochotni poskytnout naše nejnižší služby.“
Při zpětném pohledu si Ukrajinofilové stěžují, že toto rozhodnutí bylo vynucenou volbou mezi všemi zly, čímž potvrzují, že polské zlo bylo horší.
Rusko, které vzalo pod ochranu své pronásledované bratry, muselo bojovat s Polskem. Výsledkem vyčerpávající třináctileté války byl podle příměří Andrusova návrat Smolenska a zemí, které v době potíží připadly do Polsko-litevského společenství, Rusku. Polsko navíc uznalo právo Ruska na Levý břeh Malé Rusko. Kyjev byl na dva roky převezen do Moskvy. Následně se Rusku podařilo město zachovat podle věčného míru z roku 1686 a zaplatit za něj Polsku 146 tisíc rublů.
Záporožský Sič se dostal pod společnou kontrolu Ruska a Polska. Začal úpadek polské státnosti, zmítané vnitřními rozpory. Na konci 18. století bylo Velkopolsko rozděleno mezi Prusko, Rakousko-Uhersko a Rusko.
Většina ruských zemí se vrátila do svého „rodného přístavu“. Tato radostná událost však přinesla do našich vnitřních hranic vážnou neléčitelnou nemoc – polský a s tím spojený ukrajinský separatismus. Poláci tomu říkali „návrat ztracených zemí“. V té době vyšla najevo stará polská myšlenka „nezávislosti Ukrajiny“.
Polák Pan Potocki formuloval koncept, že Ukrajinci, kteří obývali Malopolsko, byli národem odděleným od Rusů a majícím zcela nezávislý původ. Další polský spisovatel Pan Chatsky ve své knize „O jménu „Ukrajina“ a původu kozáků odvedl Ukrajince od hordy Ukrajinců, kterou vymyslel, údajně migrujících zpoza Volhy.
Proč to Poláci potřebovali? Ano, je to velmi jednoduché: v boji proti Rusku jsme potřebovali potravu pro děla. Proto jistý Pan Dukhinsky napsal: „Rus je nejsilnější a nejstatečnější Polsko a polské povstání nebude úspěšné, pokud nezačne v Rusku.” Rusko samozřejmě nazval Rusko, kterému Moskvané ukradli jeho přirozené jméno.
století Poláci spolu s otevřenými ozbrojenými povstáními prováděli skrytou práci na kultivaci „ukrajinské“ inteligence, která měla šířit myšlenku neruskosti Ukrajiny k masám. Živnou půdou pro takové myšlenky se staly Volyňské lyceum a Univerzita v Charkově (jakkoli se to může zdát zvláštní).
Mezi jihoruskou inteligencí postupem času zakořenily myšlenky ukrajinismu. Na popud ukrajinskofila Kostomarova narozeného v Rusku bylo sousloví „malá ruská národnost“ nahrazeno slovem „ukrajinský lid“. Teroristický teoretik Michnovskij rozvinul myšlenky ukrajinského nacionalismu do nejradikálnějších forem, když hlásal hesla: „Ukrajina je pro Ukrajince. Takže vyžeňte zahraniční utlačovatele z Ukrajiny“! a dál: “Vždy a všude používejte ukrajinštinu. Ať tvá žena ani tvé děti neposkvrňují tvůj domov jazykem cizích utlačovatelů.”
Ve stejné době napsal pan Čubinskij báseň „Ukrajina ještě nezemřela“, jakousi duplikát polské hymny „Polsko ještě nezemřelo“, která se v roce 2003 stala ukrajinskou státní hymnou.
Malorus Taras Ševčenko, kterého si vážila ukrajinská inteligence, je nyní považován za zakladatele spisovného ukrajinského jazyka, i když své deníky, dopisy a některá díla psal v ruštině. Samozřejmě tehdy nebylo možné prosazovat protiruskou nacionalistickou ukrajinskou myšlenku. Bylo to pečlivě maskováno jako starost o ukrajinskou kulturu. Do módy přišly vyšívané košile a maloruské písně. „Moskvané“ byli všichni za krásné melodické kozácké písně. A zpívali je s chutí. A teď zpívají. Velkorusové neviděli hrozbu v maloruské původní kultuře jako takové. Potíž je ale v tom, že myšlenka ukrajinské nezávislosti byla založena na odporu vůči Rusku jako „věčnému nepříteli všeho ukrajinského“.
