Cor 11:5 5 A každá žena, kteráž se modlí nebo prorokuje s hlavou odkrytou, hanobí hlavu svou, nebo jako by byla byla oholena.
Nový zákon (c) – přirozeně mluví za všechny, včetně pohanů)
Máte nějaké dotazy? Co znamená „otevřená hlava“?
Komu se to říká? všechny ženy nebo jen vdané dámy?
A proč si v některých denominacích všechny ženy zakrývají hlavu šátky?
Jak to zdůvodňují?
pouze místní 14.01.10 20: 28
NOVINKA 14.01.10 20:28
v reakci na Západ 14.01.10 20:19
(C) http://www.lio.ru
Chci se zeptat, co si zakrýt hlavu při modlitbě 1. Korintským. Kapitola 11
Chodím do Církve Ježíše Krista a my nepodřizujeme toto Slovo Písma pod zákon. A moje babička jde do baptistického kostela a říká, že je to povinné. Posuďte nás, prosím.
Olga
Ahoj Olko.
V mnoha křesťanských církvích je pokrývka hlavy přijata na základě 1. Kor. 11.
Neslyšel jsem však, že by to bylo z hlediska církevního učení „povinné“. Co znamená „požadováno“? Znamená to, že ženu, která si nezakryje hlavu, nelze zachránit? Nebo z ní nedostatek šátku dělá křesťanku „druhé kategorie“? Tito. Závisí spiritualita člověka a jeho vztah k Bohu na oblečení?
Myslím, že by bylo užitečné, aby si každý přečetl nějaké texty:
Галл.3:1-7; Галл.4:9; Галл.5:13-15,22-24; Кол.2:16-23.
Jen je třeba pamatovat na to, že absence šátku také nedělá člověka duchovnějším.
Pamatujte, že „v Kristu Ježíši nemá moc ani OKOLNOSTI, ani NEOKALITY, ale víra působící skrze lásku“.
Radím vám, abyste se ve vztahu se svou babičkou řídili tím, co je napsáno v Římanům 14.
S pozdravem
——
Je možné, aby si sestry ostříhaly vlasy?
Olga
Ahoj Olko.
Podobných otázek jako vy je spousta. Už je tu dotaz ohledně TV, dekorací atp. To jsou všechny otázky stejného typu. Proto se mi zdá, že myslící člověk po přečtení odpovědi na otázku o špercích v ní najde odpověď na otázku o vlasech a mnohem více. Pokud nereflektujete a nevidíte nějaké obecné zásady, pak se celý křesťanský život změní v nekonečné tázání.
Pojďme se společně zamyslet.
Na hoře Sinaj dal sám Pán Bůh Izraeli svůj Zákon prostřednictvím Mojžíše.
Tento Zákon je dán jako věčný zákon. A každý zbožný člověk, ať Žid nebo obrácený pohan, musel dodržovat přikázání Zákona (Nm 15:16).
Náš Pán Ježíš Kristus řekl, že „nepřišel zrušit Zákon“ (Mt 5:17) a že „nepomine ani jediné písmeno Zákona, dokud se vše nenaplní“ (Mt 5:18).
Po Jeho smrti a vzkříšení však apoštolové uvažovali a došli k úžasnému závěru – věřící v Krista by neměl naplňovat Mojžíšův zákon! (Skutky 15:1-29).
Как же так?
Církve dávají širokou škálu odpovědí, od „Ježíš zrušil Zákon“ po „nikdo nic nezrušil, musíme vše naplnit“.
Písmo však dává vše na své místo. Zákon nikdo nezrušil. A podle Zákona „všichni zhřešili a postrádají Boží slávu“. Toto je rozsudek smrti. Svět to neuznává, ale ve skutečnosti jen čeká, až to bude provedeno.
