Za starých časů byla pokrývka hlavy nejvýznamnějším a nejelegantnějším prvkem ženského kostýmu. O své majitelce mohl vyprávět mnohé – o jejím věku, manželském a společenském postavení a dokonce i o tom, zda má děti. O nejneobvyklejších pokrývkách hlavy ruských žen – v materiálu portálu “Culture.RF”.
V Rusi dívky nosily spíše jednoduché čelenky a věnce (koruny), korunu a cop nechaly otevřené. V den svatby byl dívce rozpleten cop a umístěn kolem její hlavy, tedy „zakroucený“. Z tohoto rituálu se zrodil výraz „nalákat dívku“, tedy vzít si ji k sobě. Tradice zahalování hlavy byla založena na prastaré představě, že vlasy pohlcují negativní energii. Dívka by ale mohla riskovat předváděním copu potenciálním nápadníkům, ale holá žena by přinesla hanbu a neštěstí celé rodině. Vlasy upravené na „ženský styl“ byly zakryty čepicí staženou vzadu na hlavě – povoinik nebo volosnik. Navrch si nasadili pokrývku hlavy, která na rozdíl od dívčí měla složitý design. V průměru se takový oděv skládal ze čtyř až deseti snímatelných částí.
Pokrývky hlavy ruského jihu
Hranice mezi velkým ruským severem a jihem probíhala územím moderní moskevské oblasti. Mezi etnografy patří Vladimir a Tver v severním Rusku a Tula a Rjazaň v jižním Rusku. Samotná Moskva byla ovlivněna kulturními tradicemi obou regionů.
Ženský selský kroj v jižních oblastech se zásadně lišil od severního. Zemědělský jih byl konzervativnější. Rolníci zde obecně žili chudší než na ruském severu, kde byl aktivní obchod se zahraničními obchodníky. Až do začátku XNUMX. století se v jihoruských vesnicích nosil nejstarší typ ruského kroje – kostkovaný poník (oděv do pasu jako sukně) a dlouhá košile, jejíž zdobený lem vykukoval zpod poníka. . Silueta jihoruského oblečení připomínala sud, byla kombinována se strakami a kichkas – pokrývkami hlavy, které se vyznačovaly různými styly a složitostí designu.
Kika rohatá
Slovo „kika“ pochází ze staroslovanského „kyka“ – „vlasy“. Jedná se o jednu z nejstarších pokrývek hlavy, která pochází z obrazů ženských pohanských božstev. V myslích Slovanů byly rohy symbolem plodnosti, takže je mohla nosit pouze „mužná žena“. Ve většině regionů získala žena právo nosit rohatou kočičku po narození prvního dítěte. Kika nosili jak ve všední dny, tak o svátcích. Aby žena udržela masivní pokrývku hlavy (rohy mohly dosahovat výšky 20–30 centimetrů), musela zvednout hlavu vysoko. Tak se objevilo slovo „chlubit se“ – chodit s nosem ve vzduchu.
Duchovenstvo aktivně bojovalo proti pohanskému náčiní: ženám bylo zakázáno chodit do kostela s kopy z rohů. Na začátku XNUMX. století tato pokrývka hlavy prakticky zmizela z používání, ale v provincii Rjazaň se nosila až do XNUMX. století. Zachovalo se i to drobnosti:
Rjazaňské rohy
Nikdy nepřestanu.
budu jíst jen plevy,
Ale nebudu házet za rohy!
Kika ve tvaru kopyta
„Lidský“ byl poprvé zmíněn v dokumentu z roku 1328. Pravděpodobně v této době již ženy nosily nejrůznější deriváty rohatého kopu – v podobě buřinky, lopatky a válečku. Vyrostl z rohatého a koťátka v podobě kopyta nebo podkovy. Pevná čelenka (čelo) byla pokryta bohatě zdobeným materiálem, často vyšívaným zlatem. Byl připevněn přes „čepici“ pomocí šňůry nebo stuh uvázaných kolem hlavy. Jako podkova zavěšená nad předními dveřmi byla tato čelenka navržena tak, aby chránila před zlým okem. Všechny vdané ženy ho nosily o svátcích.
Až do 1950. let byla taková „kopyta“ k vidění na vesnických svatbách ve Voroněžské oblasti. Na pozadí černé a bílé – hlavních barev voroněžského ženského kostýmu – zlatem vyšívaná kika vypadala jako nejdražší dekorace. Dochovalo se mnoho kopytovitých kopyt z XNUMX. století, sesbíraných na území od Lipecka po Belgorod – to svědčí o jejich širokém rozšíření v oblasti centrální černozemě.
Straka Tula
V různých částech Ruska byla stejná pokrývka hlavy nazývána odlišně. Proto se dnes odborníci nemohou konečně shodnout na tom, co je považováno za kopanec a co za straku. Zmatek v pojmech spojený s velkou rozmanitostí ruských pokrývek hlavy vedl k tomu, že straka v literatuře často znamená jednu ze součástí kika a naopak kika je chápána jako nedílná součást straky. V řadě regionů asi od XNUMX. století existovala straka jako samostatná komplexní pokrývka hlavy pro vdanou ženu. Nápadným příkladem toho je straka Tula.
Na základě svého „ptačího“ jména byla straka rozdělena na boční části – křídla a záda – ocas. Ocas byl vyroben z plisovaných různobarevných stuh sešitých v kruhu, díky čemuž vypadal jako páv. Světlé rozety se rýmovaly s čelenkou, které byly našity na zadní straně poníka. Ženy nosily tento oděv na dovolené, obvykle v prvních dvou až třech letech po svatbě.
Téměř všechny straky podobného střihu uchovávané v muzeích a osobních sbírkách byly nalezeny na území provincie Tula.
