Historie kalhot začala. ze sukně. Po tisíce let kralovaly mužským a ženským oděvům sukně a zástěry. A například Skotové a Řekové donedávna nosili sukni spolu s kalhotami.
Předpokládá se, že Evropa získala své kalhoty od Skythů, kteří se 500 př. n. l. potulovali po černomořských stepích, byly vyrobeny z kůže. Možná Germáni a Galové, kteří byli jezdci, byli prvními pokračovateli tohoto oděvu.
Y.V. Bromley a R.G. Podolny v knize „Created by Humanity“ píší o vykopávkách u Vladimíra, během kterých byly nalezeny ostatky lidí v kožešinových kalhotách, kteří žili před 20 tisíci lety, tedy dlouho před domestikací koně. Tím dochází k významným úpravám našich představ o původu kalhot.
Ve starověkém Římě byl nový „barbarský oděv“ zakázán. Těm, kteří neuposlechli, hrozil přísný trest a konfiskace majetku. Zákaz se ale nevztahoval na válečníky a velitelé si na svůj triumf oblékli fialové kalhoty. Ubíhají staletí a byzantský císař Manuel (1143-1180) křičí na své vojáky: “Ukažte Turkům, že nosíte kalhoty!”
Od té doby má každá doba svůj, takříkajíc, kalhotový vzhled. Ve středověku muži nosili punčochy. Každá „punčocha“ byla vytažena samostatně; ve 12. století se zavazovaly ke krátkým kalhotám, později k saku. Ve stoletích XIV-XV bylo považováno za obzvláště módní, pokud měla levá a pravá polovina různé barvy. Takové oblečení se nazývalo mi-parti (ve francouzštině mi-parti – „rozděleno na polovinu“). Jeho barvy a design naznačovaly sociální původ člověka, stupeň šlechty, příslušnost k určitému klanu, městské komunitě atd.
V 16. století se po vzoru španělských „calces“ kalhoty šlechty staly jako polštáře. Byly vycpané koudelí, plevami, senem, peřím a koňskými žíněmi. A nahoře byl také „povlak na polštář“ s rozparky, kterými byla vidět drahá látka spodků. Tato móda se ujala Anglie a polštáře kalhot zde narostly do neuvěřitelných rozměrů a královna Alžběta dokonce nařídila předělat lavice v parlamentu tak, aby se v takových kalhotách sedělo pohodlně.
K rozvoji kalhotové módy významně přispěli němečtí žoldnéřští vojáci 16. století – landsknechti. Platy této neklidné armády nebyly pravidelně vypláceny a jejich oblečení se rychle kazilo. Někoho napadlo přeměnit hadry na stuhy a svázat je na několika místech a zajistit je v pase a u kolen. Výsledkem byly originální a nápadité kalhoty – pluderhosen. Dandies, kteří takové kalhoty nenosili z chudoby, spotřebovali na jejich výrobu až sto loket. Pašeráci toho neopomněli využít k dodání drahých látek kordony.
Ve Francii byl prototypem kalhot chausse (ve francouzštině chausse – „kalhoty“). Klesly až do poloviny lýtek a byly bohatě zdobeny stuhami. V takových šálách byli oblečeni královští mušketýři, hrdinové Alexandra Dumase.
V 1650. letech XNUMX. století se holandský vyslanec v Paříži Rhingrave stal známým jako reformátor kalhot. Pokusil se vrátit mužské oblečení k sukni a navrhoval nosit přes kalhoty široké spodky s volánky (rengraves). Z rozmaru Ludvíka XIV. tato móda vydržela čtyřicet let.
Ale největší obliba v 17., 18. a dokonce 19. století připadla na podíl krátkých kalhot ke kolenům – culottes (ve francouzštině – cullote). Nosili je aristokraté i obyčejní měšťané, vojáci i generálové.
Doslova od prvních dnů 18. století zavedl Petr I. v Rusku nové oblečení: od nynějška museli šlechtici a měšťané nosit kaftan a košilku, culottes, punčochy a boty s přezkami. A sám král jim dal přednost.
Chudí lidé a námořníci nosili dlouhé kalhoty. Během Velké francouzské revoluce nazývali aristokraté chudé revolucionáře pohrdavou přezdívkou „sans-culottes“, jinak známým jako „no-culottes“.
