Křesťanská církev se po celém světě chovala na stejném principu – nelze-li pohanský svátek vymýtit, pak je třeba jej proměnit v církevní. To se stalo se slovanskou Maslenitsou, s lehkou rukou pravoslavného duchovenstva. Vícedenní starověký svátek jarního probouzení přírody se jmenoval Týden masa a pro větší věrohodnost se vázal k Velikonocům. Podařilo se ale církvi vymýtit ducha pohanské Maslenice?
Nikdo neví, kdy Slované začali oslavovat Maslenici. Oslavy jara, které trvaly týden před rovnodenností a týden po ní, byly neodmyslitelně spjaty s uctíváním Velese, boha chovatelů dobytka, včelařů, obchodníků, štěstí a milenců. Svátek ctili naši předkové stejně, jako je u nás Nový rok – příroda se probudila a začala nové odpočítávání a začal nový životní cyklus, trvající rok.
Veles byl zobrazován jako starý muž s rohy, kterého všude doprovázely komy (medvědi)
Maslenica měla mnoho jmen, ale nejběžnější byla Komoeditsa. Ve staré Rusi se medvědovi říkalo hrouda a toto zvíře mezi našimi předky zosobňovalo boha Velese. V této době se „pán lesa“ probouzí ze zimního spánku a opouští doupě.
Na počest Velese tančili muži speciální „medvědí“ tance ve speciálně vyrobených kostýmech. Ženy se rituálu nesměly účastnit, ale měly jiný úkol – pekly koma – speciální kulaté chleby z různých druhů mouky.
Na sváteční stůl se dávaly komy, ale jejich hlavní účel byl kultovní. Velesovi se darovalo pečivo, pro které se odváželo do lesů. Tam byly stoly prostřeny na velkých pařezech, aby z lesa mohla vyjít personifikace božstva, medvěd a hodovat na něm. Věřilo se, že pokud zvířata přijmou dary příznivě, nebudou celý rok zabíjet dobytek ani ničit včelíny.
Známé rčení: „První palačinka je hrudkovitá“ je spojena právě s tímto rituálem. Pravda, dříve to vypadalo jako „První palačinka je pro komaty“, tedy pro medvědy. Dokud pamlsek nebyl odvezen do lesa, nikdo nezačal jíst palačinky – to by znamenalo hrubou urážku „majitele“.
Ale předtím, na samém úsvitu prvního dne Maslenice, šli Slované zpívat na křižovatky a kopce, aby tam rozsypali obilí. Tento pamlsek byl určen pro zlé duchy, kterým se podle starověké víry mohlo stát čtyřicet. Ptáci měli klovat obětiny a po celé svátky zlí duchové lidem neubližovali.
Ve slovanských městech a vesnicích byla Maslenica považována za nejuspokojivější dovolenou. Ani jedna oslava nenaznačovala takovou hojnost pamlsků. Stoly byly prostřené na ulici a byly naložené různými pokrmy.
Koláče, rohlíky, sušenky, občerstvení, med, želé, kvas – to vše byla sekundární jídla, protože na všech stolech kralovaly palačinky. Kulaté a rudé symbolizovaly jarní slunce, probouzející se po zimě. Mazání povrchu palačinky olejem mělo rituální význam – naši předkové tak přemlouvali světlo a žádali ho, aby byl příznivý pro lidi a úrodu.
Palačinky se pekly a jedly v neuvěřitelném množství, ale to nemělo nic společného s obžerstvím a svátečními radovánkami. Zpočátku byla bohatá hostina nerozlučně spjata s kultem předků. Věřilo se, že tím, že se lidé nasytí, pomáhají přenášet jídlo a pití do posmrtného života ošetřováním mrtvých. Nikdo nechtěl, aby jejich předkové zůstali o svátku hladoví, a tak všichni jedli na Maslenici pilněji než kdy jindy.
