„Ikony (z řeckého „obraz“, „obraz“) – v křesťanské církvi název obrazových obrazů Ježíše Krista, Matky Boží a svatých, které mají posvátný charakter a slouží jako předměty náboženské cti. Tyto obrazy povyšují myšlení a cítění těch, kdo se modlí, na to, co je zobrazeno,“ říká nám „Stručná encyklopedie pravoslaví“ (14, str. 183).
„Je třeba si uvědomit, že ikona není sám Bůh nebo Boží světec, ale pouze obraz Boha nebo Jeho světce. Proto se nemodlíme k ikoně, ale před ikonou. Půst může být výbornou přípravou na modlitbu“ (17, s. 55).
A Žid Abrahám, vyobrazený na ikonách, je tedy skutečným světcem, který pravoslavné osobě slouží jako předmět náboženského uctívání. Charakteristickým znakem každého světce je svatozář nad hlavou – svítící kruh. V křesťanské ikonografii jsou svatozáře různé: pro anděly a světce jsou to prostě kruhy, pro Pannu Marii je to svítící kruh zdobený hvězdami a pro Boha Otce je to svítící svatozář ve tvaru šesticípé hvězdy.
„Svatozář je obrazem záře Světla a Slávy Boží, která proměňuje člověka, který se sjednotil s Bohem. Toto neviditelné vyzařování Božího světla je někdy viditelné pro ostatní lidi“ (8, str. 35).
Zpočátku, v době raného křesťanství, nebyly žádné ikony. Za prvé, židovství – víra prvních křesťanů – jim nedovolovalo zobrazovat nikoho – člověka ani Boha – na papíře, plátně nebo dřevě; za druhé, první křesťané, ebionitští Židé, nepovažovali Ježíše a jeho učedníky za svaté, kteří by mohli z nebe pomáhat lidem, kteří „stále žijí na hříšné zemi“. Stejně jako patriarchové a proroci židovského národa nebyli považováni za svaté, tak jako nejsou považováni za svaté v dnešním judaismu. Všichni tito slavní Abraham, Mojžíš, David, Šalomoun – ano, to byli skvělí lidé v židovské, křesťanské a muslimské historii. Ale jsou pryč a už s nimi nejsou a žádné takové zvláštní „duchovní“ spojení z onoho světa nemůže být. A nemá smysl se jich, nebo jejich malebných obrázků, dnes o cokoli ptát – nebudou poslouchat.
Uctívání ikon v raném křesťanství začalo později, když se řady křesťanů rozšiřovaly na úkor bývalých pohanů, jejichž potřeby určovaly vzhled prvních obrazů nebešťanů: Boha, Ježíše, Matky Boží, svatých a apoštolů. První století v křesťanství probíhal v této otázce dlouhý a nesmiřitelný boj. Obrazoborci po staletí bojovali s ctiteli ikon a nazývali je modloslužebníky. Ale tito zvítězili: lpění na židovských pravidlech již nebylo nutné, naopak bylo podporováno každé porušení židovské tradice. A v roce 787 n.l. E. Sedmý ekumenický (druhý nicejský) koncil církve oficiálně vyhlásil ikonu „jako pravé vyjádření křesťanské víry“ (14, s. 30).
Slavný ruský filozof a teolog Sergius Bulgakov psal o úctě k ikonám.
„Ikona dává pocit hmatové přítomnosti Boha. Ikonomalba je zvláštní odvětví symbolického umění. Ale je to také víc než umění – je to vidění Boha a poznání Boha“ (Citováno z: 14, s. 185).
Někteří malíři ikon byli kanonizováni a kanonizováni. Stal se jím i Andrej Rublev: to znamená, že ikona s jeho obrazem je také „vidění Boha“ a „znalost Boha“.
