Tento článek je příručkou pro praktikující meditace a je zaměřen na objasnění některých aspektů, které autoři mnoha prací na toto téma zpravidla z různých důvodů opomíjejí.
Navíc to bude zajímavé čtení pro všechny, kteří se v té či oné míře zajímají o různé formy esoteriky.
Stručně řečeno, klíčová ustanovení, na kterých je založen samotný koncept, a tedy i praxe meditace:
1. Buddha řekl (a nejen on): „Člověk se skládá ze tří hnízdících panenek. Jejich jména: Tělo, Řeč, Mysl. Tělo je velká matrjoška. Mysl je nejmenší. A Řeč odděluje velké od malých.“ Přijímáme bez diskuze. Jsme praktikující. Pro teoretiky existuje sútra.
2. Padmasambhava řekl: „Podstata všech praktik je jednoduchá. Pro tělo – Vipassana. Pro řeč – meditace. Pro mysl – samádhi.” Zde je samádhi osmou praxí rádža jógy. Nesmí být zaměňována se Samádhi (Zen Satori), stavem krátkého osvícení. Víc se o Vipassaně zmiňovat nebudu, jen podotýkám pro vyznavače dnes módní praxe Chodů, že pokud ji neuznají jako typ Vipassany a praktikují ji bez základního výcviku, pak jejich nabídka nebude přijato. Žádní duchové nebudou jíst jejich maso.
Všechny praktiky zvané meditace, bez ohledu na to, jak se navenek liší, jsou zaměřeny na očistu Řeči, tzn. zpomalit a zastavit vnitřní „brblání“ člověka, kterému se také říká vnitřní dialog. Náboženská modlitba, čtení manter, rituální tanec Papuánců a „kata“ japonských karatistů jsou všechny druhy meditace, protože „zpomalují“ vnitřní dialog. Nejčastěji se však tento termín používá k označení cviků, které se provádějí ve stacionární poloze „vsedě“ s rovnou páteří: buď „na patách“ (jako v zenu), nebo v „lotosu“ nebo jednoduše se zkříženými nohy. Právě o takových meditacích bude řeč dále.
I. Chyba číslo jedna: myšlenka, že existuje „čisté“ meditační cvičení.
To je velmi vážná mylná představa, která neguje jakékoli úsilí. Meditace v nehybné poloze je vždy doprovázena cvičením samádhi, ať se nám to líbí nebo ne, protože jakékoli dobrovolné zachování těla v určité poloze je samádhi. Například stání na dvě hodiny liturgie v pravoslavném kostele je samádhi. Účelem samádhi je očistit mysl. Zbavte se volních impulsů.
Ale vraťme se k meditaci. Pokud děláte „čistou“ meditaci, aniž byste pochopili, že je součástí samádhi a aniž byste oddělovali prvky jedné praxe od druhé, výsledek bude nulový. Pokud se rozhodnete meditovat, udělejte toto cvičení. Totiž: nesnažte se sedět absolutně klidně. To je pro meditaci zbytečné. V praxi samádhi je žádoucí maximální klid. Pokud máte například ztuhlá záda, dovolte si hýbat rameny. Pokud vás svědí nos, poškrábejte si ho. Při provádění samádhi vydržíte, ale pro meditaci je „trpělivost“ pouze překážkou. Rozhodněte se tedy jasně: buď meditujte, tzn. očistěte řeč od „klábosení“ nebo provádějte samádhi, tzn. očistit mysl od neuspořádaných volních impulsů.
II. Druhá chyba: kontrola dechu během meditace.
Pokud sedíte v meditační pozici a zároveň provádíte dechové cvičení, nebo dodržujete nějaké pokyny týkající se dýchání (například: zadržování dechu), cvičíte pouze pránájámu. V tuto chvíli neexistuje absolutně žádná meditace. Proč? Důvod je prostý. „Část“ nás, která řídí dýchání, je také „provádějící“ meditace. Ale „ona“ není nikdy schopna dělat obojí současně. To znamená, že pokud si „sednete“ k meditaci, nechte své dýchání „na pokoji“, zapomeňte na to. Nebo nejprve „dýchejte“ a poté začněte meditovat.
