Francouzský historik Michel Pastoureau před několika lety zahájil rozsáhlý projekt věnovaný historii barev ve společnostech od starověkého Říma až po současnost. Nakladatelství “NLO” již vydalo knihy “Modrá”, “Černá”, “Červená” a “Zelená”. V nové knize, která vyjde v listopadu, Pastoureau hovoří o žluté, která byla v různých dobách považována buď za barvu bohatství a prosperity, nebo za nemoc a utrpení. “Snob” zveřejňuje úryvek

Závist, lži, zrada

Na konci středověku totiž neustále roste počet neřestí, se kterými je žlutá barva spojována. Když si prostudujete výše uvedené korespondenční tabulky – někdy velmi podrobné a podrobné tabulky, které stanoví vztah mezi jednou nebo druhou barvou a různými látkami nebo jevy (planety, kovy, drahé kameny, věky života, znamení zvěrokruhu, roční období, dny týden), a co je nejdůležitější, neřesti a ctnosti – množství neřestí spojených se žlutou barvou je prostě úžasné. Každá barva má samozřejmě dvojí symboliku, každá má své pozitivní a negativní stránky; ale nikdo, ani ten černý, nemá takovou převahu negativních stránek. Žlutá je vnímána pozitivně pouze v jednom případě – při srovnání se zlatou; žlutá jako taková je sama o sobě vždy vnímána negativně.

Neřest, která je se žlutou nejvíce spojena, je závist. Když byl ve 13. století definitivně schválen seznam sedmi smrtelných hříchů, každý z nich dostal barevný symbol: pýcha a chtíč jsou spojeny s červenou, hrabivost se zelenou; lenost s bílou; závist se žlutou; Ohledně obžerství se názory autorů dělí: někteří vidí její symbol červenou, jiní fialovou; Někdo si hněv spojuje s červenou, jiný s černou nebo žlutou. Ale k tomu druhému se kromě závisti a hněvu váže celá řada dalších hříchů: žárlivost, příbuzná závisti, lži a její nepostradatelný společník – pokrytectví, dále zbabělost, podvod, dehonestace a dokonce i zrada. Všechny neřesti nakonec vedou k jedné věci: žlutá je neupřímná, dvoutvárná barva, barva, na kterou se nelze spolehnout; podvádí, klame, zrazuje. Jaké mohly být příčiny tohoto předsudku, který ve starověké společnosti ještě neexistoval, ale nyní bude existovat velmi dlouho, od pozdního středověku až po současnost?

Chemie barev nám není schopna ukázat cestu vedoucí k vyřešení této záhady, i kdybychom bádání omezili pouze na středověk. Ani v malbě, ani v barvení se žlutá neprojevuje jako zrádce, klamání toho, kdo ji používá, jako například zelená. Středověká zelená, chemicky křehká jako barvivo i jako pigment, se nakonec stala symbolicky spojena se vším, co je křehké a pomíjivé – mládí, láska, štěstí, štěstí, naděje. U žluté se nic takového nestalo. Některé žluté pigmenty mají samozřejmě nižší sílu než jiné, ale v éře, která nás zajímá, žlutá ještě nezradila malíře (to se stane později). Takže se musíme poohlédnout jinde. Třeba v oblasti slovní zásoby? Historie slov, hra se slovy (obrazný význam, metafory, zvuková asimilace, různé analogie) historikovi často pomáhá objasnit důvody přesvědčení a pověr, a tím i původ emblémů a symbolů. Možná právě takový případ tady řešíme? Možná má tradice ztotožňování žluté barvy se závistí a zradou původ ve slovní zásobě?

Jednou z možností je homonymie, která existuje mezi latinským slovem fel, což znamená zvířecí a lidská žluč (a způsobující nevědomou asociaci se žlutou), a starofrancouzským fel (v šikmém případě – felon), což znamenalo vazala, který se vzbouřil proti svému pán. Toto slovo germánského původu (z franského fi llo, „darebák, podvodník“) hraje důležitou roli v právním slovníku feudální éry. Později to začali vykládat široce, felon nahradil fel a ve střední francouzštině začalo obecně znamenat zrádce. Pak vznikla analogie mezi dvěma podobně znějícími slovy – latinským fel a francouzským felon; Tak se žlutá, přirozená barva žluči, proměnila v symbolickou barvu klamu a zrady. K tomuto přechodu mohlo snadno dojít také proto, že ve středověké latině se fel někdy používalo obrazně a znamenalo „hněv“ nebo „zášť“.

