V dnešní době ženě, která vstoupí do kostela s odkrytou hlavou, s největší pravděpodobností v kostelním obchodě nabídnou šátek – nebo dokonce několik na výběr. Navzdory skutečnosti, že šátek se začal používat relativně nedávno – kolem 17. století – na kanonickém území Ruské pravoslavné církve, zvyk zahalování ženské hlavy zakořenil o mnoho století dříve; Jen klobouky byly předtím jiné.
Tato tradice je založena na Písmu svatém Nového zákona, přesněji na textu 11. kapitoly Prvního listu apoštola Pavla Korinťanům. Kde se zejména říká: „Každá žena, která se modlí nebo prorokuje s odkrytou hlavou, hanobí svou hlavu“ (1. Korintským 11:5). Pomineme-li otázku proroctví, pojďme zjistit, v čem spočívá „hanebnost“ modlit se s odkrytou hlavou. Korint je jedno z řeckých měst, známé již od starověku. V prvním století našeho letopočtu byla velká většina jeho populace pohané; mezi jejich ženami bylo rozpuštění vlasů při upadnutí do „posvátného“ transu jednou z běžných náboženských praktik. Aby se jim křesťanské ženy nepodobaly ani navenek, apoštol Pavel jim přikazuje, aby se modlily se zahalenou hlavou.
Ale to samozřejmě není jediný důvod. Od pradávna až do současnosti byla zahalená hlava ženy čtena jako znamení skromnosti, poslušnosti (Bohu, otci, manželovi) a vnitřní vyrovnanosti. Za ta staletí se toho samozřejmě hodně změnilo – a dnes si žena vybírá, jak vypadá. Proto nošení šátku (nebo jiné pokrývky hlavy) v chrámu zůstává prastarým zbožným zvykem a způsobem, jak se vyhnout zbytečným rozhovorům a odsuzujícím pohledům, které narušují modlitbu. Nosit nebo naopak nenosit šátek mimo chrám je otázka toho, co je pro ženu důležitější – osobní jedinečná image nebo věrnost tradicím. Nehledě na to, že obojí nejsou vzájemně se vylučující pojmy.
Lidé, kteří byli ve Svaté zemi, Řecku a balkánských zemích, pravděpodobně viděli ženy vstupovat do pravoslavných kostelů s odkrytou hlavou. Neměli bychom si však myslet, že jsou lhostejní k víře nebo zanedbávají tradice. Není to tak dávno, co byla podle historických měřítek všechna tato území pod nadvládou heterodoxní Osmanské říše, kde byli křesťané diskriminováni. Aby bylo možné vizuálně odlišit křesťanky od muslimek, zavedli Turci pro ty první přímý zákaz zahalování hlavy. V 19. a 20. století v těchto zemích heterodoxní vláda skončila, ale zvyk chodit do kostela s odkrytou hlavou mezi místními ženami zůstal. Mnoho starších původem z těchto zemí, například svatý Kosmas z Aetolie, však vyzývalo své krajany, aby se modlili v kostele v šátcích, přičemž tento zvyk považovali za důležitou podmínku národního duchovního obrození.
Vraťme se však k našim zvykům. Pokud jsme si vyjasnili ženy v problematice, která nás zajímá, co potom dívky, mladé ženy, dívky? Potřebují si v chrámu zakrývat hlavy? Ve druhém století našeho letopočtu křesťanský spisovatel Tertullianus ve svém pojednání „O závoji panen“ na tuto otázku jednoznačně odpovídá: ano, je to nutné. Vidíme také panny se zahalenými hlavami na svatých ikonách. Naproti tomu ruští malíři 19. a počátku 20. století nejčastěji zobrazují dívky v chrámu, jak se modlí a zapalují svíčky bez pokrývek hlavy – přičemž vlasy mají svázané do copu nebo svázané stuhou. Co je tedy správnější: tak, jak to bylo původně – nebo co je nám chronologicky bližší? Ve skutečnosti zde není žádné „správné“: prostě neexistuje žádný kanonický předpis, aby si svobodní lidé v kostele zahalili hlavu šátkem. Možná však dává smysl matce alespoň navrhnout, aby její dcera, jdoucí s ní do chrámu, nosila šátek nebo jinou pokrývku hlavy – a nechala výběr na jejím vlastním uvážení?