Přečtěte si také
1.1. Na slavném královském trůnu Ivana Hrozného, uchovávaném v kremelské zbrojnici, je vyobrazen zvěrokruh s datem narození krále
1.1. Na slavném královském trůnu Ivana Hrozného, uchovávaném v kremelské zbrojnici, je vyobrazen zvěrokruh s datem narození cara, z osobních věcí cara Ivana Hrozného se doteď nedochovalo téměř nic. Jednou z mála výjimek je putovní královský trůn v
12. Obraz bitvy u Kulikova na staré ikoně ze XNUMX. století
12. Obrázek bitvy u Kulikova na staré ikoně ze 1959. století Vraťme se ke vzácnému obrázku bitvy u Kulikova na staré Jaroslavli ikoně „Sergius z Radoneže. Hagiografická ikona“, pocházející z poloviny 996. století a ODHALENÁ POUZE V ROCE 136 [137], s. 142–130, [XNUMX], s. XNUMX. Přivedeme ji k
10. OBRAZ BITVY U KULIKOVA NA STARÉ IKONĚ XNUMX. STOLETÍ
10. OBRAZ BITVY U KULIKOVA NA STARÉ IKONU 1959. STOLETÍ Vraťme se k vzácnému obrazu bitvy u Kulikova na staré ikoně, pocházející z poloviny 903. století a objevený v roce 136 [137], s. 5.41–5.41. Viz Obr. XNUMX(a) je levá strana obrázku a Obr. XNUMX(b) – pravá strana obrázku. Podle
12. Obraz bitvy u Kulikova na staré ikoně ze XNUMX. století
12. Obraz bitvy u Kulikova na staré ikoně ze 1959. století Vraťme se ke vzácnému obrazu bitvy u Kulikova na staré ikoně Jaroslavli, pocházející z poloviny 996. století a ODHAZENÝ POUZE V ROCE 136 [137], p. 142–130, [XNUMX], s. XNUMX. Ikona se jmenuje: „Sergius z Radoneže. hagiografie
11.13. Ukazuje se, že Mongolové uctívali ikonu Čingischána
11.13. Ukazuje se, že Mongolové uctívali ikonu Čingischána.Carpini uvádí, že „Mongolové“ uctívali OBRAZ GENGISIS KHANA [656], str. 36. To ale dokonale zapadá do našich výsledků, podle kterých je Čingischán JIŘ. Opravdu, v Rus je docela
2.2.1. Na královském trůnu Ivana Hrozného, uchovávaném v kremelské zbrojnici, je zobrazen zvěrokruh s horoskopem
2.2.1. Na královském trůnu Ivana Hrozného, uchovávaném v kremelské zbrojnici, je vyobrazen zvěrokruh s horoskopem.Dodnes se dochovalo velmi málo osobních věcí Ivana Hrozného. Snad nejznámější z nich je putovní královský trůn v podobě křesla s
1.18. Obraz bitvy u Kulikova na staré ikoně ze XNUMX. století
1.18. Obraz bitvy u Kulikova na staré ikoně ze 1959. století Vraťme se ke vzácnému obrazu bitvy u Kulikova na staré ikoně Jaroslavli, pocházející z poloviny 171. století a ODHAZENÝ POUZE V ROCE 136 [137], p. 39–130, [XNUMX], s. XNUMX. Ikona se jmenuje: „Sergius z Radoneže. hagiografie
13. „Mongolové“ uctívali ikonu Čingischána, tedy sv. Jiří Vítězný
13. „Mongolové“ uctívali ikonu Čingischána, to znamená, že sv. Jiří Vítězný Carpini uvádí, že „Mongolové“ uctívali OBRAZ GENGISIS CHANA [656], str. 36. To ale dokonale odpovídá naší rekonstrukci, podle níž je Čingischán velkovévoda Georgij Danilovič.
24.1. Na královském trůnu Ivana Hrozného, uchovávaném v kremelské zbrojnici, je vyobrazen zvěrokruh s horoskopem
24.1. Na královském trůnu Ivana Hrozného, uchovávaném v kremelské zbrojnici, je vyobrazen zvěrokruh s horoskopem.Dodnes se dochovalo velmi málo osobních věcí Ivana Hrozného. Snad nejznámější z nich je putovní královský trůn v podobě křesla s
15. Phaeton, tedy jaroslavlský meteorit z roku 1421, byl „přesunut“ na hvězdnou oblohu a na „starověkých“ hvězdných mapách zobrazen jako slavné souhvězdí Auriga. Řeka Volha byla prezentována jako souhvězdí Eridanus a Bulat – jako souhvězdí Labutě
15. Phaeton, tedy jaroslavlský meteorit z roku 1421, byl „přesunut“ na hvězdnou oblohu a na „starověkých“ hvězdných mapách zobrazen jako slavné souhvězdí Auriga. Řeka Volha byla prezentována jako souhvězdí Eridanus a Bulat – jako souhvězdí Labutě. Pád Jaroslavle =