ČTĚTE VÍCE
Jak se papoušek jmenuje?

Samozřejmě jsou to jen hypotézy, ale taková zvuková a sémantická hra, zahrnující latinu a místní (v tomto případě francouzštinu) jazyk, se zdá být velmi přesvědčivým vysvětlením, proč se žlutá, barva žluči, nakonec stala barvou lží a podvodů. Medicína navíc považuje za příčinu cholerického temperamentu nadbytek žluči v těle a teologie učí, že hněv, jeden ze smrtelných hříchů, dává vzniknout mnoha nectnostem: neovladatelnost, podvod, pokrytectví, zrada. A všechny jsou nakonec spojeny se žlutou, jak ve světě symboliky a alegorií, tak v reálném, každodenním životě. Uveďme několik typických příkladů, které ukazují spojení žluté s představami o lsti, lsti a lsti.

První příklad je z „The Romance of the Fox“. V této knize historik najde obrovské množství znaků a symbolů vztahujících se ke zvířatům, ale také ke květinám. Nejstarší části románu („větve“) se datují do poslední čtvrtiny 1180. století a epizoda, která nás zajímá, byla napsána kolem roku XNUMX. Liška Sly, která se neustále toulá hledat jídlo a důvod, proč to dělat nějaké zlořády, rozhodne se změnit svůj vzhled, aby bylo snazší řídit se za nos svých nepřátel a unikl pronásledování, které proti němu zahájil král Noble (Leo). Vplíží se do barvířské dílny a nešťastnou náhodou spadne do kádě se žlutou barvou. Rozzuřený barvíř vyhrožuje, že Lišku zabije, ale prohlásí, že je také barvíř a je připraven zasvětit mistra do nové techniky barvení, která „je nyní v Paříži ve velké módě“ a spočívá v přimíchání popela do barvy. Recept je poměrně základní – zahrnuje pouze přidání mořidla – ale barvíře to zaujalo. Pomáhá Lišce dostat se z kádě (což by sám nedokázal). Když se Liška osvobodí, začne se řemeslníkovi posmívat, přizná, že ve skutečnosti není barvíř, ale mistrova barva je nádherná, „z červené se změnil na jasně žlutou“, a proto k nepoznání: „Vaše barva je jen poklad, já zežloutla a já zářím. Kde jsem byl, tam mě nepoznají.”

V tomto novém hávu může Fox jít dál a začít nové špinavé triky beze strachu z odplaty. Po setkání s vlkem Isengrinem předstírá, že je kejklíř „z Bretaně“. Poté ukradne loutnu a vrátí se do svého domova. Tam se dozví, že jeho žena Ermelina, která ho považuje za mrtvého, se chystá vstoupit do druhého manželství se svým vzdáleným příbuzným Poncem. Liška, k nepoznání pod vrstvou žluté barvy, nabízí své služby svatebního hudebníka. To mu dává příležitost narušit svatbu, potrestat imaginární vdovu a vypořádat se s Poncem, kterého naláká do pasti a proti kterému postaví rolníky.

Moderní literární vědci se v této epizodě románu, kde se Liška vydává buď za barvíře, nebo za hudebníka, pokusili vysvětlit, proč si autor vybral žlutou barvu a jaký význam má žlutá. Zjevně však hledali na špatném místě: někdo objevil vliv Východu v „Romanci lišky“ – motivy vypůjčené z indického příběhu „Panchatantra“, který byl známý v mnoha verzích a do Evropy se dostal přes muslimské země. Někdo zde viděl narážku na „heraldickou“ barvu anglického státního znaku, protože „žonglér z Bretaně“ ve 1190. století mohl být pouze anglického původu. Ve skutečnosti s tím heraldika nemá nic společného: žlutá barva byla vybrána, aby přesvědčivěji ukázala pokrytectví a podvod Lišky. Mimochodem, během právního souboje s Isengrinem, který je popsán v VI větvi románu, napsané o několik let později (přibližně 1195–XNUMX), je Foxův štít přesně žlutý. Vlčí štít je červený, liščí žlutý. Toto je boj mezi krutostí a mazaností:

ČTĚTE VÍCE
Jak starý byl Jared Padalecki v sezóně 1?

