Tradiční náboženství Mari (Mar. Chimariy ӱ la) – lidové náboženství Mari, založené na marijské mytologii, upravené pod vlivem monoteismu. V poslední době má s výjimkou venkova novopohanský charakter [1].

Historie a funkce

Náboženství Mari je založeno na víře v přírodní síly, které musí člověk ctít a respektovat. Před rozšířením monoteistického učení Mari uctívali mnoho bohů známých jako Yumo a zároveň uznávali primát Nejvyššího Boha. (kugu-yumo). V 19. století se pohanská víra pod vlivem monoteistických názorů svých sousedů změnila a vznikl obraz Jediného Boha Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (Jedno světlo Dobrý Velký Bůh).

Stoupenci tradičního náboženství Mari provádějí náboženské rituály, hromadné modlitby a pořádají charitativní, kulturní a vzdělávací akce. Vyučují a vzdělávají mladou generaci, vydávají a distribuují náboženskou literaturu. V současné době jsou registrovány čtyři okresní náboženské organizace.

Modlitební setkání a hromadné modlitby se konají podle tradičního kalendáře, vždy s přihlédnutím k postavení měsíce a slunce. Veřejné modlitby se obvykle konají v posvátných hájích (k ӱ soto). Vede modlitbu jeden ҥ , karty (kugyz karty).

G. Jakovlev poukazuje na to, že louka Mari má 140 bohů a hora Mari asi 70 [2]. Někteří z těchto bohů však pravděpodobně vznikli nesprávným překladem.

Hlavním bohem je Kugu-Yumo – Nejvyšší Bůh, který žije na obloze, stojí v čele všech nebeských a nižších bohů. Podle legendy je vítr jeho dechem, duha je jeho luk. Také je zmíněn Kugurak – „starší“ – někdy také uctívaný jako nejvyšší bůh:

Přijměte mladé hříbě jako dar na znamení naší úcty a úcty, neurážejte zlé duchy

Mezi další bohy a duchy mezi Mari patří:

  • Purysho – bůh osudu, sesilatel a tvůrce budoucího osudu všech lidí.
  • Azyren – (Mar. “smrt”) – podle legendy se objevil v podobě silného muže, který přistoupil k umírajícímu muži se slovy: “Nadešel tvůj čas!” Existuje mnoho legend a příběhů o tom, jak se ho lidé snažili přelstít.
  • Shudyr-Shamych Yumo – bůh hvězd
  • Tunya Yumo – bůh vesmíru
  • Tul he Kugu Yumo – bůh ohně (možná jen atribut Kugu-Yumo), také Surt Kugu Yumo – “bůh” krbu, Saxa Kugu Yumo – “bůh” plodnosti, Tutyra Kugu Yumo – „bůh“ mlhy a další – s největší pravděpodobností jsou to prostě atributy nejvyššího boha.
  • Tylmache – mluvčí a lokaj Boží vůle
  • Tylze-Yumo – bůh měsíce
  • Uzhara-Yumo – bůh úsvitu
ČTĚTE VÍCE
Jak se zbavit chloupků na těle pomocí jódu?

V moderní době se modlí k bohům:

  • Poro Osh Kugu Yumo je nejvyšší, nejdůležitější bůh.
  • Shochinava je bohyně zrození.
  • Tuniambal sergalysh.

Mnoho badatelů považuje Keremetya za protinožce Kugo-Yumo. Je třeba poznamenat, že místa pro oběti v Kugo-Yumo a Keremet jsou oddělená. Místa uctívání božstev se nazývají Yumo-oto („boží ostrov“ nebo „božský háj“):

  • Mer-oto je veřejné místo uctívání, kde se celá komunita modlí [3]
  • Tukym-oto – místo uctívání rodiny a předků

Povaha modlitby se také liší:

  • náhodné modlitby (například za déšť)
  • komunita – hlavní svátky (Semyk, Agavayrem, Surem atd.)
  • soukromé (rodinné) – svatba, narození dětí, pohřeb atd. [2][4]

