V blogu „Děti“ jsme se tomuto tématu nejednou věnovali téměř zblízka. Ale samostatný rozhovor nějak nevyšel. Rozhodli jsme se, že si o tom určitě s čerstvou energií promluvíme po prázdninách, v září. A teď už je září pryč a už není kam ustupovat. Zkusme to.
Proč tedy lidé mají děti?
Navrhuji začít tím, že téma trochu zúžím a objasním, že mluvíme o „tady a teď“. Proč a proč manželky farmářů z Mezopotámie a čínských aristokratů éry Ming porodily děti, zůstane mimo rámec naší úvahy.
Dnes, v metropoli nebo na malé vesnici – proč? Každý přece chápe, že děti způsobují spoustu problémů. Když je snášíte, zhoršují se vám zuby a postava, zatímco vy rostete, nervy se mění v hadry, děti si nesmírně komplikují osobní život i profesní kariéru, materiální náklady na jejich obžerskou existenci jsou obrovské a vděku se nedočkáte. Není tedy jednodušší se neobtěžovat?
Ale protože většina žen stále rodí a vychovává děti, jednoduchá logika nás nutí předpokládat, že výhody v tomto procesu převažují nad výše zmíněnými nevýhodami. Co jsou?
Myslím, že lidé, kteří mě znají (a můj světonázor je sociální darwinista), ode mě očekávají první bod: „Tak to příroda chtěla, proč vám to není jedno!“ Ale – nemůžete se dočkat! – první bod bude jiný, protože my, lidé, jsme postavili celou naši kulturu a civilizaci na opozici vůči jednoduchým a mocným instinktům. Ale i my jako lidé máme své „body“ (samozřejmě uspořádané stejným způsobem).
1. Touha ženy porodit dítě je srovnatelná s touhou po „duchovním osvícení“. Nulipara ještě nic neví jistě, ale cítí, že radost a potěšení z tohoto úspěchu jsou nesrovnatelné s čímkoli v jejím minulém a budoucím životě.
Svědčím: první úsměv vašeho dítěte adresovaný vám je nesrovnatelný s ničím! (Upřímně vás varuji: satori jsem ještě nezažil a nešel do nirvány. Ale všechny možné další „vysoké“ radosti, jako je radost z kreativity, láska, přátelství, jsou mi docela známé. )
2. Dítě stimuluje zrání osobnosti.
Naše doba tíhne k infantilitě. Srozumitelné iniciační obřady (po kterých se dá s jistotou říci: je dospělý) v civilizovaném světě prakticky chybí.Lidé mají nestárnoucí oblečení, nestárnoucí psychiku, hrají hry, studují do čtyřicítky i déle. Ale mnozí se stále chci stát dospělými, vyzkoušet si, jaké to je. A teď vaše dítě, stvoření, za které jste zodpovědní příští čtvrtstoletí, vkládá tento bod do segmentu lidského života. Připraveno, nepřipraveno, ale teď jsi dospělý a jsi plně zodpovědný.
Dosvědčuji: Dlouhou dobu pracuji mezi velmi obyčejnými lidmi, kde je nejčastějším typem vzdělání specializované střední vzdělání. A tolikrát jsem viděla, jak moje včerejší mazlíčky, vyděděnky, které se (schválně nebo dokonce náhodou) staly matkami, doslova vyrostly nad sebe.
3. Dítě jako východisko ve struktuře osobnosti rodiče.
Mnoho informací, různé úhly pohledu, svoboda vyjadřování emocí. A životní styl každého je tak odlišný. Ale musí existovat nějaká hierarchie hodnot. Těmito „referenčními body“ se snadno stávají pocity, které matka zažívá, když je život jejího dítěte ohrožen skutečným (vážná nemoc) nebo dokonce imaginárním (zmizelo ze dvora, kde se procházelo, odešlo ke kamarádce) nebezpečí. Od té doby, co jste to zažili, pokud jste byli drzí v tramvaji, nedostatek pozornosti vašeho šéfa nebo demokracie v Rusku, samozřejmě zažíváte negativní emoce, ale víte, na kterou polici je dát.
4. Narození a výchova dítěte se stává smyslem života.
Ženy (muži jsou asi méně pravděpodobné, ale je tam také určité procento) zdůvodňují nebo cítí něco takového: nejsem tvůrce, nejsem politik, nejsem revolucionář ani pop idol, ale pokud porodím dítě, na světě bude tvor, který mě nutně potřebuje, který mě přijme takového, jaký jsem, pro kterého budu vždy mimo konkurenci a jehož péče nakonec dá smysl mé obecně obyčejné a zbytečné existenci.
Svědčím: i lidé v nejhlubší depresi nikdy nepopírají ani nezpochybňují přítomnost tohoto smyslu života. Tento bod ale funguje naplno až tehdy, když je „projekt“ relativně dokončen, tedy z dětí díky vynaloženému úsilí vyrostli slušní a přizpůsobení členové společnosti.
5. Dítě jako potvrzení sociální kompetence.
Tento bod přímo souvisí s body 1., 2., 3. a 4. Mám děti, tudíž jsem (alespoň mohu tvrdit, že jsem) zralý člověk, s utvořeným viděním světa a pochopením základních životních hodnot.