Isengrin se také okamžitě připravuje na bitvu a hledá zbraně

Jeho štít je jednobarevný, šarlatový,

A plášť přes brnění je úplně červený.

Liška, která se všem smála

Není hůř ozbrojený. Měl mnoho přátel,

Kdo se o něj staral.

Nařídil, aby mu sehnal štít vhodný pro jeho výšku:

A našli mu štít, celý žlutý.

Ve středověkých literárních textech je žlutá – stejně jako její extrémní podoba, červená – často spojována se lží, lstí a pokrytectvím, třemi neřestmi, které tvoří podstatu Lišky a které se naplno projeví, když se představuje jako barvíř. Každý barvář je z definice podvodník, ale imaginární barvář podvádí víc než ostatní. A když se pod maskou barváře skrývá zvíře, jako je liška, která je považována za ztělesnění klamu, jeho neřest se promění v jakousi exponenciální: profesionální klam barváře, znásobený přirozenou lstí lišky, roste. do takových rozměrů, že to nemůže zůstat bez povšimnutí.

Od triku ke zradě není daleko, zvláště když chromatický symbol obou neřestí má stejnou barvu. V rytířských románech a kronikách o tom najdeme spoustu dokladů: zrádný vazal je oděn ve žlutém, nebo má žlutý štít a žlutý prapor, jako zrádce Ganelon v prozaické verzi „Písně o Rolandovi“, vytvořené v r. 1450. léta 1474. století. Někdy je kód složitější. V jedné z epizod v zápiscích Oliviera de La Marche, pro nás cenných, protože podrobně popisují život na burgundském dvoře v XNUMX. století, se vypráví, jak v roce XNUMX Jindřich z Württemberska hrabě z Montbéliardu, který věřil, že vévoda Karel Smělý ho zradil, zemřel před tímto panovníkem se svou družinou, ve které byli všichni oděni ve žlutém.

Souvislost mezi žlutou barvou a zradou je patrná i ve zvyku, který existoval na konci středověku a v raném novověku: malování domu významné osoby vinné zradou, kacířstvím a lesem majeste žlutou barvou. V Paříži byl nejznámějším příkladem případ Karla III. de Bourbon, vévody z Auvergne (1490–1527), francouzského konstábla a významného vojevůdce. Poté, co v důsledku nespravedlivého verdiktu pařížského parlamentu byly vévodovy dědičné majetky převedeny na Lujzu Savojskou, matku krále Františka I., přešel na stranu nepřítele a vstoupil do služeb císaře Karla Pátého. . Parlament okamžitě přijal usnesení o konfiskaci Bourbonova majetku a o tom, že dveře a okna jeho luxusní pařížské rezidence, která se nachází nedaleko Louvru, by měly být natřeny žlutou barvou, „barvou ostudy“. O dva roky později se strážník pomstí: pod jeho velením vyhrají císařští vojáci bitvu u Pavie a František I. bude zajat. Císař však odmítne podpořit jeho nároky na ztracené vévodství a zklamaný Charles de Bourbon se odteď rozhodne jednat samostatně, pokusí se získat malé knížectví v Itálii a v roce 1527 umírá při obléhání Říma.

V roce 1572 postihl stejný osud i pařížský palác admirála Gasparda de Coligny, který byl zabit ve své posteli během Bartolomějské noci (24. srpna 1572). Po týrání (byl vykuchán a vykastrován) bylo admirálovo tělo sťato a pověšeno za nohy na Montfauconské šibenici. Zdálo se však, že to nestačí: Coligny byl posmrtně souzen a shledán vinným z lesa majeste a útoku na integritu státu. Veškerý jeho majetek byl zkonfiskován a dveře a okna jeho paláce na Rue Bétisy poblíž Louvru byly natřeny žlutě, „aby se každý dozvěděl o jeho strašlivých zločinech a spravedlivém verdiktu soudu“.

ČTĚTE VÍCE
Jak sušit kudrnaté vlasy bez krepatění?