Slavný velitel Wellington, který porazil Napoleona, nebyl vpuštěn do klubu, když se jednoho dne objevil v dlouhých kalhotách. A po patnácti až dvaceti letech se takové kalhoty – kalhotky – staly normou. Za své jméno vděčí hrdinovi italské komedie Pantalone (první polovina 17. století), který se na jevišti vždy objevoval v dlouhých a širokých kalhotách.
„Mezi mnoha revolucemi v Evropě,“ napsal Puškinův přítel, básník P. A. Vjazemskij, o letech 1818-1819, „se odehrála revoluce na pánských záchodech. byly zavedeny a právně schváleny liberální široké kalhoty s kapucí vpředu, přes boty nebo s botami na plesech. Tato prospěšná reforma v té době do Moskvy ještě nedorazila. V takovém nevýslovném oblečení se na plese M.N. Korsakové objevila návštěvnice N.N. Ofrosimov, který si ho všiml, přiběhl k němu a řekl: „Jaký vtip to tady děláš? Koneckonců jste byli pozváni k tanci na plese, ne k šplhání na stěžeň, a rozhodli jste se, že se přestrojíte za námořníka.“ Ke kalhotám byly potřeba podvazky, ty byly vynalezeny na začátku XNUMX. století, jako první je nosili dělníci.
Za nejbližší prototyp moderních kalhot by však měly být považovány kalhoty z kostýmu dánského námořníka z 1780. let XNUMX. století. To znamená, že dvousetleté výročí pánských kalhot již uplynulo. Klopy na kalhotách jsou inovací první poloviny XNUMX. století, zdánlivě díky rozmaru prince z Walesu, velkého módního fanouška. Venku ho zastihl déšť, a aby si nepocákal kalhoty, vyhrnul si je. Záhyby na kalhotách se objevily na počátku XNUMX. století. Nemůžeme mlčet o historii džín, které jsou v naší době tak populární. Vrací nás do středověku, kdy se v Janově vyráběla pevná látka na plachty, anglicky nazývaná jean. Tato verze je opravena jinou: samotná látka byla vyrobena ve Francii, ve městě Nimes, zatímco Janov dodal barvivo – indigo. Odtud další název pro džíny, odrážející příspěvek Francouzů a používaný Brity – denim.
Další stopy vedou do Kalifornie na konci čtyřicátých let minulého století, kam „zlatá horečka“ přivedla emigranta z Bavorska Leviho Strausse. Zde se snažil zbohatnout výrobou stanů ze zmíněného francouzského plátna. Podnikavý podnikatel ale rychle pochopil, že horníci potřebují ještě více pracovní kalhoty, které brzy začal šít ze stejné odolné modré látky. Kalhoty vyztužil dvojitým prošíváním a kapsy vyztužil knoflíky. V roce 1873 si Strause nechal patentovat kalhoty zvané „jeans“ (Džíny – podle látkového džínu).
Téměř ve stejném věku jako džíny jsou šortky (short je anglické slovo, které znamená „krátké“). Za jejich vynálezce jsou považováni studenti angličtiny z Cambridge, kteří se věnovali vodním sportům.
Koncem minulého století získali jezdci jezdecké kalhoty; Ochotně je však nosili i civilisté. Jde o kalhoty speciálního střihu – úzké, přiléhající ke kolenům a nahoře se rozšiřující. To je takříkajíc schéma, rám, který krejčí buď sami, nebo na zakázku změnili natolik, že kalhoty někdy získaly bizarní, až provokativní vzhled. Takové kalhoty byly také vyrobeny „kombinované“ – z látky a kůže.
Pravděpodobně jen málokdo věděl, že tyto kalhoty se jmenovaly podle jména francouzského generála kavalérie Gastona Galife, který se v roce 1871 brutálně vypořádal s pařížskými komunardy.
Další typ jezdeckých kalhot – breeches – vznikl v Anglii (z anglického breeches).
Není to tak dávno, co byl zoufalý boj mezi „trubkovými“ kalhotami a rozšířenými kalhotami, někdy dosahujícími těch nejširších velikostí. Mimochodem, zvonové dno je přepis francouzského slova cloche – „zvonek“.