III. Třetí chyba: soustředění se na nějaký plochý obraz nebo bod.
Měli byste se soustředit (koncentrovat pozornost) pouze na trojrozměrné předměty nebo na oblast prázdného prostoru. Proč? Jednoduchá odpověď neexistuje. Stručně řeknu toto: vědomí a prázdný prostor jsou jedno a totéž. Pokud stlačíte prostor do roviny nebo bodu, pak „stlačíte“ své vědomí. Výsledek takové praxe není ani nula, ale velké mínus. Probíhá proces vašeho „ztuhnutí“. Ale je to to, co chceš? Stop! Je čas přestat. Jinak místo chyb při meditaci budou tématem článku základy dzogčhenu.
IV. Čtvrtá chyba: fixace pohledu.
Pohled „by měl“ pomalu skenovat předmět nebo prostor meditace. Pokud jste pravák, pak proti směru hodinových ručiček. Pokud jste levák, jděte po směru hodinových ručiček. Čím pomalejší je skenování (úhlová rychlost pohybu pohledu), tím je meditace účinnější. I když „šíleně koulíte očima“, je to stále lepší než „zírat na jeden bod“. Vysvětlení jsou podobná jako u třetí chyby. Nebudu je opakovat.
V. Pátá chyba: nedostatečná regulace doby meditace.
Pokud nemáte časovač, který lze nastavit od 10 do 30 minut, měli byste si jej koupit. V horším případě postačí budík a v horším jen hodiny. Pokud tam ale nejsou, tak na všechny praktiky zapomeňte, tento článek dále nečtěte a jděte se jen tak projít do parku nebo lesa. A cestou se zamyslete nad tématem: co jsem dělal v minulých životech, že mi moje karma nedovoluje mít ani hodinky. Nebo možná už jsi Buddha?! Ale vážně, pamatujte na pravidlo: vždy si předem jasně určete, kolik minut budete meditovat. Nastavte tento čas na časovači a nikdy neskončete dříve ani později. Okolnosti vyšší moci jsou samozřejmě možné. Pokud dům, ve kterém meditujete, vzplane, máte „právo“ meditaci předčasně ukončit.
Jedna meditace může trvat 10 až 30 minut (10, 15, 20, 25, 30 minut). Začněte s periodou 10 minut, zvládne to každý. Více než 30 minut jedné meditace je už příliš. Ztráta času. Raději si odpočiňte a poté cvičení opakujte. Pauza mezi meditacemi by neměla být kratší než doba trvání samotné meditace a neměla by být delší než 24 hodin.
VI. Šestá chyba: nedostatek úmyslu dosáhnout výsledků.
Kdykoli si sednete k meditaci, udělejte to se záměrem dosáhnout osvícení v této konkrétní meditaci. Krátkodobé osvícení, které se v zenu nazývá satori a v józe – samádhi, je možné i pro někoho, kdo medituje poprvé v životě, i když pravděpodobnost toho není velká. Tato možnost však nastává pouze tehdy, když si toho je praktikující vědom a má v úmyslu dosáhnout osvícení. Ale i když k osvícení nedojde, meditace se záměrem ho dosáhnout je 100krát účinnější než meditace bez cíle. Nebojte se krátkodobého osvícení, tohle vůbec není Nirvána. Trvá zlomek vteřiny, takže ani nestihnete ztratit vědomí. Má velmi silný léčivý účinek. Není možné si to splést s něčím jiným. Tak ať vás to taky netrápí. Satori nemá téměř žádné individuální rozdíly. Je to vždy jasný záblesk ohnivého mraku před očima, podobný houbě po výbuchu atomové bomby. Pokud odstraníte chyby popsané v tomto článku, nebude vám trvat déle než rok, než se s tímto stavem setkáte poprvé. Nepřikládejte tomu však příliš velký význam. Tohle je jen očistný trans, nic víc. Buddhovství je ještě daleko.
VII. Sedmá chyba: mýtus o „síle“ skupinové meditace.
V nejlepším případě vám meditace ve skupině nebude moc překážet. Měli byste meditovat sami, pokud to cvičení berete vážně, samozřejmě. Skupiny pro společnou meditaci v Evropě a Americe jsou jen setkání. Byly vytvořeny, aby kultivovaným lidem poskytly místo, kde se mohou poflakovat. Pokud takové semináře navštěvujete, nevadí. Žádnou výhodu od nich ale nečekejte. Tvrdě pracujte doma sami. Pokud však okusíte opravdovou meditaci, pak ztratíte veškerou chuť takové večírky navštěvovat. Upozorňuji vás na to předem.