6. Kdo je zobrazen na Lothairově kříži?
6. Kdo je zobrazen na Lothairově kříži? Tato zápletka nesouvisí s předchozími, ale je sama o sobě zajímavá. V Khan’s = Aachen House se nachází jedno z nejslavnějších děl středověkého umění – zlatý kříž krále Lothaira, který údajně zemřel v roce 869 [1413], str. 3. Viz
Půvabná uzdravení nemocných uchylujících se k ikoně Matky Boží
Milostí naplněná uzdravení nemocných, kteří se uchylují k ikoně Matky Boží Na základě laskavé pozornosti k mé nejskromnější prosbě mi hrabě Vladimír Ivanovič Kapnist sdělil několik prohlášení, která obdržel z různých oblastí, od různých osob o uzdravováních naplněných milostí, která
Rodinná legenda o svaté ikoně Matky Boží, zvané Kozelshchanskaya, převzatá ze zápisníku hraběte Kapnista
Rodinná tradice o svaté ikoně Matky Boží, zvané Kozelschanskaya, převzatá ze sešitu hraběte Kapnista Původní původ svaté ikony nelze přesně určit, s časovým údajem. S jistotou je známo, že tato ikona
Když vstoupíme do chrámu, ze všech stran nás obklopují tváře svatých. Jako by na nás pokukovali z hlubin staletí. Toto jsou ikony.
Název „ikona“ pochází z řeckého slova „eikon“, což znamená: obraz, obraz, napodobenina. Existuje také zvláštní druh malby nazývaný ikonomalba – malba ikon, obrazové znázornění Boha, světců a různých biblických předmětů.
Ikona není obraz, ikona je svatý obrázek. Ikona je podle ruských náboženských filozofů okno, které pomáhá člověku při modlitbě nahlédnout do nebeského, tedy vyššího světa.
Ikonomalba má své vizuální zákony a umělecké prostředky. Na ikoně zpravidla není žádný prostor zasahující hluboko do interiéru. Nebo může být například stejná budova zobrazena jak venku, tak uvnitř. Jedna ikona může zobrazovat události v různých časech. Každé gesto má symbolický význam, každý nátěr a každá čára na ikoně také nejsou náhodné – odrážejí duchovní vzory ikonomalby.
Ikony zobrazují Krista Spasitele, Matku Boží, archanděly a anděly, svaté lidi a události ze starozákonní a novozákonní posvátné historie.
Řada ikon před chrámovým oltářem se nazývá ikonostas.
S rozvojem ruského ikonostasu zaujímaly zvláštní místo ve starověkém ruském ikonopisu ikony velkých církevních svátků – Zvěstování, Narození Krista, Prezentace a další. Na Rusi se rozšířilo písmo tzv. „hagiografických ikon“, na nichž je uprostřed umístěna tvář světce a na okrajích jsou razítka (malé ikony) zobrazující výjevy ze života světce. . Hagiografické ikony poskytují vizuální znázornění života a skutků osoby, které je taková ikona věnována.
Za nejuctívanější ikony v Rusku jsou považovány starověká ikona Matky Boží, přivezená z Byzance, která v Rusku dostala jméno „Vladimir“, a světově proslulá ikona „Trojice“, kterou namaloval největší Rus. malíř ikon, reverend Andrei Rublev.
Ikonomalba má své vizuální zákony a umělecké prostředky. Na ikoně zpravidla není žádný prostor zasahující hluboko do interiéru. Nebo může být například stejná budova zobrazena jak venku, tak uvnitř. Jedna ikona může zobrazovat události v různých časech. Každé gesto má symbolický význam, každý nátěr a každá čára na ikoně také nejsou náhodné – odrážejí duchovní vzory ikonomalby.
Staří ruští mistři se od byzantských malířů ikon rychle naučili zdobit klenby chrámů úžasnými mozaikami, vytvářet fresky na stěnách a malovat ikony na desky. Ikony znázorňovaly Krista Spasitele, Matku Boží, archanděly a anděly, svaté lidi a události ze starozákonní a novozákonní posvátné historie. Řada ikon před chrámovým oltářem dostala název ikonostas[2]. S rozvojem ruského ikonostasu zaujímaly zvláštní místo ve starověkém ruském ikonopisu ikony velkých církevních svátků – Zvěstování, Narození Krista, Prezentace a další. Na Rusi se rozšířilo písmo tzv. „hagiografických ikon“, na nichž je uprostřed umístěna tvář světce a na okrajích jsou razítka (malé ikony) zobrazující výjevy ze života světce. . Hagiografické ikony poskytují vizuální znázornění života a skutků osoby, které je taková ikona věnována.
