V evropské kultuře jsou za lásku považovány naprosto odlišné formy vztahů mezi lidmi. Erotická přitažlivost, rodinná pouta, přátelství a zkušenost s náboženskou přitažlivostí, to vše jsou tak či onak „láskou“. Je náš jazyk opravdu tak chudý, že pro tolik jevů existovalo jediné, maximálně abstraktní slovo? Pojďme na to přijít.
Staří Řekové měli pro definici lásky nejméně čtyři různé termíny: philia (φιλία), storge (στοργή), agapé (ἀγάπη) a eros (ἔρως).
Philia je harmonický vztah mezi jednotlivci založený na duševní a duchovní příbuznosti. Taková komunikace je postavena na vzájemném respektu a porozumění, kdy se milenci doplňují. Milenci zde vystupují jako přátelé a jejich spojení je založeno na hluboké intimitě. Nechybí ani chladná vypočítavost nebo ohnivá erotika.
Philia je osobní láska. Předmět lásky je jasný a konkrétní. Řekové používali slovo φιλία k označení spojení jednotlivců kvůli sociální nebo osobní volbě.
Samozřejmě, že v moderním světě je vzácné najít takové vztahy. Ale i v naší temné době se občas najdou lidé, kteří se doplňují jako „jin“ a „jang“ a jejich komunikace je plná vzájemného respektu.
Na rozdíl od personalizované filie nebo transpersonálního erosu je storge podle lotyšského badatele A. Rubenise občanské a sociální cítění. Může jít například o projev rodinných vazeb: ať už jde o lásku rodičů k dítěti, manžela k manželce nebo lásku občanů ke svému státu. Takový pocit je nezbytný jako emocionální ekvivalent ke zvykům a společenskému řádu. Jinak nemůžete postavit stát pouze na ohnivém erosu nebo harmonické filii.
Skladování je pro společnost nezbytné, protože společnost pro starověkého Řeka byla nejvyšší osobností a nejvyšší hodnotou. Bránila schopnosti ne jednoho jednotlivce, ale dlouhého řetězce rodinných a občanských vazeb sahajícího staletí zpět.
Agape je něco z oblasti křesťanství, ale tento typ lásky byl rozlišován dávno před začátkem našeho letopočtu. Je to vždy láska, dávání a dávání bez touhy mít něco na oplátku. Důležitý je zde samotný fakt oběti. Takový pocit je prostý úmyslu vlastnit, trýznit a trýznit. Je to jako záře slunce, které sice dává, ale nic na oplátku nežádá. Alespoň takto chápali agapé staří Řekové.
V křesťanském pojetí je taková láska (caritas) jednou z ctností a je krásně ilustrována obrazem Williama Adolphe Bouguereaua (1878). Obraz zobrazuje matku obklopenou dětmi. Nevíme jistě, zda jsou to její děti nebo ne, ale pointa je jiná. Objevuje se před našima očima jako milující a ochranitelská. Její prsa, kterými krmila děti, jsou sotva zakrytá a nakrmené děti vedle ní klidně spí. Knihy a rozházené mince nám říkají, že taková láska je štědrá a nepostrádá moudrost. Taková je prastará láska-agapé, taková je dobročinnost křesťanů.
A samozřejmě eros. Eros je zpočátku silná vášeň. Nic víc, nic míň. Všechno, co bude napsáno poté, je napsáno pro slova a nic víc. Tímto pocitem je vášeň, která je základem všeho. Proč základna? Ano, protože je originální a stojí u počátků všech věcí. Všechno se děje díky ní.
Tato vášeň spaluje svého majitele zevnitř a nutí ho spalovat všechny ostatní. Z vášně se stává. Vášeň ho k ní přitahuje. Vášeň pokračuje v jeho linii. Ale to je volitelné. Vášeň může ničit a ve světové literatuře je pro to mnoho příkladů. Jedinec, ve kterém vládne eros, se nezastaví před ničím a nikým. Taková vášeň může zachránit i zničit. Pod vlivem její vášně hrdinové dosahují výkonů a básníci a umělci vytvářejí mistrovská díla.
Láska měla pro Řeky velký význam. Celý řecký epos je obrovská spleť rodinných vztahů. Byly postaveny samozřejmě na komunikaci, spojení a lásce. Jak mezi mužem a ženou, tak prostě mezi dětmi a rodiči, občany a státem a dokonce i bohy a lidmi. Láska prostupuje všechny sféry starověké řecké společnosti a má značné množství variací.