Po hostině nastal čas hromadných oslav, které byly opět založeny na posvátných principech. Všechny akce, ať už to byly kulaté tance nebo polévání roztátou vodou, měly zvláštní význam a byly věnovány Velesovi, jaru a budoucí úrodě. Stejně jako na Ivanu Kupalu i na Maslenici skákali přes oheň a zpívali písně věnované probouzení přírody.
Obrovské skluzavky, které byly pro Maslenitsu postaveny, ohromily představivost cizinců
Stejně jako v noci Kupala na Maslenici hledali chlapci a dívky partnera. Aby se svobodní mladí lidé mohli v davu lidí poznat, byla jim na ruku přivázána stuha nebo šňůra. O tomto svátku byli poctěni i ti, kteří již loni našli své štěstí a založili rodinu.
Vyvrcholením Maslenitsy byl rituál probuzení kómatu z hibernace. K tomu byl muž oblečený jako medvěd, oblečený do kůže nebo svázaný slámou a umístěn do „brlohu“ postaveného z větví. Osoba, která šelmu ztvárnila, předstírala, že spí, a oslavenci kolem tančili a zpívali písně.
Probuzení „mistra“ v kómatu začalo poté, co na něj přítomní začali házet sněhové koule. Ale k zahájení hlavního představení musela dívka vylézt na mumla a skočit na něj. „Medvěd“ začal předstírat nelibost a pak si účastník představení vytrhl z kostýmu chomáč vlny nebo slámy a utekl. Úkolem probuzené medvědice bylo dohnat „pachatelku“, která pobíhala ve velkém kulatém tanci, a vtipně ji „uškrtit“.
Pěstní souboje byly důležitou součástí oslav Maslenice ještě na počátku 20. století
Poté, co se improvizovaný medvěd probudil, začaly hromadné hry. Pokud bylo dost sněhu, vpadli chlapci do sněhové pevnosti, kterou bránila děvčata. První, kdo prolomil obranu, dostal cenu – mohl políbit všechny obránce citadely. Součástí povinného programu byly i šplhání po tyčích o ceny, pěstní souboje a jízda na velké houpačce.
Důležitou součástí svátku bylo usmíření lidí. Na Maslenici bylo zvykem žádat o odpuštění za přestupky a odpouštět si navzájem, aby se do Nového roku nepřetahovaly hádky a smutky z minulosti. Ti, kteří se usmířili, se jeden druhému hluboce uklonili, omluvili se za své provinění, a pak se opakovaně líbali.
Křesťanství, které se objevilo na Rusi v roce 988, okamžitě zahájilo agresivní útok na pohanství. Samozřejmě jako první trpěly chrámy Perunov a Veles a svátky zasvěcené bohům. Začali bojovat proti kultu Slunce, jehož součástí byly maslenitské slavnosti, a velmi brzy byl svátek jarní rovnodennosti postaven mimo zákon.
Aktivně se bránili vštěpování nové víry, ale každým rokem více a více podléhali hrubé síle baptistů a začali hledat způsoby, jak zákazy obejít. Mnozí ztotožňovali křesťanské světce s pohanskými a přestavěli chrámy na kostely. V Novgorodu Velikém se tedy v roce 1111 objevil Blasiův chrám, na jehož místě byla po mnoho staletí Velesova svatyně.
Na Rusi začala éra dvojí víry, která trvala staletí a byla poznamenána bojem pravoslaví s těmi, kteří se snažili vykládat si Písmo svaté po svém a zatahovali do něj starověké bohy. Církev se ze všech sil snažila vymazat Maslenici z paměti a kalendáře lidí, ale příliš se jí to nepovedlo.
Nezbývalo proto nic jiného, než použít trik a změnit pohanské svátky na pravoslavné. Maslenitsa – Komoeditsa byla nahrazena ortodoxní Maslenitsa, která se nazývá Týden masa a sýrů. Církevní svátek se objevil relativně nedávno – v 16. století.