Monopol na pánské kalhoty je dlouhodobě systematicky podkopáván ženami. Historici říkají, že to začalo francouzskou lidovou hrdinkou Johankou z Arku (15. století), která byla zřejmě první ženou v Evropě, která se odvážila nosit pánské kalhoty. Duchovní poslali služku z Orleansu na kůl a připomněli jí tuto drzost.
Tato skutečnost je také známá: francouzská královna Marie Antoinetta ukončila svůj život na lešení během francouzské revoluce. Nebo se možná nedožila lešení – dávno před revolucí se nějak objevila v kalhotách, a za to ji rozhořčený dav málem roztrhal na kusy.
Ve Francii přidala George Sandová (1804-1876) ke své literární slávě slávu nezdolné bojovnice kalhotové módy: George Sandová se neustále oblékala do pánských šatů.
Nejpohodlnějším důvodem, proč zasahovat do pánského oblečení, byl sport. Poté, co se kolo rozšířilo, byly vynalezeny i kalhoty pro jízdu na něm. Začali lyžovat, cestovat a lézt po horách v kalhotách.
Další osud dámských kalhot je spojen s argentinským tangem, které na začátku 20. století děsilo běžného člověka.
V roce 1911 se pařížské módní domy pokusily svést ženy širokými a dlouhými kalhotovými sukněmi. To téměř vedlo k občanským nepokojům. Ale dalších dvacet let nebylo marných: dámské kalhoty se dostaly na pláže a do letovisek; Doma začali nosit „líná pyžama“ s kalhotami.
Brzy se slavná filmová hvězda Marlene Dietrich objevila na obrazovkách světa v kalhotách, a to nemohlo způsobit napodobování.
Od 1940. let minulého století zahájilo Los Angeles éru dámských modrých džínů, která pro muže začala o sto let dříve. Ale do jejich konečného vítězství v dámském šatníku zbývaly ještě nejméně tři desetiletí. Filmy, noviny, časopisy a estrády na Západě neúnavně školily spotřebitele a psychologicky je připravovaly na vnímání ženy v džínách. A když se na přelomu sedmdesátých let v evropských zemích objevila vedle muže podoba společnice v džínách, už to nehrozilo výbuchem a neprovázel to skandál.
A přesto to nebylo hned, kdy ženy získaly právo nosit kalhoty. Nedávno, v 1960. letech, na Cambridgeské univerzitě nesměl student nosit na hodinu kalhoty.
Ale kalhotový šatník moderní ženy může způsobit závist každého muže. Jsou tu rovné kalhoty a džíny, podkolenky, kozácké kalhoty zastrčené do kozaček, orientální kalhoty, kraťasy, banány a dokonce i něco jako culottes z 18. století.
V předpetrovské Rusi se kalhoty nosily přes spodní prádlo. Car a bojaři měli kalhoty ze zarbafu, obyari, damašku, saténu a taftu, „někdy s poutky místo uší“. Podle inventářů z 2.-XNUMX. století jsou známy „studené, prošívané a teplé“ kalhoty, tedy s kožešinovým „spodem“, který byl vyroben z kůží sobolí, veverky a polární lišky (kožešina z břicha). „Kalhoty s horkým damaškovým lemem, stříbrný damašek, zlacený; cena XNUMX rub. s půl rublem“ (ze starého inventáře).
Ale zdá se, že slovo „porty“ (které mělo také význam „oděvy obecně“) bylo mezi lidmi běžnější. Mimochodem, slovo „krejčí“ pochází ze slova „ports“ (z výrazu „portnoy sh’v’tst“). Porty byly jednoduchým výrobkem vyrobeným ze dvou kalhotových nohavic (říkalo se jim „galoše“ nebo „šňup“), mezi které byl všit klín – moucha. Porty byly drženy těsněním, lanem nebo šňůrou; měly být ušity z plátna nebo pestré látky; Za nejmódnější byly považovány modré porty s pruhy nebo rybí kostí.
Ale od druhé poloviny 19. století rolník změnil porty na kalhoty – byly na opasku a zapínaly se na knoflíky. Portas se začaly nosit v práci, ale z velké části sloužily jako spodní prádlo.
