Dnes, následujíce módní trendy a touhu odlišit se od ostatních, mnozí chtějí udělat dojem na lidi a zapomínají, že to vše je cizí zákonu Kristovy lásky.
Není to tak dávno, co jsem v chrámu musel pozorovat takový obraz. Viděl jsem mladou matku přinášet své dítě k poháru přijímání. Paže měla holé a na rameni viděla jasné tetování v podobě nepochopitelného ornamentu s nápisem východního hieroglyfu. Všechno to vypadalo dost divně, ne-li ošklivě.
V biblické knize Leviticus čteme: „Kvůli zesnulému si nedělejte řezy na těle a nepíchejte se nápisy. já jsem Hospodin” (Lev. 19, 28). Abychom pochopili toto přikázání, které se vztahuje k rituálnímu zákonu Starého zákona, musíme se ponořit do kultury té doby. Většina kultur té doby byla barbarské povahy a pouze lid Izraele vytvořil nový národ. Byla to sinajská legislativa, která určila vyvolenost židovského národa v její etické dimenzi. Později o křesťanech „naroubovaných do větve domu Izraele“ apoštol řekne: “Jste vyvolený rod, královské kněžstvo, svatý národ, zvláštní lid, abyste mohli hlásat chválu Tomu, který vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla.” (1. Petra 2:9).
Naše tělo je chrámem Božím, jak o tom čteme od apoštola Pavla: „Copak nevíš, že jsi chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá? Zničí-li kdo chrám Boží, Bůh jej potrestá, neboť chrám Boží jest svatý; a tento chrám jsi ty” (1. Kor. 3:16). Tělo křesťana je chrámem Ducha svatého, protože Kristus v něm přebývá na základě eucharistické svátosti. Ale dnes, následujíce módní trendy a touhu odlišit se od ostatních, mnozí chtějí udělat dojem na lidi a zapomínají, že to vše je cizí zákonu Kristovy lásky. Novinka viděného tetování může u někoho vyvolat překvapení jen na vteřinu, na kterou člověk, zatížený banálními starostmi o denní chléb a vznešenějšími věcmi, okamžitě zapomene, jde-li o vzdělaného člověka. Pokud je tento člověk úzkoprsý a omezený ve svém intelektuálním vývoji, bude si chtít podobné tetování nechat. Jak si opice navzájem osvojují systém gest a výrazů obličeje, když jsou v jejich prostředí primátů.
Je třeba mít na paměti, že církev zachází s tělem velmi pečlivě a uctivě jako spoludědic duše na věčnosti. Proto například v pravoslavné tradici není akceptováno jen zpopelňování mrtvých, ale církev neschvaluje ani nepřirozené tělesné ozdoby: tetování, piercing, líčení, implantaci cizích těles pod kůži, barvení vlasů. jinou barvu. Člověk je přece obrazem a podobou Boha. Pán jej zpočátku stvořil jako krásný, dokonalý a soběstačný mikrokosmos – tzn. celý vesmír v miniatuře. Proto nemá smysl „upravovat“ své tělo, protože z etického hlediska je to špatná praxe. Zde vědomě ve své pýše stavíme Babylonskou věž a snažíme se „napravit“ Boží stvoření.
Bohužel, moderní mladí lidé věří, že tetování je jakýmsi jedinečným symbolem osobní svobody. Ale v pohanském světě – kde má ve skutečnosti svůj původ – je to přesně opačný symbol: symbol podřízenosti, znak sounáležitosti s někým (otroci s rozpáleným železem nebo tetováním; gangsterské formace jako Japonci “Yakuza”; vojáci, kteří mají krevní skupinu naplněnou inkoustem v případě akutní ztráty v bitvě atd.). V druhém případě, jak vidíme, je to dáno praktickou nutností, ale pokud taková potřeba není, pak jde o nepřímé oživení novopohanských tradic, a tedy službu padlým pekelným silám (démonům). Zde se člověk, který jde do říše svých snů a fantazií, snaží „přetáhnout“ své tělo tam, protože tetování má vždy filozofické nebo náboženské pozadí – i když je extrémně primitivní a hloupé. Stále vypovídá o psychologickém charakteru svého nositele, ať už tuto postavu kamufluje ve vztazích s ostatními.
Hospodin potrestal lidi, kteří stavěli Babylonskou věž. Všechno, co není podle slova Božího, je hřích. Pán nás potrestá za naše činy a skutky, které jdou proti Jeho vůli, protože „vůle Boží je naším posvěcením“ (1. Tes. 4:3). Podívejme se však hlouběji do historie. Slovo „tetování“ je odvozeno z tahitského slova „tatau“, které v překladu do ruštiny znamená „znamení“ nebo „značka“. Tělesná znamení starověkých lidí plnila spíše informativní funkci (například označovala kmen a klan), nebo ochrannou (byla zaměřena proti potížím a neštěstím), ale ještě častěji – šamansko-magickou funkci, protože animismus (uctívání duchů zemřelých předků) bylo praktikováno v primitivní společnosti) ve všech jeho verzích a způsobech. Ale ne dekorativní („pro krásu“), jak se to dělá nyní. Později v Evropě byli zločinci značkováni inkoustem, například píchnutím šestiúhelníku na krk ořezávače karet; Okovy odsouzené na lodní galéry mají na čele „GAL“; prostitutky měly na rameni napíchanou lilii na znamení své kruté profese.