To je místo, kde jsem si možná do svých myšlenek vložil elipsu. A vyzývám všechny, aby pokračovali v rozhovoru. Proč si tedy myslíte, že lidé mají děti?
Benatar ve své knize „Lepší nikdy nebýt“ rozvíjí myšlenku, že narodit se je hrozná smůla.
Jednapadesátiletý filozof, který vede katedru filozofie na Univerzitě v Kapském Městě v Jižní Africe, věří, že nejlepší možností pro lidstvo je přestat se rozmnožovat a zmizet z povrchu zemského.
BBC Spanish (BBC Mundo) hovořil s Benatarem, aby pochopil jeho filozofii antinatalismu a zda tyto myšlenky aplikuje ve svém vlastním životě.
BBC: Co navrhuje filozofický koncept známý jako antinatalismus?
David Benatar: Antinatalismus naznačuje, že lidé by neměli rodit.
BBC: Proč?
D.B.: Myslím, že existuje mnoho dobrých důvodů. Jedním z nich je, že by se neměli rodit noví lidé kvůli utrpení, které tito jedinci budou muset snášet.
Na obranu toho existuje mnoho argumentů, jedním z nich je, že v lidském životě je mnoho bolesti a utrpení, proto není dobré rodit nové lidi.
BBC: Ale v životě jsou dobré věci.
D.B.: Ano, je to pravda, jsou dobré věci. Otázkou ale je, zda dobro stojí za všechnu tu bolest. Myslím, že lidé často zapomínají, jak špatné mohou být špatné věci v životě.
Existuje mnoho filozofických důkazů, že lidé přeceňují kvalitu života a myslí si, že je lepší, než ve skutečnosti je.
Další častou chybou je myslet na budoucnost a neuvědomovat si rozsah utrpení, které lidé pravděpodobně na konci života zažijí.
Přemýšlejte o tom, jak lidé umírají, o rakovině, o infekčních chorobách, o křehkosti. Na konci života je mnoho utrpení a lidé na to často zapomínají.
BBC: Ale pokud máš pravdu a život je opravdu tak hrozný, člověk to vždycky může ukončit, ne?
D.B.: Ano, ale sebevražda má cenu, kterou nezaplatíte, dokud se nenarodíte. Pokud jste se nenarodili, nikdy jste neexistovali. Můžete se vyhnout špatným věcem v životě, aniž byste za to platili jakoukoli cenu.
Sebevražda může být menší ze všech zel, ale stále je to zlo, je to něco špatného.
Lidé opravdu nechtějí umírat. Z tohoto důvodu většina žije dál, přestože je život nedělá šťastnými a není pro ně pozitivní zkušeností.
Další cenou sebevraždy je bolest a utrpení, které způsobíte druhým.
Jaké to bylo?
Rychle, jednoduše a srozumitelně vysvětlíme, co se stalo, proč je to důležité a co se bude dít dál.
Konec příběhu Reklama podcastů
BBC: Ale k množeníJá – tento еpřirozeně. Není antinatalismus proti lidské přirozenosti?
D.B.: Ne všechno, co je přirozené, je dobré. Trpět například nemocí je zcela přirozené. Ale lidé nejsou žádáni, aby odmítli léky nebo operace z tohoto důvodu.
Agrese je také jednou z přirozených forem chování mezi lidmi a jinými zvířaty, ale nezdá se nám správné ustupovat, ustupovat v reakci na agresi nebo jakékoli jiné „přirozené“ impulsy.
Přirozené a morálně nebo eticky žádoucí a preferované jsou různé věci.
BBC:ТJe tedy pro vás potrat eticky a morálně oprávněný?
D.B.: Ano jistě. Antinatalismus tvrdí, že je špatné reprodukovat nové lidi a potraty jsou jedním ze způsobů, jak toho dosáhnout.
BBC: Trpí nejen lidé, ale i mnoho zvířat prožívá bídnou existenci. Co by se s nimi mělo dělat? Zabít, abyste zachránili utrpení a bolest?
D.B.: Mezi vyhlazováním a přirozenou smrtí je obrovský rozdíl.
Vyhlazování je vražda a nepodporuji zabíjení lidí nebo zvířat. Mohou existovat vzácné výjimky, některé scénáře, kdy bych to mohl zvážit.
Ale obecně nepodporuji zabíjení lidí nebo zvířat. Ale podporuji vyhynutí a jednou z cest k vyhynutí je nerodit nová stvoření.
Mnoho zvířat žije volně a nejsou chována lidmi. Ale mnoho zvířat je chováno lidmi, například na farmách, kde jsou chována výhradně proto, aby byla zabita a snědena.
Způsobujeme těmto zvířatům nevýslovné utrpení a já jsem pro zastavení jejich chovu.
Můžeme se bez něj v pohodě nakrmit.
BBC: Ale nemůžeme jenom udělat z tohoto světa lepší místo, aby se zachránil před utrpením?
