Dlouhý pramen vlasů na oholené hlavě – „oseledets“ („sleď“) a neuvěřitelná délka kníru byly charakteristickým znakem Záporožských kozáků. Někdy byl knír tak dlouhý, že se omotával kolem uší. Oholit toto bohatství bylo považováno za ekvivalent smrti. Proč?

slovansko-turecké

Jak uvádí ve své monografii „Kozáci v lidovém umění a ruské literatuře 19. století“, E.M. Beletskaya, kozáci se již dlouho vyznačují svým jedinečným vzhledem. Podle Beletské byly hlavními rozlišovacími znaky kozáka takzvané Oseledets a dlouhý knír. Tyto znaky naznačují slovansko-tureckou syntézu: dlouhý knír a oseledety na oholené hlavě mají doslovnou podobnost se vzhledem Rusa, který popsal byzantský autor Leo Deacon na příkladu prince Svyatoslava Igoreviče. A samotné slovo „kozák“ (jako „esaul“ a „ataman“) je turkického původu.

LI. Bykadorov, autor publikace „Historie kozáků“, uvádí, že přední část a dlouhý knír byly skutečně majetkem národů stepního pásu. Proto je tento vzhled Svyatoslava Bykadorova vysvětlen splynutím typických rysů Rus-Slovanu a Turka. Je známo, že princ místo polštáře používal sedlo, jezdil na koni a jedl koňské maso. Navzdory skutečnosti, že ne všechno, co Svyatoslav dělal, kozáci přijali, ale například charakteristický účes a knír bez vousů se stal jejich vizitkou. Tuto „vizitku“ si však ještě musel zasloužit.

“Takhle se vyklube koza!”

Někteří již vysloužilí kozáci si dovolili nechat si narůst vousy. Sluhové nosili pouze kníry a holili si vousy. Mladí kozáci obecně neměli právo nosit oseledety nebo nosit vousy. Marina Ryblová, autorka publikace „Bratrstvo Donu: Komunity kozáků na Donu v 16. až první třetině 19. století“, tvrdí, že kozáci si začali narůst kníry až poté, co vstoupili do služby. Přitom se o knír pečlivě hlídal. Pokud věříte Dmitriji Yavornitskému, autorovi knihy „Historie Záporožských kozáků. Život záporožské komunity,“ knír byl učesán hřebenem a inkoustem. “Takhle si je vyrobíš (knír), z toho vyleze koza!” – napsal historik.

Knír, stejně jako Oseledets, rostl po celý život. Je jasné, že nosit například dlouhý pramen vlasů na hlavě nebylo příliš pohodlné, a proto, jak tvrdí Marina Kurakeeva na stránkách publikace „Kozáci Horního Kubáně a Zelenčuků“, bylo odstraněno za levou stranou. ucho. Stávalo se, že Oseledets dorostly do takové velikosti, že si ho omotaly kolem levého ucha, pak ho protáhly za pravé ucho vzadu na hlavě. A i poté kudrnatý konec stále klesal k rameni. Totéž se stalo s knírem. Tentýž Yavornitsky oznámil, že kozáci si zastrčili dlouhé kníry za uši, stejně jako jejich přední lokty. Navíc po takové manipulaci podle historika stále visel knír pod ušima.

Nejodvážnější

Podle Lva Berdnikova, autora knihy „Ruský galantní věk ve tvářích a spiknutích“, se knír (jako vousy a dlouhé šaty) v Perovově éře stal jakýmsi symbolem protestu proti evropeizaci země, která zavedl v Rusku car. Kozáci však směli nosit vousy. Nicméně podle Mariny Kurakeeva byly jak Oseledets, tak kozácké kníry především známkami odvahy a odvahy. A skutečně je. A přídavné jméno „kníratý“ se stalo téměř synonymem s přídavným jménem „statečný“. To lze potvrdit rčením „Můj knír se nezachvěl, nezlomil jsem se“, uvedený ve slavném slovníku Vladimíra Dahla.

ČTĚTE VÍCE
Kolikrát se můžete koupat v mořské soli?

Není divu, že Alexander Tereshchenko ve svém díle „Život ruského lidu“ napsal, že to byl ten, kdo nosil nejdelší knír a byl nejstatečnější v očích ostatních. Těreščenko však dodal, že mezi donskými a volžskými kozáky, kteří se proslavili zejména svými kníry, se věřilo, že nejdelší knír si může nechat narůst pouze jeden člověk – ataman. Ne nadarmo jedna z kozáckých písní obsahuje tato slova: “Velký knír a ataman všem.” Autoritu zvoleného atamana skutečně uznávali všichni kozáci bez výjimky. Podle Michaila Astapenka, autora publikace „Historie kozáků Ruska“, ho bez pochyby poslechli a řekli: „Kamkoli náš ataman vrhne svůj pohled, tam hodíme hlavu!“

Kontakty

346780 Rostovská oblast

Azov, Petrovský Blvd. 20

тел.(86342) 4-49-43, 4-06-15

E-mail: Tato e-mailová adresa je chráněna před spamboty. Pro její zobrazení musíte mít povolen JavaScript.