O svátcích muži nosili plyšové kalhoty (z bavlněného sametu, s kapsami) a zastrkávali je do bot. Černé, modré a červené kalhoty oživovaly vesnické slavnosti a jarmarky.
Na vesnicích, které žily řemeslem, se koncem minulého století začaly o svátcích nosit městské kalhoty. Bylo zvykem šít vesnické kalhoty ne dlouhé – až po kotníky. Země byla ale zaostalá a například v Povolží chodili vesnickí teenageři do čtrnácti, patnácti let bez kalhot, jen v košili, na kalhoty měli právo dva roky před svatbou.
Nyní se pokusme vyřešit problém se spodními kalhotkami. V Rusku byly kalhoty odedávna klasifikovány jako spodní prádlo. A měli k tomu silné historické a lingvistické důvody: koneckonců, turkické slovo „ishton“ (kalhoty) se skládá z „ish“ („vnitřní“) a „ton“ („oděv“), jinak – spodní prádlo, spodky. Z tohoto důvodu by bylo zřejmě správnější říkat a psát „shtons“.
Staří Sasové a Frankové jsou označováni za jedny z prvních majitelů spodků v Evropě. Pravda, tehdy neznali striktní rozlišení a ze spodků se snadno staly svrchní kalhotky nebo naopak – podle roční doby a počasí.
Byly to plátěné kalhoty, těsně pod kolena. V latině mají takové kalhoty pohrdavý název feminalia (v latině femina – „žena“), který zjevně upírá právo těm, kteří takové kalhoty nosili, být nazýváni mužem.
Předpokládá se, že Francouzi byli první, kdo v 16. století nosili dlouhé kalhoty. Samotné slovo „spodky“ je francouzského původu (calecon); nicméně zase pochází z italského calzoni – „kalhoty“, „kalhoty“, derivát calza – „punčocha“, „taška“; To také naznačuje, že středověké látkové punčochy, které se uvazovaly na opasek, byly pravděpodobně předky dlouhých johnů.
Další zmínka o předmětu, který nás zajímá, pochází ze 17. století, kdy si urození Angličané oblékli dlouhé spodky, což se mimochodem vzhledem ke klimatu Foggy Albion docela hodilo.
V Rusku se dlouhé kalhoty staly populárními zřejmě ve druhé polovině 19. století. Slovo „kalhoty“ se v ruském jazyce používá přibližně od konce minulého století.
K podobnému účelu si spodní prádlo pořizovaly i ženy v Itálii, Francii a dalších evropských zemích. A na konci 18. století přišly do módy průhledné dámské tuniky antického stylu a potřeba těchto věcí se stala přímo naléhavou.
Před 850 lety připsal Peter Comestor vynález kalhot asyrské královně Semiramis
Peter Comestor, profesor pařížské univerzity, o tom psal na počátku 1170. let XNUMX. století ve svých Scholastických dějinách. Na začátku tohoto století archeologové objevili vlněné kalhoty v pohřbu ze XNUMX. století před naším letopočtem. e. výrazně rozšiřující časové a geografické hranice vědy o kalhotách – poměrně dynamicky se rozvíjející multidisciplinární vědní obor na pomezí historie, archeologie, antropologie, etnografie, kulturologie, sociologie, filologie, politologie a samozřejmě , technologie lehkého průmyslu.
Ukončete režim celé obrazovky
Rozbalte na celou obrazovku
Foto: Archiv fotografií/Getty Images
Babylonské kalhoty
Historia scholastica („Dějiny scholastiky“) od Petera Comestora doslovně přeloženo znamená „Dějiny školy“. Taková byla. Ve schole, tedy ve školách zřízených za Karla Velikého (IX. století) v klášterech a městských katedrálách, se studenti učili gramatice, rétorice, dialektice, aritmetice, geometrii, hudbě, astronomii a samozřejmě zákonu Božímu. Stejný učební plán přijaly i první univerzity – Bologna, Paříž a Oxford, které se v Evropě objevily v první polovině 12. století.