Tady někdo pokročilejší najednou řekne: “A co dokumentární záběry desítek mnichů meditujících v zenových klášterech?” Odpověď je jednoduchá. Podívejte se pozorně na tyto záběry. V sále jsou jen mladí noví mniši. Zkušení mniši meditují sami ve svých celách. A tito lidé budou meditovat jeden po druhém, když vytvoří svůj vlastní záměr. Mezitím taková jeptiška nezůstane ani minutu nečinná nebo sama, jinak se buď bude dloubat prstem v nose a počítat vrány, nebo masturbovat, ale nebude meditovat. Ještě jednou, meditace je absolutně osamělá praxe. Dokud máte potřebu navštěvovat různé druhy meditačních seminářů, měli byste je navštěvovat, protože to znamená, že podstata praxe vám ještě není jasná. Když budete mít správné pochopení, sami tyto večírky bez nátlaku opustíte. Sedmá chyba: mýtus o „síle“ skupinové meditace je nejtrvalejší. To je největší překážka, které dnes čelí každý meditující v „civilizovaných“ zemích. Začněte tedy tím, že ji překonáte. A když se vám to podaří, pak prvních šest zvládnete ještě víc.
Až dosáhnete Buddhova osvícení, vzpomeňte si, kdo vám k jeho dosažení pomohl!
Otázka: Při cvičení se mohou objevit různé pocity. Například pocit svědění v těle, který se může vyskytovat častěji v obličeji nebo na zádech, ale v zásadě v jakékoli jiné části těla. Někdy se objeví pocity jako kousnutí komárem nebo mravencem nebo píchnutí jehlou. Někdy se může objevit husí kůže na kůži a třes v zádech, který sám odezní. Mohou vytékat slzy, v těle se může objevit pocit tepla nebo chladu.
Jaké jsou tyto jevy? Odkud přicházejí? A co s nimi dělat? Jsou pro meditujícího nebezpečné?
A: Všechny takové jevy, které vznikají při cvičení, se nazývají sabhava. Tyto jevy začnou vznikat, když se mysl zklidní a zvýší samadhi (koncentrace). Tyto jevy probíhají paralelně, s rostoucí koncentrací může docházet k mnoha jevům různého druhu.
Když se objeví, praktik si je musí všimnout a uvědomit si je. Například: když se objeví svědění, poznamenejte si „svědí, svědí“ nebo „svědí, svědí“; pokud zažíváte pocity podobné kousnutí hmyzem, poznamenejte si „kousnutí, bodnutí“; když se objeví pocit pálení, poznamenejte si „pálení, pálení“; Pokud máte pocit, jako by vám po těle lezl hmyz, poznamenejte si „plazí, plazí“. Pokud tečou slzy nebo pot, poznamenejte si „tekoucí, tekoucí“; Když zaznamenáte husí kůži, poznamenejte si „husí kůži, husí kůži“. Když se objeví teplo, poznamenejte si „teplo, teplo“, když nastane chlad, poznamenejte si „chlad, chlad“. Poznamenejte si ve své mysli všechny události a jevy. Pokud pro ně nemůžete najít přesný název, označte „Jsem si vědom, jsem si vědom“ (nebo „Jsem si toho vědom“).
Většina těchto jevů jsou projevy piti (radost spojená se zvyšující se koncentrací). Když se objeví, praktik je musí pokaždé zaznamenat. Pokud povědomí o jevu chybí, pak se to nazývá Mona (iluze) obsažené v tomto jevu. Pokud se jev znovu a znovu vrací, nazývá se to „připojení k jevu“. Je překonána vývojem viriya (energie) a sati (koncentrace). Všimněte si jevu a nechte ho jít, k ničemu se nepřipoutávejte, ať se objeví cokoli.
(Pozn. překladatele: Toto je extrémně důležitý aspekt praxe. Jednu dobu jsem začal velmi jasně cítit všechny jemné energie a kanály v těle a připoutal jsem se k tomuto fenoménu. Navzdory skutečnosti, že v některých ohledech je to velmi zajímavý jev, nedovoluje mi se v praxi posunout dál, navíc učitel mluvil o tom, že se není potřeba připoutat, je třeba oslavovat a vrátit se k dýchání, ale já ho neslyšel Zdálo se mi, že prostě nechápe, o čem mluvím, jaké magické vjemy a příležitosti jsem získal. V průběhu roku jsem začal chápat, že Učitel měl pravdu, ale už bylo velmi obtížné odstranit spojení s tento jev. Proto je doporučení důležité a platí pro JAKÉKOLI jevy, i když se vám zdá, že se vás netýká
Otázka: Někdy se mi během cvičení začíná zdát, že se mi zvětšují ruce/nohy/žaludek. Občas se dostaví pocit lehkosti a vznášející se tělo nad zemí. Někdy se zdá, že ruce/nohy/tělo úplně zmizely. Jak takové jevy pozorovat?
