Korán cituje slova ďábla, jejichž význam je následující:
„Udělám vše pro to, abych lidi odvedl ze správné cesty [neustále je budu tlačit k páchání chyb, hříchů a zločinů, zaslepovat je, aby nemohli předvídat, jak to všechno může skončit]; vzbudím v nich [probudím] nenaplněné touhy (budu je pobavit nadějemi) [udělám vše pro to, aby zapomněli, že život může každou chvíli skončit a že pak bude následovat odplata a odpověď za jejich činy]; Nařídím jim a oni budou řezat uši obětním zvířatům [provádět obětní a jiné rituály pro své modly a bohy]; Přikážu jim a oni změní stvoření Alláha [zakázané (haram) na povolené (halal) a povolené na zakázané; se pokusí změnit zákony a vzorce v přírodě].“ Kdokoli si vezme za patrona Ďábla (Satana) místo Alláha (Boha, Pána) [čímž odmítne Stvořitele, vzdálí se od Něj], ten bude bezpochyby [bez ohledu na to, jak se na to díváte, stále] jasný poražený“ (Svatý Korán, 4:119).
“. přikážu jim a oni změní Boží stvoření.”. Týká se to také změn, které ovlivňují vzhled osoby v případech, kdy neexistuje žádná naléhavá životní potřeba nebo jasné lékařské indikace nebo doporučení. Pokud existují (naléhavá potřeba, trvalá lékařská doporučení nebo jiný závažný důvod), pak jsou možné výjimky a kanonické relaxace. V běžných situacích je vytrhávání obočí, čímž se mění jeho tvar, zakázáno (haram)[1]. Můžete vytrhnout pouze jednotlivé chloupky, které vycházejí z obecné řady, což nemění tvar, ale dává úhlednost. Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl: „Alláh (Bůh, Pán) proklel (1) ty ženy, které dávají tetování jiným (tetování[2]), a ty, které tetují [jak muže, tak ženy ] , (2) ty ženy, které si odstraňují nebo žádají ostatní, aby odstranili chloupky na obličeji[3] (trhají si obočí) [mění svůj tvar, čímž je zeštíhlují] a (3) ty ženy, které si pilují zuby (dělají umělé štěrbiny mezi zuby[4]), tedy preening[5]. Mění stvoření, které jim Bůh dal.“[6].
Je pravda, že muslimské ženy si nesmí trhat obočí? Mám slabou naději, že to platí i pro muže. Diana.
Je to pravda. V této věci existuje autentický hadís. Jedinou výjimkou mohou být velké chloupky, které rostou odděleně, což způsobuje chaos ve vzhledu.
Vím, že trhání obočí je haram. Co mám dělat, když jsou příliš tlusté? Víte, dává vám to neudržovaný vzhled. Chtěla bych se zeptat na úpravu obočí.
Poskytování dobře upraveného vzhledu je kanonicky povoleno[7]. Je nutné zachytit linii, na které bude vaše obočí úhledné, ale jeho tvar se nezmění.
Od tebe jsem se dozvěděl, že trhání obočí je haram. Opravdu lituji, že jsem to začal dělat před několika lety, ale bohužel nemůžu přestat, protože když si přestanu vytrhávat obočí, už nebude vypadat přirozeně (nyní je velmi tenké) a bude prostě vypadat neestetické. Chápu, že je to moje vlastní chyba, ale co mám v této situaci dělat?
Co bych měl dělat? Nekomplikujte si život. Jednejte v souladu s okolnostmi, ve kterých se nacházíte.
Píšete, že trhání obočí je zakázáno. A nedávno jsem na internetu četl, že po svatbě si dívka může vytrhnout „spodní část“ obočí pod hlavní hmotou, aniž by změnila svůj tvar. Je to pravda? G.
Vytrhávání přebytečných velkých nebo jednotlivě rostoucích chloupků je možné.
Co kdyby si moje žena vytetovala obočí a vytrhala je dřív, než plně přijmeme islám. A teď, když si je netrháte, obočí vypadá hrozně, protože tam jsou jasné linie tetování. E., 26 let.
Vezmeme-li v úvahu význam hadísů upravujících tuto problematiku, pokuste se najít nějakou optimální a realistickou možnost mezi tím, co bylo, co se stalo a co byste měli dělat v budoucnu, zachovat krásu své tváře a neignorovat zákaz. Přečtěte si o dalších tématech souvisejících s ženskou krásou v následujících materiálech:
Odkazy na teologické primární zdroje a komentář:
[1] Viz například: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 svazcích T. 1. s. 467–469.
[2] Hadís používá slovo, které implikuje poškození kůže a zavedení speciálních barev, inkoustů, které jsou po zahojení kůže zachovány téměř po zbytek života, čímž se mění pokožka lidského těla.
[3] Odstranění chloupků na obličeji, které není typické pro ženy, je možné. To se může týkat například kníru nebo vousů, které se náhle objeví v důsledku hormonální nerovnováhy.
[4] Zubní ošetření nebo korekce skusu nemají s tímto zákazem nic společného. Viz například: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Sbírka hadísů imáma Muslima s komentáři imáma an-Nawawiho]. V 10 vol., 18:7 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 14. Část 107. S. XNUMX. Je nutné a důležité být léčen a být zdravý, jak se důrazně uvádí v jiných spolehlivých hadísech.
[5] Ve starověku u některých národů na sobě takové procedury ve stáří prováděly starší ženy, které sledovaly cíl jakéhosi omlazení obličeje a vzhledu.
[6] Viz: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodex hadísů imáma al-Bukhariho]. V 5 svazcích Bejrút: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 4. P. 1881, hadith č. 5931; al-‘Askalani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-Bukhari [Zjevení od Stvořitele (aby člověk pochopil něco nového) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhariho]. V 18 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. svazek 13. str. 461, 462, hadís č. 5939 a vysvětlení k němu; as-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Malá sbírka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 446, hadís č. 7272, „sahih“; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islámské právo a jeho argumenty]. V 11 svazcích Damašek: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 467; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Procházka spravedlivých. Komentář ke knize „Zahrady dobře vychovaných“]. Ve 2 svazcích Bejrút: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 347, hadith č. 4/1647 a vysvětlení k němu. Viz také například: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 7. Část 14. s. 102-107, hadísy č. 115 (2122) –120 (2125) a vysvětlivky k nim.
[7] Viz například: ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya [Moderní fatwas]. Ve 2 svazcích. Káhira: al-Salam, 2010. T. 1. S. 480, 481, a také svazek 2. S. 344.