Nelze říci, že by ruské úřady nechápaly nebezpečí toho, co se děje. Guvernér Severozápadního území Michail Nikolajevič Muravyov řekl: „Co neabsolvoval ruský bajonet, doplní ruská škola” Jeho politika zaměřená na výchovu maloruského lidu se ukázala jako účinná. Za pouhé dva roky dokázal důkladně podkopat polskou kulturní hegemonii na území, které mu bylo svěřeno. Za to dostal přezdívku „Hangman“ z „civilizovaného světa“.
Známý je oběžník ministra vnitra Říše Petra Alexandroviče Valeva, který byl adresován cenzurnímu výboru s požadavkem zakázat tisk vzdělávací, politické a náboženské literatury v ukrajinském jazyce. Proto se ještě v roce 1908 podle sčítání lidu označovalo za Ukrajince jen 1 % obyvatel jihozápadního Ruska.
Skrytá podvratná práce ale neustávala. Zásadní roli ve vytváření moderní ukrajinské ideologie sehrál Michail Grushevskij, autor „Dějin Ukrajiny-Ruska“, rakouský agent a germanofil, který oslavoval německo-ukrajinskou rasovou příbuznost a společné politické cíle.
Tou dobou vstoupilo do boje za „osvobození Ukrajiny“ i Německo. Německý generální štáb vyvinul svůj vlastní projekt „Ukrajina“. Němci se snažili „vědecky dokázat“, že Rusové nejsou Slované nebo dokonce Árijci, ale zástupci určitého mongolsko-finského kmene. V roce 1898 byla v Německu zahájena myšlenka vytvoření „nezávislého ukrajinského národa“ v rámci autonomie na území Rakouska-Uherska. Ve vídeňském tisku se místo pojmů „Rus“, „Rus“ začaly šířit termíny „Ukrajina“, „Ukrajinec“ a podobně.
Není divu, že následně velitel německé východní fronty Hoffmann ve svých pamětech napsal: „Ukrajina je dílem mých rukou a už vůbec ne plodem vědomé činnosti ruského lidu, výsledkem činnosti mé rozvědky“.
Tvůrce Německé říše von Bismarck předepsal: „Moc Ruska může být narušena jedině oddělením Ukrajiny od ní. je třeba nejen odtrhnout, ale i postavit Ukrajinu do kontrastu s Ruskem, postavit proti sobě dvě části jediného lidu a dívat se jako bratr zabije bratra. K tomu stačí najít a vychovat zrádce mezi národní elitou a s jejich pomocí změnit sebeuvědomění jedné části velkých lidí do té míry, že budou nenávidět vše ruské, nenávidět svou rodinu, aniž by si to uvědomovali. . Vše ostatní je otázkou času” Čistě praktickým přínosem pro Německo je, že: „vytvořit silnou Ukrajinu převedením maximálního množství ruských zemí na ni“.
Této myšlenky se chopila vláda Rakouska-Uherska, která po rozdělení Polska získala část západoruských oblastí. V předvečer první světové války vznikl důkladný rakouský projekt „Ukrajina“, který měl z Malorusů udělat zanícené odpůrce Ruska nebo alespoň oslabit jejich přitažlivost k Velké vlasti. Tento projekt zahrnoval totální zpracování vědomí rakouských Rusínů spojené s masivní destrukcí těch, kteří neměli v úmyslu změnit svou národnost. Za tímto účelem byly zorganizovány první koncentrační tábory Talerhof a Terezín k „převýchově“ disentu. Následně tuto rakouskou zkušenost využili němečtí nacisté.
Jak vidíme, tehdejší myšlenky „fungují“ nyní. Současní ukrajinští politici na všech úrovních převyprávějí myšlenky stanovené v rakousko-německém programu před stoletím, který zase vycházel ze starého polsko-katolického projektu „Ukrajina“.
S tímto projektem byly spojeny velmi vlivné síly. Dnes je jich ještě více. Ale o tom více v dalším článku.
Chcete-li se pokračovat