Pařížská univerzita byla tehdy podřízena kancléři katedrály Notre Dame a Peter Comestor, který zde v letech 1164 až 1169 vyučoval rétoriku, zde napsal své opus magnum – Historia scholastica. Pokračoval v jejím psaní, když se roku 1169 stal kancléřem katedrály Notre Dame, a dokončil ji roku 1172 jako kanovník a profesor v augustiniánském opatství Saint-Victor na předměstí Paříže (dnes 5. pařížský obvod), kde odešli do důchodu o rok dříve, jak by řekli nyní.
Univerzitní, tedy světská, učebnice tehdejších světových dějin nemohla být převyprávěním Písma, pouze naředěného apokryfy a díly předchozích vykladačů biblických dějin (samozřejmě ne heretiků). To vše bylo prezentováno v souladu s aristotelskou formální logikou, tedy přístup zde byl přísně vědecký. Historia scholastica se ukázala být pro Petera Comestora úspěšná; zjevně ne nadarmo ho jeho současníci nazývali jedním z „nejučenějších mužů Francie“. Byla přeložena do živých evropských jazyků a vyučována studentům na evropských univerzitách během následujících dvou století a v 15. století se stala jednou z prvních tištěných publikací ve Francii.
Ve světové historii Comestoru byla v poznámce I ke kapitole XXXVI pouze jedna věta o kalhotách: „Semiramis fuit mulier, quae primo adinvenit braccas et usus earum“ („Semiramis byla žena, která jako první vynalezla kalhoty a uvedla je do užívání“). . Ale kurz scholastických dějin podle učebnice Petra Comestora byl základním učebním plánem, tedy povinným pro všechny studenty na všech evropských univerzitách, a proto nejvzdělanější část evropské společnosti, dalo by se říci, inteligence vrcholného středního Věk nepochyboval, že nosí kalhoty vynalezené Semiramis.
A pokud někdo pochyboval, nedal to najevo, protože autoritu Comestora v tomto historickém detailu podporovaly takové autority jako primas (hlavní biskup) Španělska Rodrigo Jimenez de Rada, učený historik Salimbene z Parmy, biskup Luca z Tui . Všichni byli autory pozdějších učebnic světových dějin a za všechny vymyslela kalhoty a oblékla do nich své poddané legendární královna Semiramis, rodem Babyloňanka, jejímž prototypem byla skutečná asyrská královna Šammuramát, která v 9. století před naším letopočtem. E. byla regentkou pro svého malého syna, následníka trůnu.
Čínské jezdecké kalhoty
V roce 2004 vyšel v recenzovaném vědeckém časopise Quaternary International článek německých archeologů Ulrike Beck, Maike Wagner, Desmond Durkin-Meisteraernst, Pavel Tarasov a jejich čínského kolegy Xiao Li s netypicky lákavým názvem pro vědecká periodika „The Invention of Trousers“. and Its Possible Connection.“ s jízdou na koni: případová studie nálezů z konce 2. tisíciletí př. Kr. E. z Turpanu ve východní Střední Asii.” Při vykopávkách starověkých pohřbů v Turfanské pánvi v severozápadní Číně byly v hrobkách M21 a M157 objeveny fragmenty vlněných kalhot, které byly radiokarbonově datovány do XNUMX.–XNUMX. století před naším letopočtem. E.
„Design kalhot. s rovnými nohavicemi a širokým rozepínáním v rozkroku naznačuje, že se zdají být předchůdci moderních jezdeckých kalhot. Spolu s koňským vybavením a zbraněmi jako hrobovým zbožím v obou hrobkách naše výsledky potvrzují předchozí předpoklady, že vynález rozdvojeného oděvu spodní části těla je spojen s novou érou jízdy na koni, jezdeckého válčení a zvýšené obecné mobility,“ napsali autoři studie. A předchozí předpoklady byly následující.
Věda již dlouho věděla o kočovných kmenech chovatelů dobytka Cimmerians, Skythians, Sarmatians a Saks, kteří migrovali na obrovské vzdálenosti na koních v pozdní době bronzové a používali kavalérii při svých nájezdech na usedlé kmeny. Archeologické nálezy dokonce umožňují vysledovat evoluci čelenky – udidla a postroje koní, které na počátku prvního tisíciletí př. Kr. E. získaly téměř moderní vzhled. Také v pohřbech válečníků spolu s jejich koňmi zvířata vykazovala jasné známky poranění kostry způsobených jízdou na koni.