Ve starověkých kronikách se zachovaly legendy o mnichu Alypiovi[3], mnichovi z Kyjevskopečerského kláštera († asi 1114), jednom z prvních jmenovitě známých malířů ikon v ruské historii. Podle církevní tradice a předpokladu některých badatelů namaloval slavnou ikonu Panny Marie Velké Panagie. Dochovaly se úžasné mozaiky ruských kostelů z poloviny XNUMX. až počátku XNUMX. století, nádherné fresky z XNUMX.–XNUMX. století a vícevrstvé ikonostasy z období rozkvětu ikonomalby v Rusku (XNUMX.–XNUMX. století). Celý svět zná ikonu „Trojice“, kterou namaloval mnich Andrei Rublev. Po Andreji Rublevovi jsou nejznámějšími ruskými malíři ikon Dionýsius (XV – počátek XVI. století), Simon Ushakov (XVII století). Ale naprostá většina jmen starých ruských malířů ikon nám zůstala neznámá. Samotné umění malby ikon nebylo ve starověké Rusi vnímáno jako osobní, ale jako církevní kreativita, jako talent přijatý od Boha, jako vděčnost Stvořiteli, který obdařil člověka božským darem kreativity.
Starobylá ruská ikona nejvýrazněji odrážela duchovní krásu ruské země – Svaté Rusi. Uznává se, že starověká ruská ikona je vrcholem nejen pravoslavné kultury v Rusku, ale také celé světové umělecké kultury jako celku. Ruské ikoně je věnováno nespočet alb a vědeckých prací. Nejlepší muzea a umělecké galerie na světě považují za čest mít na svých výstavách sbírky ruských ikon.
Ikonografie je církevní umění. Malíř ikon se musí připravit na malování ikony modlitbou a půstem. Nejčastěji se ikona maluje na dřevěné desce, kterou je potřeba vysušit a připravit speciálním způsobem. Nejvhodnějším podkladem pro ikonu je deska z lípy nebo jiného měkkého dřeva. Na přední straně desky je vytvořeno malé vybrání, které se nazývá archa, a podél okrajů jsou ponechána vyčnívající pole. Na desku se nalepí plátno – pavoloka a na pavoloku se nanese základní nátěr z křídy a lepidla – gesso. Po zaschnutí desky je gesso vyleštěno do té míry, že povrch budoucí ikony je jako hladká kost.
Na připravenou plochu budoucí ikony se nejprve nanese nebo vyškrábe kresba, které se mezi ikonopisci říká hrabě. Ikony se malují většinou vaječnou temperou – barvami ředěnými ve žloutku. Ikonu nelze malovat rychle: barva se nanáší vrstva po vrstvě a každá vrstva musí zaschnout. Ikona se „odhalí“ s hlavními barevnými skvrnami, poté se tenkým štětcem provede inventarizace a malba všech detailů obrazu.
Nejobtížnější věcí při malování ikony je obraz obličeje. Obličeje se malují meltami, tedy řídce zředěnými barvami, takže jedna barva neznatelně přetéká do druhé. Na konci práce malíř ikon aplikuje tzv. mezery nebo oživení, které dodávají ikoně jas a expresivitu. Někdy je pozadí ikony pokryto tenkou vrstvou zlata, což dodává ikoně obzvláště slavnostní vzhled.
Celý proces výroby ikony končí jejím vysvěcením. Na ikoně je proveden nápis, který označuje, kdo přesně nebo jaký posvátný předmět je na ikoně vyobrazen. Poté kněz přečte speciální modlitbu za vysvěcení ikony a nově namalovanou ikonu pokropí svěcenou vodou. Poté může být ikona umístěna v kostele nebo doma nebo na jiném místě vhodném pro modlitbu. Před ikonou svítí lampa nebo svíčka. Zde se vyvíjí postoj k ikoně – především jako svatyni.
Je známo, že ikona byla často první rodinnou svatyní a byla předávána z generace na generaci jako strážce rodu. Ikony byly někdy malovány „slibem“, tedy slibem, jako vděčnost za Boží milosrdenství a pomoc v nemoci nebo nějakém podniku. Zákazníci pro ikony byli často lidé, kteří na cestách dostali spásu z toho, co se zdálo jako nevyhnutelná smrt.
Některé staré ruské ikony byly používány po staletí a stále se těší zvláštní úctě jako zázračné. Na jejich počest se stavěly kostely, slavily se církevní svátky a sepisovaly se z nich seznamy, které byly rozmístěny po celé tváři Ruské země.
Mezi nejuctívanějšími ikonami v Rusku je třeba především poukázat na starověkou ikonu Matky Boží, přivezenou z Byzance, která v Rusku dostala jméno „Vladimir“, a světově proslulou ikonu „Trojice“, namaloval největší ruský malíř ikon, ctihodný Andrej Rublev.