V té době se tato praxe již stala dlouholetou tradicí. Poprvé se objevil na konci 1500. století v Itálii a v dalších desetiletích se rozšířil do jižního Německa a sousedních oblastí. Zpočátku byl erb odsouzeného na zadní straně natřen žlutě nebo zavěšen na šibenici někde na veřejném místě; pak začali malovat jeho obraz v obscénních a ponižujících pózách a okolnostech na stěny jeho domova a nakonec došlo i na samotný dům, který byl zcela nebo částečně pokryt žlutou barvou. Posledně jmenovaný rituál se zpočátku ve velkém týkal pouze padělatelů nebo výrobců padělaných dokumentů, poté se rozšířil na kacíře, odpadlíky, zrádce a také na ty, kteří se provinili zasahováním do osoby panovníka nebo narušováním veřejného pořádku. Taková opatření se samozřejmě neuplatňovala systematicky, ale v roce XNUMX byl tento zvyk již značně rozšířen po velké části Evropy.

Žlutá barva, která byla kdysi jen symbolem dvojtvárnosti a lži, se stala také barvou kacířství a zrady.

Jidášovo roucho a roucho Jana Husa

Známý je případ, kdy byl kacíř odsouzený k upálení přiveden na místo popravy oděný od hlavy až k patě ve žlutém. Jednalo se o popravu Jana Husa v Kostnici v roce 1415. Jan Hus, narozený v jižních Čechách v roce 1370, skvěle vystudoval teologickou fakultu pražské univerzity, v té době nejprestižnější univerzity v Evropě. Když se stal profesorem, pak děkanem a nakonec rektorem, postavil se proti moci císaře a nadvládě německého jazyka. Poté začal kritizovat papeže, preláty a celé církevní vedení a volat po radikální reformě církve. Jako kněz kázal v Praze i po celých Čechách a jeho slovo rezonovalo jak v srdcích urozených lidí, tak mezi prostým lidem. Hus navrhoval sloužit mši česky, dávat laikům přijímání nejen chlebem, ale i vínem jako kněží; navíc požadoval zákaz prodeje odpustků, konfiskaci církevního majetku a vystoupení Čech ze Svaté říše římské. Lidé na něj pohlíželi jako na hrdinu, pod vlivem jeho kázání začal mezi lidmi kvas, který zděsil nejen císařské úřady, ale i Řím. Nepřátelé Husa obvinili z kacířství, český král Václav se ho nejednou pokusil omezit a papež Řehoř XII ho v roce 1411 exkomunikoval z církve. Nakonec se Jan Hus obrátil na „Kristův soud“ a požádal, aby mohl vystoupit na tehdejším ekumenickém koncilu v Kostnici, jehož účelem bylo ukončit Velké západní schizma. Dostal povolení k cestě do Kostnice, ale po příjezdu, na konci listopadu 1414, byl okamžitě zatčen a uvězněn. O několik týdnů později Hus stanul před tribunálem složeným z nejslavnějších teologů a kanonistů a také z nejzarytějších inkvizitorů. Jeho spisy byly zakázány; a on sám poté, co odmítl činit pokání, byl prohlášen za kacíře a vydán světské vrchnosti. Hus byl odsouzen k upálení a 6. července 1415 vstoupil do ohně v dlouhém žlutém rouchu a pokrývce hlavy připomínající mitru, zobrazující dva démony. Po jeho popravě byly jeho ostatky vhozeny do Rýna.

Barva roucha Jana Husa, symbolizující herezi, připomíná dalšího nepřítele Krista a jeho církve, oděného ve žlutém; ale v tomto případě žlutá symbolizuje zradu. A nenosí ho vzpurný kazatel a teolog, předchůdce Luthera, jakým byl Hus, ale jeden z Kristových učedníků, přední postava křesťanské ikonografie – Jidáš. O Jidášových zrzavých vlasech jsem již dlouze mluvil ve své předchozí knize o historii červené barvy. Tyto vlasy jsou stálým atributem Jidáše v obrazech, jejichž účelem je zdůraznit jeho podvodnou, zrádnou podstatu. Po krátké zmínce bych přešel k dalšímu, rovněž negativnímu, ikonografickému atributu zrádného apoštola – jeho žlutému rouchu, symbolu zrady a znaku judaismu.

ČTĚTE VÍCE
Jaký jogurt obnovuje střevní mikroflóru?

