Je možné jít k pomazání bez přiznání?

Má-li člověk na svědomí těžký hřích, který ho exkomunikuje z církve, žádný posvátný obřad takový hřích neodstraní. Takový člověk se může vrátit do Církve pouze pokáním, vyznáním tohoto hříchu, pravděpodobně, a pokáním. Nemá smysl takové přiznání uspěchat směrem k pomazání.

16 Duben, 2013
16. dubna 2013. Arcikněz Konstantin Ostrovskij

Prosím, řekněte nám, jak se správně připravit na pomazání. Je nutné se mu přiznat? Bylo by správnější se vyzpovídat a přijmout přijímání a poté přijmout pomazání, nebo je to možné i naopak? Nebo je to vlastně jedno?

Jak se připravit na pomazání? Arcikněz Konstantin Ostrovskij odpovídá:

Tato otázka je poměrně častá, ale souvisí se zapomínáním, že v ideálním případě by všichni křesťané, když přicházejí na liturgii, měli přijímat přijímání. Dnes jsme od této normy daleko, ale normou to zůstává. Přijímá-li člověk přijímání každou neděli a jednou za rok přijímá pomazání během týdne, bude pomazání pro něj automaticky spojeno s přijímáním. A kdo přijímá přijímání jednou za rok, může je přidat k pomazání, ale je špatné, že lidé přijímají přijímání tak zřídka.

A pokud mluvíme jednoduše o zpovědi před přijímáním, pak je zcela přirozené, že člověk v týdnu přijímal pomazání, v sobotu večer šel ke zpovědi a v neděli přijal přijímání. Nebo naopak – nejprve se zpovídal a přijal přijímání, pak přijal pomazání. Podle mě je jedno v jakém pořadí. Přesto se jedná o různé svátosti, které se navzájem nenahrazují.
Někdy jsem slyšel toto: „Protože se chystám pomazat, není třeba činit pokání. To už je jakýsi magický postoj ke svátostem, který také otevírá brány špatnosti – stydím se mluvit o svých hříších, tak půjdu a přijmu pomazání.

ČTĚTE VÍCE

Co dělat, když je bešamelová omáčka příliš hustá?

Ve svátosti svěcení oleje prosíme a přijímáme Boží milosrdenství, které všichni, nemocní i zdraví, stejně potřebujeme. Protože naše hříšnost je jako moře. Nemyslím tím jeho množství (to je samozřejmé), ale jeho hloubku. Existuje hloubka hříšnosti.

Dokonce i ti, kteří se vážně snaží, bojují se svými vášněmi, jsou pozorní ke svým myšlenkám a hnutím srdce, upřímně litují všech hříchů, které o sobě vědí, i když je vidí: bez ohledu na to, jak moc bojujete s hříchem, bez ohledu na to, jak moc očišťujete. tvá duše s pokáním, stejně zůstává velká vrstva hříšnosti. A čím více se člověk snaží, tím jasněji vidí tuto propast hříchu ve svém srdci, jak se říká v žalmu: „Přijde člověk a srdce je hluboké“ (Ž 63).

Není to tak, že by bylo nemožné vyčistit tuto propast bez Božího milosrdenství, ale také ji nedokážeme plně pochopit, i když se snažíme, jak jen můžeme. A když vidíme takovou naši slabost, obracíme se k Bohu s prosbou o milosrdenství: „Pane, zápasím, snažím se zlepšovat, a v mé duši stále zůstává velká nečistota. Smiluj se nade mnou. Očisti se, Všemohoucí!”

Často se říká, že ve svátosti svěcení oleje člověk dostává odpuštění hříchů, kterých nemohl činit pokání kvůli zapomnění nebo nevědomosti. To je obecně správné, i když to zní poněkud formálně a přehnaně optimisticky. Nejde o to, že jsme zapomněli pět, deset, sto deset hříchů. Tuto hříšnou propast prostě nevidíme, ale uvidíme ji již při posledním soudu. A to bude opravdu hrozný soud a budeme zděšeni, protože ačkoli jsme se snažili očistit povrch naší nečisté duše, nikdy jsme se nedotkli hlubin.

Aby se tato hrůza nestala později, když už bude příliš pozdě, máme nyní, dokud jsme ještě naživu, dokud máme svobodu, příležitost obrátit se k Bohu s modlitbou pokání, prosíme Pána, aby se podíval na naši slabost a vylij na nás Jeho spásnou a očistnou moc.

Proto se rozšířila praxe pomazání v postní době pro zdravé, kdy jeden nebo více kněží uděluje pomazání stovkám farníků. A tuto praxi schvaluje hierarchie.