См. также

  • Oshmary-Chimariy
  • Odrůdy Kugu

Literatura

  • Mari El: poslední pohané Evropy // Geo. 2010. Duben.
  • Toydybeková L.S. Mari pohanská víra a etnická identita. Joensuu, 1997.
  • Efremová Diana Yurievna. Disertační práce a abstrakt na téma: „Kultovní památky Mari 6.–19. století. : na základě archeologických materiálů“.
  • Nikitina Taťána Bagiševna. Disertační práce a abstrakt na téma: “Mari ve středověku: na základě archeologických materiálů.”
  • Štěpánová Alina Alexandrovna. Disertační práce a abstrakt na téma: „Náboženské a kulturní vazby Čuvašů a Mari na základě materiálů z pohanských pohřebních a vzpomínkových rituálů: XVI. – začátek XX století.

Poznámky

  1. Napolskikh V.Poznámky na okraj: Novopohanství v rozlehlosti Eurasie // Bulletin of Eurasia / Acta Eurasica. č. 1. Moskva, 2002.
  2. 12Jakovlev G. Náboženské obřady Cheremis. Kazaň, 1887.
  3. Mer – komunita sestávající z několika náboženských komunit (tishte), která zahrnuje obyvatele mnoha vesnic
  4. Poslední pohané Evropy

reference

  • Tradiční náboženství Mari
  • Moderní představy Mari o Bohu
  • Krátký seznam pojmů
  • fotograf.ru
Marijská mytologie
Bohové Demiurgovi bohové: Kugu-Yumo • Jin
Hlavní bohové: Mlande-Ava • Ilysh-Shochyn-Ava • Pyly-Ava • Yumyn udyr • Yumyn erge • Wood-Ava • Vud udyr • Tul-Ava • Mardezh-ava • Tylyze • Keche • Keche udyr • Tishte-Yumo • Yomshoenger • Kozhla • Qiyamat
Menší bohové: Volgenche • Uzhara • Shudyr
Mýtické bytosti Kolymash • Vodyzh • Muzho • Ovda • Psí nos • Vuver • Mlit • Piikaiyk • Toshtyen • Azyren
Mýtické země Kuy Kuryk (Kamenné hory) • Shudyr Er (Star Lake) • Ves Ver (Podsvětí)
Posvátná místa Yumynpu • Mari posvátné háje (Kyusoto) • Hora Chumbylat • Kupransolinskaya háj • Tsepelský háj • Sharangskaya háj • Arpyngelský háj
Mýtičtí hrdinové Kuguen • Kuryk en • Oshmazik • Sur mari • Kukarka • Nemda • Onar • Pan • Koksha
Rituály a svátky Kart (kněz) • Muzhan • Lokty-kolty- • Yu • Uldash • Kyuso-Kumaltish • Mer-Kumaltish • Tishte-Kumaltish • Kugeche • Uginde • Shurmangshe keche (Lynx Day)
ČTĚTE VÍCE
Co dělat, aby vám vlasy na slunci nebledly?
novopohanství
Synkretické pohyby Neošamanismus · Thelema · Wicca
Etnická hnutí Evropský: keltské · německo-skandinávské · baltské · finské · slovanské · Mari · Řecký
orientální: Arménština · Egyptština · Semitština · Burkhanismus · Tengrismus
  • Mari
  • Tradiční náboženství Mari
  • Náboženství v Mari El
  • Marijská mytologie
  • Novopohanství v Rusku

Wikimedia Foundation. 2010.