Přeložit slovo „láska“ do starověké řečtiny je nesmírně obtížné. Nejprve musíte pochopit kontext, přesně pochopit, jaký odstín pocitu je myšlen. V opačném případě je vysoká pravděpodobnost, že se dostanete do problémů. Protože Řekové mají čtyři hlavní druhy lásky. To je v nejobecnějších termínech. V případě potřeby však identifikovali několik dalších poddruhů.
Agapé – vznešená, čistá a nezištná láska.
Eros – láska je smyslná a vášnivá.
Philia – přátelská láska, sympatie a přijetí.
Storge – láska je příbuzná, rodina.
To jsou základní čtyři druhy lásky. A můžete k nim přidat ještě pár slov:
Mania – láska se mění v posedlost.
Ludus – lehká přitažlivost hravou formou.
Pragma – ujednání založené na důvěře ve vzájemný prospěch.
Celkem sedm odrůd, pokud se vezmou v úvahu všechny možnosti. A teď zkuste přeložit frázi „Vasya miluje Mášu“ do starověké řečtiny. To nepůjde hned, že? Nejprve musíme zjistit, kdo jsou tito dva navzájem příbuzní. Pokud je Masha Vasilyho malá dcera, pak máme před sebou skladiště. Pokud se Vasja zblázní do Mášy a zničí mu celý život, pak mluvíme o mánii. A tak dále.
Upřímně, také by nám prospělo, kdybychom měli jasnější rozdíly mezi druhy lásky v ruském jazyce. To by umožnilo předejít nedorozuměním v mnoha situacích a řadu mezilidských konfliktů by to připravilo o půdu.
Například pro matku by bylo zcela nemožné zeptat se svého dospělého syna: „Koho miluješ víc – mě nebo tohohle tvého. “ Protože to jsou úplně jiné pocity, které se nedají srovnávat. Je to jako ptát se: máš rád cestování nebo fialovou?
Nebo dívka miluje jednoho chlapa pro jeho spolehlivost a jiného pro jeho zábavu a jiskru. A láme si hlavu a snaží se přijít na to, koho miluje víc. A utápí se v radách přátel, kteří nemohou říci nic určitého. A to vše proto, že ani zde není co porovnávat. S jedním má pragma a s druhým ludus. A musíte se rozhodnout ne toho, koho milujete víc, ale jaký typ vztahu potřebujete a je důležitější.
Slovem láska zkrátka často označujeme celou řadu zcela odlišných pocitů. A tím ponechává prostor pro případné nedorozumění. V tomto ohledu se můžete od Řeků opravdu učit.
rozšířit vlákno
10 měsíci
No tak, měli víc druhů lásky, viděl jsem obrázky
rozšířit vlákno
10 měsíci
Zajímalo by mě, co zůstává v novořeckém jazyce? Kde se vytratilo těchto sedm slov?
Asi také záleží, jak moc byla slova použita. To, co tam zdůraznil myslitel Aristoteles, je jedna věc, ale řekl mladý Řek své přítelkyni, že pro ni má Agape a Erosa, a ona mu řekla: „Promiň, ale mám jen filii“ – to je důležitější)
rozšířit vlákno
10 měsíci
Obecně platí, že staří Řekové neměli čas zvládnout lásku lidí ke straně a naopak.
rozšířit vlákno
10 měsíci
#pragma jednou // láska začíná tady.
rozšířit vlákno
Podobné příspěvky
3 měsíci
Každodenní noční pohledy na Island pro vás
Mapa světa Al-Idrisi
Z knihy „Svět na mapě. Zeměpisné mapy v dějinách světové kultury”
Mapa světa Al-Idrisi
(upravena mapa, v originále je sever jih)
(Fragmenty map z Al-Idrisiho sbírky, spojené dohromady, tvoří obdélníkovou mapu, která byla nejúplnějším geografickým znázorněním světa, které Arabové v té době znali. Národní knihovna Francie)
Al-Idrisi kulatá mapa světa
(upravena mapa, v originále je sever jih)
(Al-Idrisiho sbírka map, zamýšlených, jak název napovídá, jako „průvodce a pro potěšení cestovatele během cesty do vzdálených zemí“, začíná mapou nakreslenou ve tvaru kruhu. Arabský poloostrov a Mekka je uprostřed mapy. Bodleian Library, Oxford University)
Zhruba ve stejné době, kdy se v evropských klášterech pracně kopírovaly křesťanské mapy světa, vstoupil na Sicílii do služeb normanského krále muž, který vytvořil zcela nový způsob zobrazování světa a vytváření map. Muhammad al-Idrisi (asi 1100−1166) se narodil v Ceutě (Maroko). Ve městě Cordoba se mu dostalo toho nejlepšího vzdělání, jaké bylo v té době možné. Po mnoho let Al-Idrisi cestoval po Středozemním moři. Kolem roku 1138 se o tohoto vysoce vzdělaného Berbera začal zajímat normanský král sicilského království Roger II., který ho pozval ke dvoru v Palermu.