V. Sergienko
Komentáře k
zprávy
Váš komentář byl přidán
Pomoc
věřících
Proč by si měla žena zakrývat hlavu v kostele?Proč by si měla žena zakrývat hlavu v kostele?V naší době ženě, která vstoupí do kostela s nezahalenou hlavou, nejspíš v kostelním obchodě nabídnou šátek – nebo dokonce několik, z čeho vybírat. Navzdory skutečnosti, že šátek se začal používat relativně nedávno – kolem 17. století – na kanonickém území Ruské pravoslavné církve, zvyk zahalování ženské hlavy zakořenil o mnoho století dříve; Jen klobouky byly předtím jiné. Tato tradice je založena na Písmu svatém Nového zákona, přesněji na textu 11. kapitoly Prvního listu apoštola Pavla Korinťanům. Kde se částečně říká: „Každá žena, která se modlí nebo prorokuje s odkrytou hlavou, hanobí svou hlavu“ (1. 11, 5). Pomineme-li otázku proroctví, pojďme zjistit, v čem spočívá „hanebnost“ modlit se s odkrytou hlavou. Korint je jedno z řeckých měst, známé již od starověku. V prvním století našeho letopočtu byla velká většina jeho populace pohané; mezi jejich ženami bylo rozpuštění vlasů při upadnutí do „posvátného“ transu jednou z běžných náboženských praktik. Aby se jim křesťanské ženy nepodobaly ani navenek, apoštol Pavel jim přikazuje, aby se modlily se zahalenou hlavou. Ale to samozřejmě není jediný důvod. Od pradávna až do současnosti byla zahalená hlava ženy čtena jako znamení skromnosti, poslušnosti (Bohu, otci, manželovi) a vnitřní vyrovnanosti. Za ta staletí se toho samozřejmě hodně změnilo – a dnes si žena vybírá, jak vypadá. Proto nošení šátku (nebo jiné pokrývky hlavy) v chrámu zůstává prastarým zbožným zvykem a způsobem, jak se vyhnout zbytečným rozhovorům a odsuzujícím pohledům, které narušují modlitbu. Nosit nebo naopak nenosit šátek mimo chrám je otázka toho, co je pro ženu důležitější – osobní jedinečná image nebo věrnost tradicím. Nehledě na to, že obojí nejsou vzájemně se vylučující pojmy. Lidé, kteří byli ve Svaté zemi, Řecku a balkánských zemích, pravděpodobně viděli ženy vstupovat do pravoslavných kostelů s odkrytou hlavou. Neměli bychom si však myslet, že jsou lhostejní k víře nebo zanedbávají tradice. Není to tak dávno, co byla podle historických měřítek všechna tato území pod nadvládou heterodoxní Osmanské říše, kde byli křesťané diskriminováni. Aby bylo možné vizuálně odlišit křesťanky od muslimek, zavedli Turci pro ty první přímý zákaz zahalování hlavy. V 19. a 20. století v těchto zemích heterodoxní vláda skončila, ale zvyk chodit do kostela s odkrytou hlavou mezi místními ženami zůstal. Mnoho starších původem z těchto zemí, například svatý Kosmas z Aetolie, však vyzývalo své krajany, aby se modlili v kostele v šátcích, přičemž tento zvyk považovali za důležitou podmínku národního duchovního obrození. Vraťme se však k našim zvykům. Pokud jsme si vyjasnili ženy v problematice, která nás zajímá, co potom dívky, mladé ženy, dívky? Potřebují si v chrámu zakrývat hlavy? Ve druhém století našeho letopočtu křesťanský spisovatel Tertullianus ve svém pojednání „O závoji panen“ na tuto otázku jednoznačně odpovídá: ano, je to nutné. Vidíme také panny se zahalenými hlavami na svatých ikonách. Naproti tomu ruští malíři 19. a počátku 20. století nejčastěji zobrazují dívky v chrámu, jak se modlí a zapalují svíčky bez pokrývek hlavy – přičemž vlasy mají svázané do copu nebo svázané stuhou. Co je tedy správnější: tak, jak to bylo původně – nebo co je nám chronologicky bližší? Ve skutečnosti zde není žádné „správné“: prostě neexistuje žádný kanonický předpis, aby si svobodní lidé v kostele zahalili hlavu šátkem. Možná však dává smysl matce alespoň navrhnout, aby její dcera, jdoucí s ní do chrámu, nosila šátek nebo jinou pokrývku hlavy – a nechala výběr na jejím vlastním uvážení? V.