  • Mariinské divadlo (druhá scéna)
  • Mari posvátné háje

Oblasti znalostí: Náboženské dějiny Ruské federace, Dějiny Středního a Dolního Povolží, Etnická náboženství, Folklorní lidé, komunita, kmen: Mari

Yumo (louka mar. Yumo; horská mar. Yymy, Yula – Bůh, božstvo), 1) nejvyšší božstvo marijské mytologie, božstvo demiurga vykonávající patronátní funkce, bůh-vládce. Varianty použití výrazu: Kugu Yumo, Osh Kugu Yumo, Osh Poro Kugu Yumo (louka mar. – velký bůh, jasný velký bůh, jasný dobrý velký bůh). Božstvo Yumo zosobňuje nebe a síly světla. V mytologické tradici není Yumovi přiřazen žádný konkrétní obraz, obvykle je popisován jako abstraktní božstvo nebo starý muž: „V tradici Mari se Yumo jeví jako šedovlasý stařec s bílým plnovousem, který žije v nebe. Existují příběhy, ve kterých se Yumo nachází v podobě tuláka nebo žebráka“ (Toydybekova. 2007, s. 283).

Yumo se objevuje v několika mýtech a mytologických příbězích. Podle jednoho mýtu se Yumo podílel na stvoření vesmíru spolu s podvodným božstvem Keremet nebo Yyn. Oba bohové se vynořili z vajíčka (vajíček) posvátné kachny ve středu světových oceánů. Z půdy zvednuté ze dna vody vytvořil Yumo rovinatou krajinu, zatímco Keremet vytvořil hory a rokle (Kaliev. 2003, s. 17–18). Existují také různé verze mýtu o tom, že bůh Yumo stvořil lidi, kteří byli později „rozmazleni“ podvodníkem, který na ně seslal nemoci. Podle textu mýtu Yumo stvořil člověka a šel si pro jeho duši, přičemž psa nechal hlídat jeho výtvor. Když chtěl Yin vidět, co Yumo vytvořil, pes mu to nedovolil. Pak Yin uvolnil na zemi chlad. Pes souhlasil, že ho výměnou za teplý kožich (kůži) pustí do blízkosti osoby, na kterou podvodník plival. Yumo byl nucen obrátit člověka naruby a od té chvíle jsou všechny nemoci lidí uvnitř (Kaliev. 2003, s. 27).

ČTĚTE VÍCE
Co znamená bledá tvář?

Humo se objevuje v etiologickém mýtu o zkracování lidského života. Podle mýtu lidé žili několik set let, dokud se Yumo a čert Velký Ťucha nepohádali, zda ďábel dokáže vyvrátit les. Tyucha si poradil a podle podmínek dohody si s lidmi mohl dělat, co chtěl. Pak začali čerti na jeho rozkaz zabíjet mladé a staří lidé se dožívali až 250 let. Trpěli nemocemi a požádali Yumo, aby zkrátil jejich životnost. Bůh se slitoval nad lidmi a nyní se člověk může dožít pouze 100 let (Mari folklor. 1991, s. 39).

Mýtus o distribuci náboženství říká, že zástupci různých národů (Rus, Tatar, Mari a někdy Udmurt) přišli do Yumo pro víru. Rus a Tatar přivedli své rodiny k Bohu a Yumo jim dal víru – křesťanskou a muslimskou. Udmurtové a Mari ukryli své rodiny a bylo jim trapné je vést k božstvu. Pak se Yumo rozzlobil a proměnil děti Udmurt a Mari v ohořelé pahýly. Nyní jsou tyto národy nuceny uctívat pařezy a přinášet jim oběti. Tato zápletka vysvětluje zachování pohanských náboženství mezi Udmurty a Mari (Mari folklore. 1991, s. 69–71).

Jedním z nejběžnějších příběhů v kultuře Mari je mytologický příběh o dceři Boží – Yumyn Odyr. Podle jejího textu jediná dcera Boží často sestupovala na zem, aby pásla dobytek. Tam potkala chlapa Mari. Zároveň bůh Keremet upozornil na Yumyn Odyr. Aby se vyhnula svatbě s Keremetem, dcera boha utekla s Mari. Několik let ji Yumo považovala za mrtvou, dokud ona a její manžel nepřišli k Bohu, aby požádali o odpuštění. Bůh Yumo přijal toho muže jako svého syna. Keremet se však na mladé lidi rozhněval a mladíka Mari zabil. Yumo za trest shodil Keremeta z nebe a nyní je zlým démonem na zemi (Mari folklore. 1991, s. 73–83).