Ale jízda na dlouhé vzdálenosti a boj na koni vyžaduje další předpoklad: pohodlné oblečení pro spodní část jezdcova těla a k tomu nejpreferovanějším oblečením jsou kalhoty. Podle historiků však byly před třemi tisíci lety na euroasijském kontinentu k dostání pouze róby, tuniky, tógy nebo kombinace bederní roury a legín. Poslední možnost využil před 5 tisíci lety slavný tyrolský ledový muž Ötzi, jehož mumie a rekonstrukce jeho oděvů jsou dnes vystaveny v bolzanském muzeu. K pasu měl uvázané kožené legíny a břicho měl zakryté bederní rouškou.
A nyní se konečně našel chybějící článek – kalhoty, jak je známe dnes, s nohavičkami, které se spojují s pasem a tvoří tak kompletní oděv. Netřeba dodávat, jakou senzaci vyvolala publikace německých archeologů mezi nevědeckými lidmi. Není to vtip, byly nalezeny první kalhoty v historii lidstva! Možná dojde k novým objevům a datum vynálezu kalhot se bude muset posunout ještě dále do minulosti.
Mnohem zajímavější je zde ale něco jiného: proč se ve středomořské ekumeně, odkud pochází západní civilizace, chodilo bez kalhot až do začátku nové éry, kdy už existovala plně bojeschopná kavalérie, která na koni urazila tisíce kilometrů? .
Kalhoty jsou jako civilizační trhlina
Dřívější nálezy historicky pozdějších kalhot byly běžnou událostí v archeologii a nepřitahovaly pozornost světových médií. Například při vykopávkách novosibirských archeologů na náhorní plošině Altaj Ukok v 1990. letech 2001. století byla nalezena nejen notoricky známá „princezna z Ukoku“, ale také kalhoty vyrobené z vlněné látky pocházející ze XNUMX.–XNUMX. století před naším letopočtem. E. Více o těchto vykopávkách si můžete přečíst v knize „Riders of Ukoka“ (XNUMX) od novosibirské vědkyně, profesorky Natalyi Viktorovny Polosmak.
Žádná senzace zde ale nebyla, na basreliéfech ve městě Persepolis (VI. století př. n. l.) sedí na trůnu v kalhotách jeho zakladatel, král Dareios Veliký. A podobných důkazů v podobě pomníků a skalních maleb je mnoho a všechny naznačují jednu věc: v Asii, včetně usedlých národů, byly kalhoty po velmi dlouhou dobu běžným oděvem. A v Evropě, jak se zdá, dlouho nebyli. Jinými slovy, bez ohledu na to, jak legračně to může znít, v Eurasii existovala konvenční hranice mezi nahými lidmi a lidmi v kalhotách. Mezi barbary severní Evropy byly kalhoty nahrazeny prefabrikovanou konstrukcí bederní roury a něčím jako legíny, jako Ötzi, a civilizovaní staří Egypťané, Chetité, Minojci, Mykéňané a Féničané se bez kalhot vůbec obešli.
Situaci nezměnila ani tzv. katastrofa z doby bronzové, kdy invaze „mořských národů“ ze severovýchodu tyto civilizace (kromě egyptské) zničila. Buď byli mimozemšťané zpočátku také bez kalhot, nebo si je sundali, když absorbovali kulturní hodnoty vyšších civilizací národů, které si podmanili. V každém případě na basreliéfu zádušního chrámu Ramsese III. (XII. století př. n. l.), kde kněží přijímají velvyslance „lidů moře“, oba bez kalhot.
A to nemluvte o mírném podnebí Středozemního moře. V holocénu zde bylo jiné klima, někdy velmi nevlídné. Důvod absence kalhot ve středomořské ekumeně je pravděpodobně jiný a historikové ho dosud neobjevili. Zatím vidí jen jeho vnější projev, když říkají, že pro Římany byl tento oděv symbolem barbarství. Historici mají v jednom pravdu: na přelomu nové éry dostává historie kalhot geopolitický význam.