A: Buďte si vědomi a všímejte si jevů následovně. Pokud máte pocit, že se vaše paže/nohy/žaludek zvětšují, stávají se velkými, poznamenejte si „velký, velký“; pokud se cítíte lehce, poznamenejte si „světlo, světlo“; pokud se cítíte plovoucí, poznamenejte si „plovoucí, plovoucí“; pokud tělo/ruce/nohy zmizí, poznamenejte si „zmizí, zmizí“.
Otázka: Někdy se během meditace objeví jasné bílé světlo, někdy se objeví zelené a žluté barvy, někdy mohou blikat obrázky, budovy, lidé, náboženské předměty nebo mniši. Někteří praktikující vidí kostry, hrozné, děsivé obrazy. Jak v takových případech postupovat?
A: Takové jevy jsou důsledkem rozvoje koncentrace. Vznikají, když se mysl skutečně zklidní. Tyto předměty jsou vytvářeny myslí a představivostí. Tyto objekty mohou být velmi jasné, jasné, někdy rozmazané, rozmazané, záleží na míře koncentrace. Pokud je koncentrace dobře rozvinutá, pak mohou být velmi přesné a realistické. Pokud se objeví obrázek nebo nimitta, poznamenejte si „vidět, vidět“, dokud světlo, barva nebo obraz nezmizí. Poté se vraťte k uvědomění si zvedacích a klesajících pohybů vašeho břicha. Pokud si jich praktikující všimne, ale nezmizí, je to důsledek vazby (upadana), spojené s pocitem potěšení z těchto předmětů. Pak se znovu a znovu objeví světlo, barvy nebo obrázky. Je potřeba rozvinout koncentraci do takové míry, abyste si těchto předmětů dokázali všimnout a pustit je. Pokud nezmizí, ignorujte je a vraťte se k pozorování stoupajících a klesajících pohybů břicha. Časem tyto jevy samy vymizí.
Otázka: Někdy je v těle pocit létání nebo otáčení, někdy se tělo může třást, třást, vznášet se nebo může tělem procházet křeč. Někdy mám pocit, jako bych byl najednou odstrčen. co to je? A jak takové jevy pozorovat?
O: Předměty, jevy (sabhava) a pocity se mohou objevit náhle a být docela silné. To je velmi individuální, protože všichni lidé se od sebe také liší. Někteří lidé mají velmi klidné, měkké pocity; jiní mají velmi živé a někdy děsivé pocity, možná kdyby Piti (rozkoš) vzniká současně s růstem samadhi (koncentrace) vedou k velmi mocným sabhava (jevy), které nelze ovládat myslí. A takové jevy procházejí tělem a způsobují, že se tělo otáčí, třese nebo plave. Pokud se tělo točí, všimněte si „točení, točení“; pokud se těleso otáčí, všimněte si „rotuje, otáčí“; pokud se vznáší, označte „stoupá, stoupá“; když se chvěje, označte „třes, třes“, pokud má křeč, označte „křeč, křeč“ (pozn. překladatele – tady ale bez fanatismu, v klášteře vždy doporučují vystoupit z meditace a protáhnout si tu část těla, která Nejprve si však všimnete křeče samotné, touhy opustit meditaci, protažení příslušné části těla atd.). Pokud máte pocit, že vás někdo tlačí, všimněte si „tlačit, tlačit“.
Někteří lidé mají ještě živější zážitek, zdá se jim, že se celý dům točí, celý dům plave, celý dům se třese. U některých lidí se může objevit nevolnost a zvracení.
Když k takovým jevům dojde, není třeba se děsit nebo znepokojovat. Zůstaňte si vědomi objektů a zážitků, které se objevují, a všímejte si toho, co se pokaždé stane. Když se povědomí dostatečně zvýší, takové jevy samy zmizí.
Pro některé lidi jsou jevy tak silné, že nezmizí ani poté, co si jich mnohokrát všimnou. V tomto případě by měli žít s učitelem vipassany, který má bohaté zkušenosti s překonáváním takových jevů, který dá doporučení, jak je správně zaznamenávat. A takové jevy postupně zmizí.
Další část překladu bude věnována překážkám v praxi, čtěte pokračování.