V dnešní době ženě, která vstoupí do kostela s odkrytou hlavou, s největší pravděpodobností v kostelním obchodě nabídnou šátek – nebo dokonce několik na výběr. Navzdory skutečnosti, že šátek se začal používat relativně nedávno – kolem 17. století – na kanonickém území Ruské pravoslavné církve, zvyk zahalování ženské hlavy zakořenil o mnoho století dříve; Jen klobouky byly předtím jiné. Tato tradice je založena na Písmu svatém Nového zákona, přesněji na textu 11. kapitoly Prvního listu apoštola Pavla Korinťanům. Kde se částečně říká: „Každá žena, která se modlí nebo prorokuje s odkrytou hlavou, hanobí svou hlavu“ (1. 11, 5). Pomineme-li otázku proroctví, pojďme zjistit, v čem spočívá „hanebnost“ modlit se s odkrytou hlavou. Korint je jedno z řeckých měst, známé již od starověku. V prvním století našeho letopočtu byla velká většina jeho populace pohané; mezi jejich ženami bylo rozpuštění vlasů při upadnutí do „posvátného“ transu jednou z běžných náboženských praktik. Aby se jim křesťanské ženy nepodobaly ani navenek, apoštol Pavel jim přikazuje, aby se modlily se zahalenou hlavou. Ale to samozřejmě není jediný důvod. Od pradávna až do současnosti byla zahalená hlava ženy čtena jako znamení skromnosti, poslušnosti (Bohu, otci, manželovi) a vnitřní vyrovnanosti. Za ta staletí se toho samozřejmě hodně změnilo – a dnes si žena vybírá, jak vypadá. Proto nošení šátku (nebo jiné pokrývky hlavy) v chrámu zůstává prastarým zbožným zvykem a způsobem, jak se vyhnout zbytečným rozhovorům a odsuzujícím pohledům, které narušují modlitbu. Nosit nebo naopak nenosit šátek mimo chrám je otázka toho, co je pro ženu důležitější – osobní jedinečná image nebo věrnost tradicím. Nehledě na to, že obojí nejsou vzájemně se vylučující pojmy. Lidé, kteří byli ve Svaté zemi, Řecku a balkánských zemích, pravděpodobně viděli ženy vstupovat do pravoslavných kostelů s odkrytou hlavou. Neměli bychom si však myslet, že jsou lhostejní k víře nebo zanedbávají tradice. Není to tak dávno, co byla podle historických měřítek všechna tato území pod nadvládou heterodoxní Osmanské říše, kde byli křesťané diskriminováni. Aby bylo možné vizuálně odlišit křesťanky od muslimek, zavedli Turci pro ty první přímý zákaz zahalování hlavy. V 19. a 20. století v těchto zemích heterodoxní vláda skončila, ale zvyk chodit do kostela s odkrytou hlavou mezi místními ženami zůstal. Mnoho starších původem z těchto zemí, například svatý Kosmas z Aetolie, však vyzývalo své krajany, aby se modlili v kostele v šátcích, přičemž tento zvyk považovali za důležitou podmínku národního duchovního obrození. Vraťme se však k našim zvykům. Pokud jsme si vyjasnili ženy v problematice, která nás zajímá, co potom dívky, mladé ženy, dívky? Potřebují si v chrámu zakrývat hlavy? Ve druhém století našeho letopočtu křesťanský spisovatel Tertullianus ve svém pojednání „O závoji panen“ na tuto otázku jednoznačně odpovídá: ano, je to nutné. Vidíme také panny se zahalenými hlavami na svatých ikonách. Naproti tomu ruští malíři 19. a počátku 20. století nejčastěji zobrazují dívky v chrámu, jak se modlí a zapalují svíčky bez pokrývek hlavy – přičemž vlasy mají svázané do copu nebo svázané stuhou. Co je tedy správnější: tak, jak to bylo původně – nebo co je nám chronologicky bližší? Ve skutečnosti zde není žádné „správné“: prostě neexistuje žádný kanonický předpis, aby si svobodní lidé v kostele zahalili hlavu šátkem. Možná však dává smysl matce alespoň navrhnout, aby její dcera, jdoucí s ní do chrámu, nosila šátek nebo jinou pokrývku hlavy – a nechala výběr na jejím vlastním uvážení? V.