Muhammad al-Idrisi byl potomkem starověkého šlechtického rodu z Malagy a měl právo nosit titul Al-Sharif („vznešený“, „vznešený“). Snad v naději, že rozšíří svůj majetek na úkor zemí severní Afriky a Pyrenejského poloostrova, které patřily islámskému světu, doufal sicilský král, že osvícený Maur bude užitečný na poli diplomacie a politiky. Al-Sharif Al-Idrisi strávil více než 15 let ve službách křesťanského krále a během této doby vytvořil atlas v arabštině, který je uznáván jako jedna z nejluxusnějších knih středověku. Kniha, jak název napovídá, byla „průvodcem pro někoho, kdo touží přejít svět“. Atlas je nyní známý jako Kitab Ruyar (Rogerova kniha) a je zajímavou kombinací starověkých řeckých a středověkých arabských kartografických modelů a také geografických informací své doby.
Al-Idrisi hluboce studoval díla starověkých Řeků, například Claudia Ptolemaia.
Al-Idrisi působil nejen jako dědic starověkých řeckých tradic, ale do značné míry jako reformátor kartografie. Vytvořil první známý systematický atlas, ve kterém jsou všechny části mapy provedeny ve stejném měřítku, jinými slovy, při současném prohlížení vznikla jediná kompozice mapy. V dnešní době je zřejmý způsob studia map jednotlivých zemí jako vzájemně propojených částí, ale v Evropě se tato technika začala používat až v 26. století. V knize Claudia Ptolemaia, starořeckého předchůdce Al-Idrisiho, bylo kromě rozsáhlé mapy světa představeno dalších 70 map zemského povrchu v různých měřítcích. Al-Idrisi nakreslil mapy jednotlivých částí světa ve stejném měřítku. V jeho sbírce jich byla více než polovina. Metoda rozdělení obydleného světa na XNUMX částí byla z velké části vynálezem Al-Idrisiho.
V předmluvě k atlasu Kitab Ruyar Al-Idrisi vyprávěl příběh o vzniku této úžasné knihy. Roky se shromažďovaly ústní a písemné materiály, protože byla opakovaně kontrolována spolehlivost všech zdrojů. Konfliktní zdroje nebyly brány v úvahu. Geografický materiál atlasu pokrýval celý známý svět, od Kanárských ostrovů až po Korejský poloostrov. Jakmile byly pomocí různých přístrojů změřeny zeměpisné šířky a délky obydlených oblastí, byla mapa vyryta na stříbrný kotouč. Tato obrovská deska, široká 3,5 metru a vysoká 1,5 metru, vážila více než 130 kilogramů. Postupem času se však ztratilo. Původní mapa světa sestavená Al-Idrisi se také nedochovala.
Al-Idrisi nakreslil mapu světa ve formě malého kruhu. Dnes existuje devět jeho středověkých kopií. Svět, který Al-Idrisi představuje, je z evropského pohledu obrácený vzhůru nohama: jih je nahoře, sever dole. Arabský poloostrov a Mekka jsou ve středu mapy. Klimatické zóny jsou označeny v souladu se starověkým učením. Horní červená čára označovala rovník. Svět, který se nachází v severní části rovníku, je vhodný pro lidské bydlení. Podle Claudia Ptolemaia se v jižní části rovníku v rovníkové Africe nacházely velké Měsíční hory, odkud se věřilo, že pramení řeka Nil. Jinak byla celá Afrika na mapě označena jako prázdná oblast, „země, kde je jen poušť a písek“. Ptolemaios si toho také všiml. Na rozdíl od slavného starověkého vědce neobklopuje země Indický oceán, je otevřená na východě a spojuje se s okolním oceánem.
V té době bylo vyrobeno mnoho kopií atlasu Kitab Ruyar a také mapy několika lokalit sestavené Al-Idrisi a zahrnuté do knihy. Král Roger II se zajímal o zeměpis. Ve svém koníčku se řídil především administrativními a obchodními ohledy. Roger II systematicky shromažďoval informace o zemích a vzdálených zemích, které dobyl s pomocí osvícených lidí. Zajímal se o klima různých regionů, geografii, zejména pohoří a říční cesty, obyvatele vzdálených zemí, jejich zvyky a zboží pro obchod. Na svou dobu byly informace o severní Evropě a balkánských zemích překvapivě úplné.