- Aristokraté v kokoshnikech
- Všechno je to o klobouku
- Symbol dívčí krásy
Pokrývky hlavy ruského severu
Základem severního ženského kroje byly letní šaty. Poprvé byl zmíněn v kronice Nikon z roku 1376. Zpočátku nosili letní šaty zkrácené jako kaftan ušlechtilí muži. Teprve v XNUMX. století získaly letní šaty známý vzhled a nakonec migrovaly do dámského šatníku.
Slovo „kokoshnik“ se poprvé objevuje v dokumentech ze XNUMX. století. „Kokosh“ ve staré ruštině znamenalo „kuře“. Pokrývka hlavy dostala své jméno pravděpodobně kvůli své podobnosti s kuřecím hřebenem. Zdůraznil trojúhelníkovou siluetu letních šatů.
Podle jedné verze se kokoshnik objevil v Rusku pod vlivem byzantského kostýmu. Nosily ho především urozené ženy.
Po reformě Petra I., který zakázal nošení tradičního národního kroje mezi šlechtou, letní šaty a kokoshniky zůstaly v šatníku obchodníků, buržoazních žen a rolnických žen, ale ve skromnější verzi. Ve stejném období kokoshnik v kombinaci s letní šaty pronikl do jižních oblastí, kde po dlouhou dobu zůstal oděvem výhradně bohatých žen. Kokošniky byly zdobeny mnohem bohatěji než straky a kiki: byly zdobeny perlami a polnicemi, brokátem a sametem, galony a krajkami.
Kolekce (samshura, morshen)
Jedna z nejuniverzálnějších pokrývek hlavy XNUMX.–XNUMX. století měla mnoho jmen a možností šití. Poprvé byla zmíněna v písemných pramenech ze XNUMX. století jako samšura (šamšura). Pravděpodobně bylo toto slovo vytvořeno ze sloves „shamshit“ nebo „shamkat“ – mluvit nezřetelně a v přeneseném smyslu – „drtit, sklízet“. Ve vysvětlujícím slovníku Vladimira Dahla byla samšura definována jako „vologdská čelenka vdané ženy“.
Všechny oděvy tohoto typu spojovala nabíraná nebo „vrásčitá“ čepice. Nízký moršen, podobný čepici, byl součástí ležérnějšího kostýmu. Vysoký vypadal působivě, jako učebnicový kokoshnik a nosil se na dovolené. Každodenní kolekce byla vyrobena z levnější látky a přes ni se nosila šála. Sbírka staré ženy může vypadat jako jednoduchý černý klobouk. Slavnostní šaty mladých byly pokryty pletenou stuhou a vyšívány drahými kameny.
Tento typ kokoshnik pocházel ze severních oblastí – Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zamiloval se do žen ve středním Rusku, skončil na západní Sibiři, v Zabajkalsku a na Altaji. Spolu s předmětem se šířilo i slovo samotné. V XNUMX. století začalo jméno „samshura“ v různých provinciích znamenat různé typy pokrývek hlavy.
Pskov kokoshnik (shishak)
Pskovská verze kokoshnik, svatební čelenka shishak, měla klasickou siluetu ve tvaru podlouhlého trojúhelníku. Šišky, které mu daly jméno, symbolizovaly plodnost. Říkalo se: “Kolik velkých střel, tolik dětí.” Byly našity na přední straně kužele, zdobené perličkami. Podél spodního okraje – zespodu byla našita perlová síťka. Přes bouli měla novomanželka bílý šátek vyšívaný zlatem. Jeden takový kokoshnik stál od 2 do 7 tisíc rublů ve stříbře, proto byl držen v rodině jako dědictví, přešel z matky na dceru.
Pskovský kokoshnik se stal nejznámějším v XNUMX.–XNUMX. Obzvláště slavné byly pokrývky hlavy vytvořené řemeslnicemi z okresu Toropets v provincii Pskov. Proto se shishaki často nazývaly Toropets kokoshniks. Dochovalo se mnoho portrétů toropčanských žen v perlové čelence, které oslavovaly tento kraj.
Tver “pata”
Cylindrický podpatek byl v módě na konci 1889. století a po celé 1830. století. Jedná se o jednu z nejoriginálnějších odrůd kokoshnik. Nosily ho o svátcích, takže ho vyráběly z hedvábí, sametu, zlatého copu a zdobily kamínky. Pod „patou“, která vypadala jako malá čepice, se nosil široký perleťový spodek. Pokrývala celou hlavu, protože samotná kompaktní pokrývka hlavy zakrývala pouze temeno hlavy. „Pěta“ byla v provincii Tver tak běžná, že se stala jakousi „vizitkou“ regionu. Umělci, kteří pracovali s „ruskými“ tématy, pro něj měli zvláštní slabost. Andrei Ryabushkin zobrazil ženu v tverském kokoshniku na obraze „Nedělní den“ (XNUMX). Stejné šaty jsou zobrazeny v „Portrétu manželky obchodníka Obrazcova“ (XNUMX) od Alexeje Venetsianova
. Venetsianov také maloval svou manželku Marfu Afanasyevnu v kostýmu manželky tverského obchodníka s povinnou „patou“ (1830).
Koncem XNUMX. století v celém Rusku začaly složité pokrývky hlavy ustupovat šátkům, které připomínaly starověký ruský šátek – ubrus. Samotná tradice vázání šátku se zachovala již od středověku a v době rozkvětu průmyslového tkaní dostala nový život. Všude se prodávaly továrně vyrobené šály utkané z kvalitních drahých nití. Podle staré tradice nosily vdané ženy přes bojovníka šátky a šátky, které si pečlivě zakrývaly vlasy. Pracně náročný proces vytváření jedinečné pokrývky hlavy, která se dědila z generace na generaci, upadl v zapomnění.