- Virtuální prohlídky
- Svatá místa
- Zapalte svíčku na svatém místě
- Napište modlitební dopis
- Požehnané předměty
- Пожертвование
V pravoslavné víře existuje prastarý zvyk – žena vchází do kostela s prostřelenou hlavou. Kde tato tradice začíná a co znamená?
Tradice nošení šátku v kostele sahá až do hlubokého křesťanského starověku, konkrétně do apoštolských dob: A každá žena, která se modlí nebo prorokuje s odkrytou hlavou, si dělá hanbu., říká apoštol Pavel v 1. Korintským 11:5. V té době si každá vdaná, slušná žena zakrývala hlavu při odchodu z domu. Závoj na hlavě, který například vidíme na ikonách Matky Boží, svědčil o rodinném stavu ženy a znamenal, že není svobodná a patří svému muži. „Barovat“ ženě korunu nebo jí rozpouštět vlasy znamenalo ponížit nebo potrestat. Bylo považováno za neslušné, aby se žena objevovala ve společnosti s nepokrytou hlavou – odtud pochází výraz „blbnutí“, tzn. udělej si ostudu. Nevěstky a zlomyslné ženy demonstrovaly svou příslušnost ke zvláštnímu druhu povolání tím, že si nezakrývaly hlavu. Manžel měl právo rozvést se se svou ženou bez vrácení jejího věna, pokud se objevila na ulici s holými vlasy, což bylo považováno za urážku rodiny. Dívky a dívky si kvůli svému svobodnému stavu nezakrývaly hlavu – proto, jak se věří, může neprovdaná panna vstoupit do chrámu bez šátku.
Křesťanství obohatilo tuto tradici o nový význam. Kromě podřízení se manželovi vyvstává další význam: pokora před Bohem a touha vypadat v kostele co nejskromněji a nenápadně, aby ostatní neodváděli od modlitby a nepřiváděli je do rozpaků.
S přijetím křesťanství se zvyk zahalování hlavy dostal na Rus spolu s dalšími církevními zvyky. (Stojí za zmínku, že na Rusi byl v té době charakteristickým rysem vdané ženy nejen šátek, ale také přítomnost dvou copů, které byly spleteny dohromady a umístěny na hlavě jako „koruna“; dívky měly jeden cop). Podle způsobu vázání šátku se dalo zjistit o jeho majiteli: zástupci kupecké třídy si uvázali šátek na čelo (obchodní styl), dívky uvázaly šátek vepředu (dívčí styl) a vdané ženy si uvázaly konce. šátku za zády (ženský styl). jak se tehdy říkalo).
Nyní se časy změnily, ale pravidla při návštěvě chrámu zůstávají nezměněna. Bez ohledu na to, zda dodržujete pravoslavné zvyky nebo ne, stojí za to dodržovat tradici zahalování hlavy v kostele. Při vstupu do některých kostelů dostanete dokonce šátek, pokud jste jej zapomněli doma.
Při výběru šátku pamatujte, že ne každý šátek se hodí do kostela – neměl by být vyzývavý. Církevní ženy (které neustále chodí do kostela) se o různých svátcích snaží nosit šátky různých barev.
Například v postní době je třeba nosit šátek a oblečení v tmavých barvách (černá, tmavě modrá, fialová) – na znamení smutku za ukřižovaným Kristem. O svátcích na počest ikon Matky Boží se kněz obléká do modrých šatů, což znamená, že šátek může být modrý nebo modrý. Je vhodné, aby oblečení obsahovalo zelenou barvu u příležitosti Nejsvětější Trojice. Na Květnou neděli si žena také může zakrýt hlavu zeleným šátkem, ale může si vzít i tmavý šátek, protože stále probíhá půst.
Na Velikonoce a 40 dní po Velikonocích jsou žádoucí červené nebo bílé barvy v oblečení a šátcích. Červená je barvou krve, kterou Ježíš Kristus prolil za lidi, které bezmezně miluje. Takový šátek se nosí i při bohoslužbách na počest mučedníků, kteří položili život za Krista.
Na všech nedělních bohoslužbách, pokud není svátek, se kněz obléká do žlutých šatů, takže si ženy mohou zahalit hlavu i šátky v odstínech žluté a zlaté.
Rádi bychom zdůraznili: do všech služeb můžete nosit oblečení a šátky jakékoliv barvy. To, zda žena barevné schéma dodržuje nebo ne, je její osobní věc, kterou nikdo nemá právo posuzovat.
