Noví (a dokonce i „zkušení“) křesťané mají vždy mnoho „proč?“ týkající se různých aspektů duchovního života. Aby jim pomohl, Pravmir zahajuje sérii publikací, ve kterých naši kněží odpovídají na otázky čtenářů. Dnes budeme mluvit o nejasných pasážích z Písma svatého.
- Proč Bible říká původ člověka dvakrát: jednou v šestém [Gen. 1:23-29] a podruhé – sedmý den stvoření [Gen. 2:2-8] a [Gen. 2:15-24]?
- Proč je stvoření/stvoření člověka v šestém a sedmém dni stvoření odlišné?
Kněz Michail Samokhin
Někteří badatelé se domnívají, že v době Ezdráše, při úpravě knih Starého zákona, se spojily dva příběhy o stvoření člověka: kratší a podrobnější, který jej vysvětloval.
S pozdravem arcikněz Michail Samokhin
Bůh stvořil Adama a Evu, první lidi. Měli děti, Kaina a Ábela, pak Kain zabil svého bratra. Jako trest byl Kainovi předepsáno „vyhnanství a věčné putování po zemi“ („a Kain odešel z přítomnosti Páně a usadil se v zemi Nod, východně od Edenu. A Kain poznal svou ženu“).
Odkud se vzala jeho žena?
Tatiana
Bible říká: „Adam zplodil syny a dcery“ (Gn 5:4-5).
Adam žil 930 let. Znalci Bible tvrdí, že kdyby Kain žil stejně dlouho jako jeho otec a oženil se ve věku tří set let, měl by 100000 XNUMX nevěst, z nichž by si mohl vybrat manželku.
Samozřejmě se snadno mohlo stát, že Kainova nevěsta byla jeho sestra, neteř nebo sestřenice. V oněch dobách, kdy lidská rasa ještě nebyla tak přemožena hříchem, nehrozilo blízké příbuzenství úpadku, čemuž později zabránil Mojžíšův zákon.
S pozdravem arcikněz Michail Samokhin
Proč je většina přikázání daná Bohem prostřednictvím popření? Koneckonců, zdálo by se jednodušší a jasnější používat „zachraň život“ místo „nekradeš“, „žij čestně“ a tak dále.
Sergei
To, co máte na mysli, bylo doplněno Ježíšem Kristem v Novém zákoně, zejména v Kázání na hoře. To je velká výška, laťka je zde značně zvednutá oproti Starému zákonu, odkud všechna tato přikázání pocházejí. Ale pro většinu lidí, aby vyrostli do více, je nejprve dostupnější a srozumitelnější omezovat se prostřednictvím popírání něčeho nepatřičného a nežádoucího (mimochodem, přesně tak jsou děti vychovávány od samého začátku a mnoho dospělých ještě nepřerostly Starý zákon).
Všech 10 přikázání se v podstatě scvrkává na následující: nedělej druhým to, co nechceš dělat sobě. Ježíš říká jinak: „Ve všem, co chcete, aby lidé činili vám, čiňte jim“ (Matouš 7:12).
S pozdravem kněz Filip Parfenov
Kniha Numeri (14:18) říká: „Pán trestá děti za hříchy otců a trestá vnoučata a pravnoučata. Kniha proroka Ezechiela (18) říká: „Duše, která hřeší, zemře, syn neponese vinu otcovu a otec neponese vinu syna, spravedlnost spravedlivý zůstává s ním a nepravost bezbožných zůstává s ním.”
Neodporují si tato dvě tvrzení? Pokud ano, která z nich je pravdivá?
Мария
kněz Filip Parfenov
Druhý výrok je samozřejmě pravdivý. Bůh je láska, ve světle křesťanského zjevení, a nepřeje nikomu nic zlého, ale všem přeje spásu.
Jiná věc je, že některé vady na zdraví nebo špatné dispozice či sklony mohou dědit z rodičů na své děti. To jsou věci známé na genetické úrovni. Byly pozorovány ve starověku a poté byly vysvětleny „trestáním“ Boha nebo prokletím. Křesťanský pohled se s takovým vysvětlením nemůže spokojit, ale v tomto případě spíše vyzývá rodiče k odpovědnosti za vlastní život, který, pokud se utápí v hříších, může mít neblahý vliv na jejich děti (všichni jsme navzájem propojeni v tak či onak, a tím spíše rodiče s dětmi).