A křesťan je ten, kdo spolu se zlodějem na kříži říká: „Jsme odsouzeni spravedlivě, protože jsme dostali, co je hodné našich skutků. A chápe, že Kristus nespáchal žádný hřích, ale zemřel MOJE SMRT ZA MŮJ HŘÍCH! Každý, kdo si to uvědomil, přijímá odsouzení Zákona a má jediné východisko – být pokřtěn ve smrt Ježíše Krista. V tomto aktu víry hříšník umírá vírou a je vzkříšen s Kristem (Řím 6:3-5).
Pokud mě však Zákon odsoudil a rozsudek byl vykonán (zemřel jsem), pak už nade mnou Zákon nemá moc (Řím 7:1-6).
Zákon nebyl dán proto, aby změnil život. Byl dán, aby odsoudil hřích (Gal 3:21, Ř 3:20).
Navíc, pokud se znovu pokusím stát pod Zákonem, pak se zdá, že říkám, že jej mohu naplnit, a proto nepotřebuji Kristovu oběť. V důsledku toho jsem ponechán bez této oběti a znovu se stanu vinným před zákonem (Galatským 2:15-21).
Abych změnil svůj život, nepotřebuji zákon, ale Ducha. Ne zákazy a povolení, ale změněné srdce.
Kromě toho, co bylo řečeno výše, apoštol Pavel vysvětluje, že je jeden znatelný rozdíl mezi životem podle Ducha a životem podle Zákona. Zákon byl dán jako „učitel“, dokud lidstvo nemohlo vnímat Boha Ducha. Pamatujte, že na hoře Sinaj nemohli přímo vnímat Boha a požádali Mojžíše, aby byl prostředníkem. Nežidé měli v té době dokonce bohy ze dřeva, kamene nebo kovu. Bůh Duch dal Židům hmotná přikázání: „nedotýkat se, nejíst, neoblékat se“. Prostřednictvím těchto hmotných znamení si mohli uvědomit, že patří pravému Bohu. Poslušností těchto přikázání se odlišovali od svého pohanského prostředí a cítili se být jedním z Božích lidí. Ale dětství nemůže být věčné. Lidstvo musí vyrůst a pochopit, že Boží muž se nepozná podle jeho účesu (Lv 19:27), ale „po ovoci“ (Matouš 12:33). Důrazně doporučuji, aby si každý pozorně přečetl následující pasáže Písma :
„Nyní, když jste poznali Boha, nebo ještě lépe, když jste od Boha přijali poznání, proč se znovu vracíte ke slabým a ubohým materiálním zásadám a chcete se jim znovu zotročit?“ (Galatským 4:9).
„Ať vás tedy nikdo nesoudí za jídlo ani pití, ani za žádný svátek, ani novoluní, ani sobotu: to je stín budoucnosti, ale tělo je v Kristu. Ať vás nikdo neoklame svévolnou pokorou a službou andělů, vnikající do toho, co neviděl, lehkomyslně nafouknutý svou tělesnou myslí a nedržící se pevně na hlavě, z níž je celé tělo sjednoceno a drženo pohromadě. klouby a vazbami, roste s věkem Božím. Pokud jste tedy vy a Kristus zemřeli živlům světa, proč se tedy jako lidé žijící ve světě držíte pravidel: „nedotkneš se“, „neochutnáš“, „nedotkneš se “, které všechny chátrají používáním podle přikázání a učení lidí? To má jen zdání moudrosti ve svévolné službě, pokoře a únavě těla, v nějakém zanedbávání nasycení těla“ (Kol 2-16).
„Stůjte tedy ve svobodě, kterou nám dal Kristus, a nedejte se znovu podřídit jhu otroctví. Hle, já, Pavel, pravím vám: Dáte-li se obřezat, Kristus vám nic neprospěje. Znovu dosvědčuji každému, kdo je obřezán, že musí naplnit celý zákon. Vy, kteří se ospravedlňujete zákonem, jste ponecháni bez Krista, odpadli jste z milosti, ale my v duchu očekáváme spravedlnost z víry a doufáme v ni. Neboť v Kristu Ježíši nemá moc ani obřízka, ani neobřízka, ale víra působící skrze lásku“ (Galatským 5:1-6).