Ani jeden kanonický text Nového zákona, ani žádný z apokryfů neříká, jak Jidáš vypadal nebo co měl na sobě, když byl Kristus zatčen. Proto v paleochristianu a v raném středověku nebyly jeho obrazy vybaveny žádnými charakteristickými rysy nebo atributy. Umělci, kteří na děj Poslední večeře malovali obrazy, se však přesto snažili, aby se zrádce nějakým způsobem lišil od ostatních apoštolů – místem, které zaujímá u stolu, svou výškou či držením těla. O pár století později, v otonské éře, se objevuje a postupně více rozšiřuje specifický atribut Jidáše – zrzavé vlasy. Tento ikonografický kánon vznikl na březích Rýna a Mosely, postupně zachycoval významnou část západní Evropy, nejprve v miniaturách a později na jiných médiích. Počínaje 12. stoletím budou tyto zrzavé vlasy (k nimž se přidal i plnovous stejné barvy) nejčastěji opakovaným z jeho „zvláštností“ v ikonografii Jidáše.

Postupem času se však na obrazu Jidáše stále častěji objevují opakující se rysy: malý vzrůst, nízké čelo, něco odpudivého, bestiálního v obličeji, tmavá pleť, zahnutý nos, tlusté, zčernalé rty (stopa po zrádném polibku ), nedostatek svatozáře nad černou hlavou nebo svatozář, žluté roucho, neobratné pohyby, peněženka s třiceti stříbrnými v ruce, démon nebo ropucha vylézající z úst; Následně, blíže k naší době, se vedle Jidáše začal zobrazovat pes. Jidáš, stejně jako Kristus, by měl být snadno rozpoznatelný. Zrádce-učedník si během staletí osvojil celou řadu znaků, v jejichž rámci si každý umělec mohl svobodně vybrat ta, která nejvíce odpovídala jeho tvůrčímu plánu, zákonitostem ikonografie a symbolismu, které měly být v jeho díle zakotveny. Dva atributy se ale nalézají nejčastěji, pro každého a vždy: zrzavé vlasy a žlutá róba.

Na žádné z těchto znamení však Jidáš nemá monopol. V umění pozdního středověku jsou zrádci, porušovatelé přísah a rebelové často zobrazováni jako rusovlasí. Například Dalila, největší zrádce Bible, nebo Kain, který ve srovnávací symbolické typologii obou částí Písma svatého vystupuje jako starozákonní prototyp Jidáše. A také zrádce Ganelon z Písně o Rolandovi, který ze zloby a závisti vláká svého nevlastního syna Rolanda a jeho družinu do smrtící pasti. A také páni, kteří se vzbouřili proti králi v dvorských románech, zrádní senešálové, synové, kteří se vzbouřili proti svým otcům, zrádní bratři, uzurpující strýci, cizoložné manželky. Stručně řečeno, každý, kdo se zabývá nějakou hanebnou nebo nebezpečnou činností pro druhé, čímž porušuje normy přijímané ve společnosti: prostitutky, lichváři, směnárníci, padělatelé, hudebníci, kejklíři a dokonce kati a šašci. Tito poslední se však vyznačují nejen zrzavými vlasy. Jsou také oděni do žluté, jako by jejich zrzavé vlasy prozrazovaly jejich nechutnou podstatu a žlutá barva jejich oděvů ukazovala jejich společenské postavení: spodinu společnosti, potížisty a porušovatele zákona.

Od 13. století je Jidáš také zobrazován ve žlutém rouchu; tato barva symbolizuje jeho zradu a také, jak uvidíme o něco později, jeho židovský původ. Někdy se ke žluté přidává trocha zelené, aby se zdůraznila Jidášova chamtivost – ve středověku byla zelená znakem nabyvatelství (dalším atributem se stejným významem je peněženka s třiceti stříbrnými). V takových případech nosí zrádný apoštol žlutozelené pruhy nebo žluté šaty se zeleným pláštěm. Tato možnost je ale poměrně vzácná. Nejčastěji je Jidáš zobrazován v dlouhém žlutém rouchu. A často je na miniaturách, vitrážích nebo oltářních obrazech pouze jedna ve žluté, což samozřejmě pověsti této barvy dále škodí.

Žlutá barva – vyvolává příjemné pocity a symbolizuje pohyb, radost a zábavu, podporuje aktivaci duševní činnosti.

ČTĚTE VÍCE
Kolik kilowattů zvládne 25ampérový stroj?

Žlutá barva zůstává v paměti po dlouhou dobu.

Žlutá barva – (kompenzační fialová) – teplá, lehká, jasná, plynoucí, radostná.

Ale v kombinaci s jinými barvami může vyvolat opačné emoce.

Například zelenožluté odstíny představují závist, faleš a jsou odpudivé.