S pozdravem kněz Filip Parfenov
V Markově evangeliu (kapitola 3) čteme: „A přišla jeho matka a jeho bratři, stáli venku před domem a poslali k Němu, aby ho zavolal. Lidé seděli kolem Něho. A řekli mu: Hle, tvá matka, tví bratři a sestry jsou venku z domu a žádají tě.” Samozřejmě znám pokračování („. kdokoli činí vůli Boží, je můj bratr, sestra a matka“), ale přesto mě znepokojuje otázka: mohl náš Pán Ježíš Kristus skutečně mít bratry a sestry? ? A dále v kapitole 6: „Není to ten tesař, syn Marie, bratr Jakuba, Josiáše, Jidáše a Šimona? Nejsou jeho sestry tady, mezi námi? A oni se kvůli Němu urazili.”
Vysvětlit prosím!
Kateřina
arcikněz Alexandr Iljašenko
Židé nazývali bratry nejen sourozenci, ale také bratranci, sestřenicemi z druhého kolena a vzdálenými příbuznými. Kristovi bratři zmínění v evangeliu nebyli Jeho vlastními bratry – to jsou děti spravedlivého Josefa z prvního manželství a děti Marie Kleofášovy, kterou evangelista Jan Teolog nazývá sestrou Panny Marie, jsou také nazýván svými bratry (Jan 19:25).
S pozdravem arcikněz Alexandr Iljašenko
Jaké bylo povolání Ježíše Krista? Vím, že byl tesařem, ale Písmo svaté říká pouze, že byl synem tesaře: „Není to syn tesařů? Nejmenuje se jeho matka Marie a jeho bratři Jákob a Joses a Šimon a Jidáš?” (Matouš 13:55). Jak tedy věděli, že Ježíš byl tesař, když to nebylo přímo řečeno?
Daria
Otázka Kristova povolání má různé předpoklady. Slavný teolog arcibiskup Averky (Taushev) napsal, že řecké slovo „tekton“, používané v evangeliu, lze přeložit nejen jako „tesař“, ale také jako „stavitel“ nebo „zedník“.
Kněz Antonij Skrynnikov
Ať je to jakkoli, je třeba říci, že v té době děti nejčastěji pokračovaly v práci svých rodičů, a pokud byl svatý Josef tesařem (v ruské verzi), pak je logické předpokládat, že Kristus byl v tomto vyškolen řemeslo z dětství.
S pozdravem kněz Antony Skrynnikov
Jaký je důvod negativního hodnocení zrady Krista do rukou Piláta, obviněného proti Židům, provedené skrze Jidášovu zradu? Vždyť kdyby Jidáš nevydal Ježíše velekněžím, kdyby nezemřel na kříži za své hříchy, nenaplnila by se starozákonní proroctví o Mesiáši (Ž 21, Iz 53 atd.) a božský projekt spásy lidstva by nebyl realizován. Ježíš by zemřel jako velmi starý muž někde v galilejské provincii, uctíván jako prorok (jak ho poznali apoštolové (Lukáš 24:19)), a nebylo by žádné křesťanství.
Neměli bychom být podle logiky myšlení Židům a Jidášovi osobně vděční? Omlouvám se, jestli to zní trochu rouhavě, ale je to tak.
Svetlana
Za prvé, historie nezná konjunktivitu – „kdyby“ se nestalo to a to, mohlo se stát něco jiného atd. Vycházíme z toho, co se stalo, a ne z toho, co se mohlo stát za různých předpokládaných možností (a můžete násobit nejrůznější další předpoklady do nekonečna, rozumíte).
Za druhé, Boží prozřetelnost se v dějinách lidí nejčastěji projevuje tak, že když dopustí nějaké zlo, později je obrací k dobrým důsledkům. Zlo nepřestává být zlem samo o sobě; lidé, kteří to páchají, hřeší a nesou svůj díl odpovědnosti za hříchy, ale Bůh je nakonec připraven všem odpustit a všechny zachránit.
Jasným biblickým příběhem, který jednu takovou situaci zobrazuje, je osud spravedlivého Josefa, syna patriarchy Jákoba. Josef měl jedenáct bratrů, ti ho neměli rádi a záviděli mu jeho krásu a další schopnosti. Jednoho dne se spikli, aby ho zabili a řekli jeho otci, že jeho bratra roztrhala zvířata na kusy. Na poslední chvíli ho nezabili, ale prodali do otroctví. Josef skončil v Egyptě, brzy se zvedl, pak byl pomlouván, uvězněn, poté zproštěn viny a nakonec se stal po faraonovi druhým člověkem v zemi.
V jeho vlasti jednoho dne zavládl hladomor kvůli neúrodě a v Egyptě byly zásoby obilí. Jacobova rodina se přestěhovala z kanaánské země do Egypta, aby unikla hladovění. Tam potkají Josepha, svého bratra, který nakonec zachrání celou rodinu. Bratři se přirozeně báli, že se jim pomstí za minulost, ale Josef ujišťuje: „Nebojte se, bojím se Boha; Hle, zamýšlel jsi proti mně zlo, ale Hospodin to obrátil v dobro, abys učinil to, co je nyní: zachránit životy velkého počtu lidí. “ (Genesis 50:20).