Politizace kalhot
V 1. století př. Kr. E. území dnešní Provence a Languedocu se oficiálně nazývalo Zaalpská Galie na rozdíl od Cisalpské Galie – od Rubikonu po Alpy. Ale běžnější jména byla Gallia Braccatta („Gálie v kalhotách“) a Gallia Togata („Galie v tóze“).
Teprve s připojením barbarských území severně od Alp se situace v Římě začala měnit, nejprve kvůli tomu, že počínaje 1. stoletím našeho letopočtu. E. Římská armáda se začala znatelně doplňovat o pomocné jednotky Germánů, Keltů a Iberů. Na konci století již celá římská kavalérie nosila kalhoty a o století později, za císaře Marca Aurelia, se kalhoty staly normou pro čistě civilní Římany v samotném Římě.
Později se historie kalhot stala předmětem studia kulturologů a historiků módy, ale na konci 18. století opět nakrátko získala výrazný politický podtext. Hovoříme o Velké francouzské revoluci a předvoji jejích revolucionářů – sans-culottes. V našich školních učebnicích se jejich jméno po dlouhou dobu překládalo jako „besportochniki“, aby se školáci nepletli zbytečnými detaily a znovu zdůraznili chudobu, a tedy třídní správnost revolučních mas. Revoluční lůza totiž úřady pohrdavě nazývala sans-culottes (sans-culottes), kteří sami nosili přiléhavé culottes po kolena s punčochami, zatímco obyčejní lidé nosili obyčejné dlouhé široké kalhoty.
Takové vysvětlení však neukazuje plnou hloubku vzájemné třídní nenávisti k vrcholům a spodkům této revoluce, která přiměla dav bez kulotů k útoku na Bastilu, popravě krále a královny a revolučnímu teroru. V jedné z nedávných domácích kulturních studií je hlavní hybná síla Velké francouzské revoluce popsána takto: „Jestliže byly ženské nohy erotizovány skrýváním, pak se naopak zdůrazňovaly mužské: po dlouhou dobu muži nosili upnuté. padnoucí punčochy, pak culottes po kolena a hedvábné punčochy s podvazky a mašlemi. Tyto formy pánských kalhot, punčoch a bot na vysokém podpatku zdůrazňovaly tvar nohou, lýtek a kotníků, kdo se nemohl pochlubit ideálním tvarem lýtkového svalu, dal do punčochy speciální vycpávky, aby vytvořil svůdnější tvary.“
Více podrobností o tomto a obecně o vlivu kalhot na společenské instituce si můžete přečíst v monografii „Politické dějiny kalhot“ od profesorky Christine Bahr, jedné z nejuznávanějších představitelek moderního vědeckého feminismu (taková věda existuje, Profesor Bahr ji nyní vyučuje na New York University). Tato její kniha byla přeložena do ruštiny a je volně dostupná na internetu.
Co se týče naší země, tak tady na jihu a východě se od nepaměti nosilo v kalhotách a na severu v kalhotách. A od New Age až po současnost byl vývoj kalhot v souladu s evropskou módou. Nepřímým důkazem toho je etymologická analýza názvů odrůd kalhot v ruském jazyce. V lexikálně-tematické skupině „kalhoty“ je pouze jeden lexém běžného slovanského původu: porty neboli kalhoty.
Více než 20 lexémů má anglický původ: bananas, bumsters, bermudas, bloomers/bloomers, breeches, knee socks, jeans, joggers, cargo, leggings, knickerbockers, skinnies, slacks, chinos, shorts atd. Breeches, culottes atd. jsou francouzského původu, rozšířené kalhoty a dlouhé kalhoty (v XNUMX. století se tak označovaly všechny typy kalhot, které byly ke kolenům); Ital – v kalhotách a capri kalhotách; Němčina – v kalhotách; Peršan – v harémových kalhotách.
Ve výčtu by se dalo pokračovat, ale to hlavní je již nadmíru jasné: kalhoty a kalhoty jsou u nás dlouho obětí globalizace kdysi multipolárního světa, který se postupem času změnil v unipolární. A nejde o naše kalhoty, obrázek je stejný s etymologickou sémantikou lexému „kalhoty“ ve všech ostatních zemích světa. Vědecká historie kalhot jen znovu nemilosrdně demonstruje hloubku tohoto monopolu našeho moderního světa.