V Brazílii je tato barva symbolem zoufalství a v kombinaci s fialovou symbolem nemoci;

Pro muslimy v Sýrii je to symbol smrti.

V Číně je naopak žlutá velmi oblíbená, protože je symbolem impéria a nádhery.

Pro ruské lidi je žlutá znamením odloučení a zrady.

Žlutá barva u Slovanů je světlo slunce, inteligence, intuice, víra, med. Jedna z nejkontroverznějších barev v paletě významů: má mnoho odstínů, od špinavě žluté po zlatou. Význam barvy se také mění v závislosti na odstínu.

️Tmavě žlutá znamená zradu, zradu, žárlivost, ambice, lakomost, tajnůstkářství, podvod, nevěru, krádež.

️Zlatožlutá je symbolem slunce a božství.

barva dobře léčí trávicí systém a zajišťuje jeho fungování. Ovlivňuje především tok žluči.Zlepšuje paměť.

️Žlutá barva dává pocity do pohybu, zbavuje vás negativity, která podkopává sebevědomí.

️Pomáhá snadněji vnímat nové myšlenky a přijímat různé úhly pohledu. Podporuje lepší sebeorganizaci a koncentraci myšlenek.

️Radostná, stimulující barva.
Je spojena s inteligencí a výrazností. Zvyšuje koncentraci, organizuje, zlepšuje paměť a podporuje spravedlivé a rychlé rozhodování.

️Žlutá vám pomáhá přijímat nové nápady a názory jiných lidí.

️Toto je barva optimismu.

️ zvyšuje kognitivní zájem. Lze použít do dětských pokojů, ale v omezeném množství, jinak děti nebudou moci klidně spát.

SYMBOLISMUS Žlutá barva do značné míry závisí na jejím tónu.

Teplé žluté tóny – symbol nerozbitného manželství a chladné – symbol cizoložství (ve Francii barva paroháčů).

Žlutá barva – barva zlata, symbol slunce a božské síly.

Jaký je váš vztah ke žluté barvě?Věnoval jste pozornost tomu, jaké barvy na vás působí?Jak se cítíte ve žluté barvě?Je ve vašem šatníku?

________________________________
Všechny publikace v sekci PSYCHOLOGY_COLOR:

#umění #design #interiérový design #móda #styl #psychologie #psychologie barev #žlutá #žlutá barva

Fotograf: Alexandra Fedorova
Styl: Alisa Gorodkova

Obraz:
Cos sukně
Koncept Store peplum top
Kotníkové boty Zara
Taška Tommy Hilfiger

Líbí se mi olgisa_75 a 29 dalších

Alisa Gorodková

Psychologie obrazu | Styl | Osobní značka

Již 12 let propojuji vnitřní a vnější jako psycholog, image maker a stylista.
Pomáhám zvyšovat sebevědomí pomocí image terapie a nákladů na své služby, díky image positioningu.
Odhaluji tajemství vašeho vzhledu a vynalézavého stylu.

S touto pomocí dosáhnete svých cílů snadněji a snadněji a získáte více radosti ze života

MŮJ PŘÍSTUP

strategie a sebevyjádření
podrobná analýza | hluboká stylistika | terapeutický přístup | psychologie obrazu | učení probíhá | transformace vnitřního, přes vnější

V PSYCHOLOGII od roku 2005

Fakulta psychologie a pedagogiky Moskevské státní pedagogické univerzity
FPC MPGU „Praktický psycholog. Vedoucí psychologického výcviku”
„Psychologické poradenství“ ve Výzkumném ústavu SPiPRL
„Teorie a praxe psychoanalýzy“ v Moskevské polytechnické asociaci

IN IMAGELOGY od roku 2010

Fakulta “Imageologie” povoláním “Image tvůrce-stylista” na Institutu technologií reputace Art Image
Fakulta vyšší odborné přípravy pro praxi tvůrců obrazu „Laboratoř obrazu a stylu“ na Art Image
7 let asistovala v kurzech stylu a image v ženské dimenzi
Již 12 let upravuji focení s Alexandrou Fedorovou a vedu fototerapii
5 let organizátor mistrovských kurzů ve stylu „Beauty Days“
3 roky majitelka showroomu dámského oblečení a doplňků
4 roky – autorský retreat a 2 roky – video kurz “Archetypy ženské síly a stylu” se stylizovanými foceními na místě
Individuální podporu image a nakupování poskytuji již 6 let.