Různé verze mýtu o potopě vyprávějí, jak Yumo způsobí celosvětovou potopu, nejčastěji náhodným převrhnutím sudu s vodou (Mari folklore. 1991, s. 43–46). V tomto mýtu, stejně jako v mýtu o svržení podvodného boha z nebes, lze vysledovat vliv křesťanství.

Mýty o Yumo existují všude v místech, kde žijí Mari, a jsou běžné u všech skupin populace Mari. Informace o Bohu a příběhy s ním související jsou ve vědecké literatuře známy již od 18. století. Údaje o božstvu uvádí I. I. Georgi („Popis všech národů žijících v ruském státě, jakož i jejich každodenních rituálů, víry, zvyků, obydlí, oděvů a dalších památek“, 1776–1777), G. Ya. Jakovlev („Náboženské rituály Cheremis“, 1887), I. N. Smirnov („Cheremis: historický a etnografický esej“, 1889), S. K. Kuzněcov („Zbytky pohanství mezi Cheremis“, 1885). Ve 20. – počátkem 21. století. ve sběru a publikaci textů o božstvu Yumo pokračovali V. A. Aktsorin („Mari folklór: mýty, legendy, tradice“, 1991), L. S. Toydybekova („Mari pohanská víra a etnické sebeuvědomění lidu“, 1997), Yu A Kaliev (“Mytologické vědomí Mari: fenomenologie tradičního světového názoru”, 2003). V současné době příběhy o Yumo zpravidla existují ve formě mytologických příběhů a jsou také studovány jako součást školních osnov. Obraz Yumo je představen v díle „Yugorno“ (2002) A. Ya.Spiridonova, ve kterém autor zpracoval mýty o stvoření, vzhledu člověka a hrdinech Mari a vytvořil uměleckou verzi eposu Mari.

ČTĚTE VÍCE
Jak udělat krásné kadeře doma?

Yumo je předmětem uctívání pro vyznavače tradičního náboženství Mari. Nejčastěji se k němu modlí v posvátných hájích (kosoto) o určitých svátcích: Kugeche (Mari Easter), Agavairem, Semyk. Existuje praxe jak společných, vesnických modliteb, tak rodinných modliteb. V některých oblastech se praktikují domácí modlitby. Modlitbu zpravidla vede marijský kněz – kart. Frekvence a data uctívání Yumo se liší mezi etnickými skupinami, regiony a vesnicemi. Obvykle je Yumo žádán o zdraví, dobrou úrodu, štěstí atd.

Podobné postavy v mytologiích jiných ugrofinských národů jsou udmurtské božstvo Inmar, božstvo komiské mytologie En atd.

2) Kategorie božstev v marijské mytologii, nedílná součást jména různých božstev. Například Tul-Yumo (louka mar. – Bůh ohně), Tunya-Yumo (luční mar. – Bůh vesmíru) atd. Pojem “yumo” najdeme také v názvech synkretických kultů, které vznikly za vliv křesťanství: Ilya-Yumo (prorok Eliáš), Mikola-Yumo (Nikolai Ugodnik) atd.

Ve výzkumných pracích existují rozpory v definici tohoto pojmu. I. I. Georgi věřil, že „yumo“ je jméno božstev obecně, a například Kugu Yumo je „nejvyšší“ bůh (Georgi. 1799. s. 31). I. N. Smirnov charakterizoval „yumo“ jako skupinu bohů, zatímco podle jeho názoru byl Yumo zpočátku konkrétním božstvem, a poté začal být vnímán jako abstraktní pojem, který identifikuje jakákoli božstva (Smirnov. 1889. s. 144–146). . G. E. Shkalina chápe „yumo“ jako abstraktní posvátnou kategorii: „Osh Poro Kugu Yumo mezi lidmi Mari je aspirací Dobra k absolutnímu dobru“ (Shkalina. 2009, s. 81).

Publikováno 21. května 2022 v 12:10 (GMT+3). Naposledy aktualizováno 21. května 2022 v 12:10 (GMT+3). Kontaktujte redakci