„Vy, bratři, jste povoláni ke svobodě, pokud vaše svoboda není omluvou k potěšení těla, ale sloužíte si navzájem láskou. Neboť celý zákon je obsažen v jediném slově: miluj svého bližního jako sám sebe. Jestliže se však jeden druhého koušete a požíráte, dejte si pozor, abyste se jeden druhého nezahubili“ (Gal 5-13).
„Ovoce Ducha je: láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, víra, mírnost, sebeovládání. Není proti nim žádný zákon. Ale ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:22-24).
Nyní mi řekněte, proč v církvích, kde neplní Mojžíšův zákon, neobřezávají (ačkoli je to příkaz samotného Boha) a nenutí lidi, aby se řídili novými zákony?
Kde se vzala myšlenka, že člověk musí nosit šátky nebo se nesmí ostříhat, ačkoli taková přikázání nebyla ani v Zákoně. Jen proto, že apoštol Pavel dal takové příkazy církvi v Korintu? (1. Kor. 11:1–15)? Ale pokud je toto nové přikázání, abych tak řekl, „Nový zákon“, jak je to v souladu se zbytkem učení téhož apoštola?
Odpověď bude jediná – věřící žije v určité společnosti, v určité kultuře. A každá kultura má své vlastní představy o slušnosti a neslušnosti. A křesťan (ač je svobodný, protože nejde o to, jak se obléká a stříhá, ale jaké má srdce) se nemůže chovat lhostejně k názorům lidí kolem sebe. Jiní podle toho přece soudí církev a Boha. Pokud ve společnosti vypadá nahozená žena s rozpuštěnými vlasy a nezahalenou hlavou neslušně, pak pro křesťany je to neslušné! “Vy, bratři, jste povoláni ke svobodě, pokud vaše svoboda není omluvou k potěšení těla, ale sloužíte si navzájem skrze lásku.”
V kostele je to stejné. Křesťan se může cítit absolutně svobodný, ale musí si pamatovat, že je obklopen lidmi, jejichž víra je odlišná od jeho. Co je pro nás důležitější, využít své svobody a nevšímat si svědomí ostatních křesťanů, nebo ve svobodě nikoho nepokoušet?
Apoštol Pavel opět píše: „Proto každý z nás bude sám za sebe skládat účty Bohu. Nesuďme se již navzájem, ale spíše posuďme, jak nedat svému bratrovi žádnou šanci na klopýtnutí nebo pokušení. Vím a věřím v Pána Ježíše, že samo o sobě není nic nečistého; Jen tomu, kdo něco považuje za nečisté, je to nečisté. Pokud je váš bratr naštvaný kvůli jídlu, pak už nejednáte z lásky. Nezničte svým pokrmem toho, za něhož Kristus zemřel“ (Řím 14-12).
„Pokud tedy jídlo klopýtne mého bratra, nebudu nikdy jíst maso, abych nezpůsobil klopýtnutí svého bratra“ (1. Korintským 8:13).
Proto na závěr své tak dlouhé odpovědi na tak krátkou otázku řeknu – nepochybně se může křesťanka ostříhat. Takovou, která je ve společnosti a mezi lidmi, kde žije, považována za slušnou. Natolik, že v očích nevěřících kolem sebe nevypadá jako lehkovážná žena.
Ale navíc je v křesťanské komunitě, kde jsou lidé, jejichž chápání svobody v Kristu může být úplně jiné než ona. Kvůli těmto křesťanům (které Pavel nazývá slabými) se musí vzdát svého práva nosit vlasy tak, aby nikoho nezatěžovala svou svobodou. Pouze pokud jste schopni takto uvažovat, můžete být nazýváni svobodným, silným a zralým křesťanem.
Upřímně přeji vám i všem, kdo čtete tuto dlouhou odpověď, aby se důkladně zamysleli nad vším napsaným a zejména nad citovanými biblickými texty.
Přeji všem požehnání od Pána
Sergej Kontorovič
Proklet je ten, kdo překročí hranice svého bližního (Dt 27:17)
misha oceanov Chilaveg 14.01.10 21: 01