Josef je jedním z nejjasnějších prototypů Krista ve Starém zákoně (dokonce se na něj vzpomíná při bohoslužbě Velkého týdne, na Zelené pondělí). Do jaké míry sami Jidáš nebo Pilát chápali, co dělají, nebo byli jedinečnými nástroji Prozřetelnosti, jako Josefovi bratři, a nic víc? To je jiná otázka a mohou existovat různé úhly pohledu. Činy, kterých se dopustili, nelze nijak schvalovat, to je zřejmé.
Posuďte sami: je nutné, aby každý z nás konal zlo, aby dobro vyšlo? Je nepravděpodobné, že na tuto otázku odpovíte kladně. Bůh neustále napravuje situaci za námi, opravuje vše kolem nás. Ale kdyby lidé žili ve větší míře laskavosti a lásky, pak by Bůh potřeboval méně radikální způsoby, jak situaci napravit a zasáhnout do ní! Existuje neopodstatněný názor, který vyslovili někteří svatí otcové, že Bůh by se vtělil, i kdyby lidstvo neodpadlo skrze Adama a Evu. Jen by pak byla historie lidí úplně jiná! Toto je však opět ze série „kdyby…“.
S pozdravem kněz Filip Parfenov
„Pavel upřel svůj pohled na Sanhedrin a řekl: Muži a bratři! Žil jsem se vším svým dobrým svědomím před Bohem až do dnešního dne. Velekněz Ananiáš nařídil těm, kteří stáli před ním, aby ho udeřili do úst. Tehdy mu Pavel řekl: Bůh tě zbije, ty obílená zeď! sedíte k soudu podle zákona a v rozporu se zákonem přikazujete, abych byl bit. Přítomní řekli: Zlobíte velekněze Božího? Pavel řekl: Nevěděl jsem, bratří, že je velekněz; neboť je psáno: Nebudeš zlořečit vládci svého lidu“ (Sk 23-1).
Otázka: Co měl Pavel dělat, kdyby věděl, kdo je před ním? Trpět údery na rty a zároveň reagovat? Jak mohl odpovědět?
Dmitry
Apoštol Pavel, který byl ve Sanhedrinu, možná velekněze nepoznal. Když to zjistil, sám řekl, že se měl chovat poněkud jemněji. Především proto, že apoštol měl misijní cíl. A urážka nejstarší a nejváženější osoby ve sboru by k misionářské práci přispěla velmi špatně. Proto se apoštol omluvil a citoval Písmo svaté.
S pozdravem arcikněz Michail Samokhin
Proč duchovní a teologové říkají, že sami nemůžete vykládat Písmo? Ale co Kristova věta: „Neboť, pravím vám, nepřekročí-li vaše spravedlnost spravedlnost zákoníků a farizeů, nevejdete do království nebeského“? Abyste něco překonali, musíte toto téma důkladně znát a pochopit.
Ano, a u soudu Božího budeme odpovídat jeden po druhém, každý za své myšlenky a slova, a ne s vykladači Písma svatého. Je možné Bohu odpovědět: „Tak a ten svatý to řekl“?
Alex
Dovolte mi, abych vám položil protiotázku: je možné Bohu u soudu odpovědět: „No a co? A to si myslím já!” Výklad Písma svatého je také vědecká práce, je to studie. Než začnete zkoumat, musíte se alespoň seznámit s tím, co udělali ostatní lidé stejným směrem. To jsou lidé, jako jsou pravoslavní teologové. Jedná se o profesionály ve svém oboru.
Navíc nesprávný výklad Písma je někdy hřích. Vzpomeňte si na pokušení Krista na poušti ďáblem.
S pozdravem kněz Nikolai Guleyko
Není to z Bible věta: „Není slitování s tím, kdo nezná soucit“?
Svetlana
V Novém zákoně je fráze: „Nemilosrdný soud těm, kteří neprojevili žádné slitování“, ale to se týká pouze Božího soudu, který na nás čeká, a nikoli našeho postoje k lidem kolem nás. Ve vztahu k druhým se musíme řídit slovy Spasitele: „Čiňte jiným, jak chcete, aby oni činili vám.
S pozdravem arcikněz Alexandr Iljašenko
Viz také:
- Měli byste milovat své bližní a mít spoustu problémů nebo se stát úspěšným egoistou?
- Proč se nemodlíme za Rusko a kolik peněz potřebujeme, abychom byli šťastní?
- Proč žádat o křesťanskou smrt a je nutné předem Bohu děkovat?
Protože jsi tady.
Máme malou prosbu. Tento příběh byl vyprávěn díky podpoře čtenářů. I sebemenší měsíční dar pomáhá redakční práci a vytváření důležitého obsahu pro lidi.