D.B.: Věřím, že tento svět neustále zlepšujeme a že každý, kdo v něm žije, má povinnost udělat pro to všechno.
Ale myslet si, že dokážeme zlepšit tento svět do té míry, že z něj zmizí veškeré utrpení, že můžeme mít děti, které nikdy nepocítí bolest, která tento život provází, je všechno přehnaně optimistické hledisko.
Ale i kdybychom mohli, je to velmi vzdálená budoucnost, která přijde po mnoha generacích. Mluvíme o generacích lidí odsouzených k velké bolesti jen proto, že se narodili.
Obětovat několik generací pro ty, kteří budou žít v budoucnosti, mi připadá hrozné.
BBC: Když je život tak hrozný, proč si myslíte, že se lidé rozhodují mít děti?
D.B.: Nevím. Mnoho lidí nepřemýšlí o tom, co to znamená mít děti. Prostě je rodí.
Přibližně polovina dětí na planetě nebyla chtěná.
Samozřejmě jsou lidé, kteří o tom přemýšlí. Ve většině těchto případů jsou argumenty založeny na jejich vlastním prospěchu: chtějí, aby jejich geny zůstaly zachovány, chtějí pocítit, jaké to je rodit a vychovávat dítě.
Někteří to dokonce prezentují jako druh altruismu – ti, kteří rodí děti pro komunitu nebo pro potěšení svých rodičů, kteří sní o tom, že se stanou prarodiči.
Ale většinou si lidé prostě nekladou otázku, co to vlastně znamená mít dítě.
Tyto otázky se nekladou, protože je to tak běžná, tak přijímaná věc, že se bere jako samozřejmost, že potřebujete mít děti. Jen velmi málo lidí přemýšlí o etických otázkách spojených s přivedením dalšího člověka na tento svět.
BBC: Představme si ale dítě, které se právě narodilo, a čeká ho dobrý život, plný a šťastný. Nebylo by nemorální připravit ho o tento život?
D.B.: No, dítě může být občas šťastné, s tím se nehádám. Když ale dítě vstoupí do tohoto světa, nečekají ho jen šťastné chvíle.
Toto dítě také zestárne a bude trpět, onemocní, zemře. Musíme myslet na jeho život jako celek, a ne jen na příjemné chvíle.
Nyní se zamyslete: děti jsou často nešťastné. Jen si představte, jak děti neustále pláčou frustrací a zklamáním.
Ale i když mluvíme o absolutně šťastném dítěti, může se jednat o případ takzvaných „adaptivních preferencí“ (preference generované za omezených okolností).
Vzpomeňte si například na skupinu lidí vychovaných jako otroci od dětství. Otroci mohou být spokojeni se svými životy a jejich otroctví jim nemusí vadit, protože tak byli vychováni.
Byl bych proti tomu, i kdyby tito lidé byli šťastní.
BBC: Podle vaší teorie jsou rodiče zodpovědní za utrpení svých dětí, protože oni narodili se. Znamená to, že jsou také zodpovědní za utrpení dětí svých dětí, dětí svých vnoučat a tak dále?
D.B.: V jistém smyslu ano, nepřímo. Nejsou přímo zodpovědní, může se jich týkat pouze narození jejich vlastních dětí.
Když se ale někdo rozhodne pro rozmnožování, musí pochopit, že přivede na svět nové potenciální reprodukční potomky.
A pokud někdo nepřemýšlí o všech těch generacích, které budou následovat po konkrétním rozhodnutí zplodit potomstvo, chápete, jak velkou zodpovědnost to obnáší.
BBC: Mohla by se tato myšlenka někdy uskutečnit – přestat se rozmnožovat a nechat lidstvo vyhynout?
D.B.: Ne, já myslím, že ne. Alespoň ne ve velkém měřítku. Myslím, že se najdou jedinci, kteří se rozhodnou nereprodukovat, vlastně už některé takové znám.
Ale věřím, že antinatalismus může být úspěšný v malém měřítku. I v malém měřítku je to důležité, protože mnozí budou ušetřeni utrpení tím, že se nenarodí.
Nejsem naivní a nečekám, že někoho přesvědčím o správnosti svých myšlenek. Ale pevně věřím, že je to pravda, a chci, aby se lidé zamysleli a zeptali se sami sebe, co to vlastně znamená mít děti.
BBC: Kdy jste se rozhodl přijmout filozofii antinatalismu?
D.B.: Vždycky jsem o tom přemýšlel. Během let jsem vyvinul nápady, které jsem měl vždy. Hlavní, základní myšlenka je pro mě zcela zřejmá, i když nevím, zda je zřejmá i pro ostatní.
BBC: Obviňuješ rodiče, že tě přivedli na svět?
D.B.: Nerad odpovídám na osobní otázky. Raději mluvím o konceptech a nápadech. Možná vás bude zajímat věnování na začátku mé knihy Lepší nikdy neexistuje.
BBC: Ano, četl jsem to. Zní: “Mým rodičům, i když mi dali život.”
D.B.: No, pak víš všechno. Víc k tomu nemám co dodat.
BBC: Poslední otázka: máte děti?
D.B.: To je další osobní otázka.