Dnes se tetování stalo důležitým atributem kriminálního světa. Každý zlodějský „oblek“ v místech zbavení svobody nosí své vlastní tetování, za které se musíte vždy zodpovídat „bratrům“, pokud jsou náhle potetováni „nevhodně“. Lekce striktně dodržuje kriminální stratifikaci podle vnitřního hierarchického principu. A forma takové identifikace nastává tetováním. Brouka tedy píchají kapsáři (to je zkratka: Přeji vám úspěšné krádeže); plachetnice je znakem zloděje-turisty; kočka s klíči je píchnuta zloději; netopýr – noční zloději; obraz piráta je namalován na hrudi nebo stehně lupiči; medvědi – bezpečné sušenky; gladiátoři ve zbroji jsou zákeřní chuligáni a úřady zlodějů nosí na ramenou bodné nárameníky – tzv. „trumfové“ lekce. Studenti práv studují celé atlasy tetování představitelů podsvětí.
Móda pro tetování přišla do naší země během rozpadu SSSR, v přelomových 90. letech. Bylo to období kriminalizace naší společnosti a antisociální chování bylo romantizováno v televizi, v knihách a zprávách. Proto se zlodějskou romantikou móda tetování okamžitě pronikla do prostředí mládeže jako její nedílný atribut, který prokázal nadřazenost, sílu, drzost a originalitu. Dnes už tetování nikoho neohromí, a proto nefunguje jako prostředek šokování. Všechno v tomto životě pomine a toto také pomine: jako postarší matrony, včerejší dívky, ponořené do víru milostného románku, odstraní ze svých těl buď jména svých blízkých, nebo srdce a zanechají v nich více či méně ošklivé jizvy. tato místa.
Vysvětlit dnes mladým lidem, proč by se neměli tetovat na tělo, může být docela těžké, stejně jako proč by například na veřejnosti neměli plivat na zem, pískat nebo držet ruce v kapsách. Koptové si vytetují kříž na vnitřní zápěstí, žijí v muslimské oblasti a pravidelně zažívají nenávist k islámským extremistům. V případě smrti na pogromy budou souvěrci vždy pohřbeni podle křesťanského zvyku. Tady je tetování druh vyznání.
Existují čtyři hlavní motivy pro tetování těla. Prvním motivem je způsob sebevyjádření způsobený touhou být originálnější než ostatní. Ale takové tetování se pro majitele rychle nudí. Zpravidla se zde jasně projevuje mladistvý maximalismus: následujte módu, stádo, pohrdejte všemi etickými normami a všemi pravidly mravní společnosti.
Druhý motiv je způsoben skrytým komplexem méněcennosti a pocitem nejistoty. Člověk zoufale chce skrýt svou slabost. To se projevuje tím, že se bodá do tygrů s vyceněnou tlamou, leopardů s prodlouženými drápy, vlků, rytířů s tasenými meči, dýkami a čepelemi, pistolemi atd. Jedná se o snahu slabého člověka chránit se před vnějšími vlivy. To obvykle ukazuje na nedostatek sebevědomí. Pokud se cesty bývalého vězně a člověka s podobným tetováním někdy zkříží (například někde na pláži), jistě dojde ke konfliktu, protože takové kresby nesou vězení, což znamená, že člověk, který nikdy nebyl v kolonii by ani nepodezříval.
Obecně platí, že design, který si člověk zvolí pro tetování, ve větší či menší míře odhaluje některé psychologické komplexy a obecně psychotyp člověka. Samozřejmě to bude stresující pro každého, kdo má celou ruku prošpikovanou prsteny a nesrozumitelnými symboly. Věřili byste takovému člověku? Váš obranný reflex bude fungovat: je to „zkušený“ člověk, bez ohledu na to, co nám říká. Není náhodou, že takovým lidem se lidově říká „modřiny“. Třetím motivem pro aplikaci tetování na tělo je proto subkultura kriminálního světa, který žije podle svých vlastních zákonů, kde tetování je dokument potvrzující vaši hodnost a postavení v kriminální komunitě. Bohužel se tetování často provádí na náboženská témata: ikony, krucifixy, kopule kostelů, kde je to vše dáno svou vlastní interpretací.
Čtvrtý motiv je málo významný – jedná se o tzv. kosmetická motivace, kdy chtějí zamaskovat jizvy, stařecké skvrny, kožní defekty apod. To je mezi lidmi docela vzácné, takže o tom teď nemá smysl ani mluvit.
Ale hlavní a skutečné nebezpečí těchto „dopisů“ leží jinde. Vždy existuje vysoké riziko zavlečení patogenních virů a infekcí pod kůži. Často se lidé nakazí hepatitidou a dokonce AIDS, zvláště když se to všechno děje v nehygienických podmínkách. Jednou jsem musel číst v novinové kronice, jak se několik absolventů kadetů na památku let společně strávených ve zdech rodné vojenské školy rozhodlo v městském salonu vyrobit si na předloktí stejné symboly přátelství. Došlo k tragédii: všichni se nakazili. Bylo provedeno vyšetřování: salon fungoval v nehygienických podmínkách, jeho pracovníci byli stíháni a tato zmije (jiné jméno neexistuje!) byla uzavřena.
Věřící křesťan by si měl vždy pamatovat pokyny apoštola Petra, které platí nejen pro ženy, kterým jsou tato slova určena, ale pro nás všechny: “Nechť tvou ozdobou není vnější zapletení tvých vlasů, ani zlaté ozdoby nebo skvostné šaty, ale nejniternější člověk srdce v nehynoucí kráse tichého a tichého ducha, který je vzácný v očích Boha.” (1 Petr 3, 3-4).
Pokud si všimnete chyby, vyberte požadovaný text a stiskněte Ctrl+Enter nebo Odeslat chybu, abyste ji nahlásili redakci.
Pokud v textu najdete chybu, vyberte ji myší a stiskněte Ctrl+Enter nebo toto tlačítko Pokud v textu najdete chybu, vyberte ji myší a stiskněte toto tlačítko Vybraný text je příliš dlouhý!