Svatý Tichon ze Zadonska napomíná pohany
Církevníci museli posunout datum pohanského svátku zpět, protože tradiční slovanská Maslenica připadla během půstu, během kterého bylo zakázáno obžerství a hromadné oslavy. V důsledku toho se oslava Komoeditsa přizpůsobila požadavkům pravoslaví – oslavy, které dříve trvaly někdy 15 dní, byly zkráceny na týden a jejich střed se již nekryl s jarní rovnodenností.
Věděli jste, že máme Telegram?
Pokud jste znalci krásných fotografií a zajímavých příběhů, přihlaste se k odběru!
Maslenica je starověký slovanský svátek, který má pohanské kořeny. Ještě před přijetím křesťanství měl Rus tradici loučení se zimou a vítání jara písněmi a tanci. Podle Pavel Krasnov, mladší vědecký pracovník oddělení muzejních a vzdělávacích programů Národního muzea Republiky Tatarstán, předpokládá se, že současné tradice zavedl Petr I. Byl to on, kdo podepsal dekret o světské oslavě Maslenice.
„Když jsem byl v Evropě více než jednou, pozoroval Peter I, jak se v zahraničí pořádají karnevaly. Poté z rozkazu zavedl tradici širokých veřejných slavností, legrace a zábavy,“ říká Pavel Krasnov.
Jak jsme slavili
Od dob Petra Velikého se lidé na Maslenici pečlivě připravovali. Ženy tedy týden před svátkem šily nové oblečení – barevné a elegantní, se vzory a zdobením. Taková pozornost věnovaná oblečení nebyla náhodná: dříve bylo zvykem si na Maslenici namlouvat mladé dívky. Během „palačinkového“ týdne chodili muži navštěvovat neprovdané dívky a setkávali se s jejich rodiči. Nevěsty se snažily potěšit ženichy.
Několik dní před začátkem Maslenice byla také připravena divadelní představení, hry, tance a písně, které se hrály během prázdnin.
Samotná oslava Maslenica nebyla chaotická. Takže každý den měl svůj vlastní název a význam:
pondělí – Setkání v Maslenici. Lidé si v tento den vyráběli plyšáka ze slámy, oblékali ho do starých ženských šatů a vozili na saních. Po dostatečném rozehrání byl symbol svátku odvezen na horu, kde byl ponechán až do neděle.
úterý – “flirtovat”, od slova „zábava“, kdy je zvykem hrát, zpívat, tančit, předvádět představení a pořádat jarmarky.
středa – “gurmán”. V tento den lidé slavili Maslenici doma. Zpravidla chodili čeledíni ke svým snachám a ty je pohostili palačinkami.
Čtvrtek dostal jméno “jít na procházku”kdy se na vrcholu zábavy pořádají soutěže a kulaté tance. Nejoblíbenější hrou bylo „zachyťte město“.
pátek – „Tchýnin večer“ – muži pozvali na návštěvu nevěstiny rodiče a pohostili je palačinkami.
sobota – “Setkání švagrové”. Nevěsty pozvaly na návštěvu příbuzné ženicha a jejich příbuzné.
Neděle – “den odpuštění” (v pravoslaví – neděle odpuštění), kdy se všichni navzájem prosí o odpuštění a probíhá hlavní děj – pálení podobizny Maslenice, která se nese po vesnici. Pak tančí v kruzích kolem ohně a přeskakují ho.
Proč křesťané slaví pohanský svátek?
Maslenica je pohyblivý svátek, jehož začátek závisí na Velikonocích. Slaví se týden před půstem.
Mnozí se diví, proč pohanský svátek přijala církev? Podle otce Pimena, opata kláštera Kizichesky, Sýrový týden (takto církevní služebníci nazývají Maslenica) není symbolem přecházející zimy, je to doba přípravy na půst.
„Maslenitsa se nazývá týden sýra, protože týden před půstem lidé vylučují maso ze svého jídelníčku a nahrazují ho mléčnými výrobky. V tomto období se mění i rozpis bohoslužeb – ve středu a v pátek se ruší liturgie,“ uvedl páter Pimen.
Tradice pálení podobizny zimy nemá s kostelem nic společného. Lidé se prostě nechtěli rozloučit s tímto zábavným rituálem.