Vzhled kozáků a některé jeho rysy //Drushlyakov, V.Yu. ostrovy. Část 1 / V.Yu. Drushlyakov. – Azov: ART, 2020. – S.83-90 s.: nemocný.

Kozáci žili na Donu usídleně již v 15. století. Téměř okamžitě získaly své vlastní charakteristické rysy: účes na čele (nejvýraznější u Záporožských kozáků), dlouhý knír, vousy, náušnice nebo náušnice a neměnná dýmka v ústech. Můžeme říci, že předloktí, které se také nazývalo Oseledets, mělo pro kozáky posvátný význam. Ne každý ho mohl nosit a ztráta předního háčku znamenala ztrátu postavení.
Trocha historie. V mnoha zemích byly vousy jakýmsi označením, do kterého kmene, pluku nebo komunity muž patřil. V dobách ryze kozáckého etnika nenosili kníry pouze ti muži, u kterých genetické vlastnosti nevyžadovaly růst vousů. Kozáci se vždy od ostatních národů odlišovali zvláštním tvarem kníru, ani na bojišti si kozáci neholili vousy a kníry. Pro kozácký lid nebyly knír a vousy jen důvodem k oddělení se od ostatních národů, ale byly atributem národního dědictví.
Zajímavý historický fakt. Za vlády Petra I. car zakázal šlechticům, obchodníkům a dalším významným osobám nosit vousy a kníry. Ale pro kozáky existovala výjimka z pravidla: vládce dal povolení vojenskému lidu, aby rozhodl o osudu jejich vousů.

Proč tedy kozáci nosili na hlavách předloktí?
Chub neboli oseledets je pánský účes s dlouhým pramenem vlasů ponechaným na temeni hlavy nebo na čele. Mohli ho nosit pouze kozáci, kteří se účastnili bitev a vyznamenali se udatností. Mladí kozáci, kteří se právě připojili ke komunitě nebo armádě, neměli právo nosit na hlavě čelenku. Mladí kozáci si prostě nechali zkrátit vlasy.
Záporoží předek nebyl jen účes a připomínka odvahy v bitvě. Byl znamením, že kozák nezapomněl na svou víru
ctí ji. Kozáci věřili, že po smrti definitivně shoří v pekle za duše, které ztratili, a kozácký předok jim pomůže dostat se z pekla. Panovalo přesvědčení, že by sám Pán mohl vytáhnout kozáka, který upadl do pekla, a zachránit ho před pekelnými mukami.
Kozák také potřeboval předok, aby zahnal zlé duchy. Kozáci nosili pramen vlasů sčesaný na levou stranu, aby odháněl zlé duchy. Věřilo se, že nečistí seděli na levém rameni a tlačili lidi k nespravedlivým činům. Doteď si buď plivem přes levé rameno, nebo přes něj hodím špetku rozsypané soli.
Ztráta předkolení byla pro kozáka ostudou. Ataman mohl připravit kozáka o jeho oselety za zločin nebo vážný přestupek. Během válek nepřátelé, kteří znali tradice kozáků, záměrně odřezávali zajatým kozákům předloktí. Věřilo se, že se ztrátou předpolí ztratili donští kozáci víru a začali si myslet, že z pekla už nebudou moci uniknout.

ČTĚTE VÍCE
Jak vypadá zástěra na břicho?

Jak vypadají a co symbolizují kozácké kníry?
Kozáci dávají přednost nošení vousů nejen proto, aby jejich vzhled byl atraktivní a mužný, ale také jako pocta hrdinům historie a velkým mužům, kteří významně přispěli k historii. Výrazným příkladem toho je kozácký knír, který se vyznačuje svou barvou a originalitou. Pokud se vrátíme do historie, málokdy si některý z kozáků mohl dovolit oholit si kníry.
Kozácký knír měl velký význam jak pro samotného kozáka, tak pro komunitu, které byl členem. Kozácké kníry vyžadují určitý čas na pěstování, modelování, péči a vytváření ducha odvahy a vlastenectví. Za starých časů bylo holení kníru vnímáno kozáckou komunitou jako zrada a touha opustit řady kozáků.
Kozáci primárně vnímali svůj knír ne jako atribut čehokoli, ale jako znamení slávy a důstojnosti člověka. Kozáci si velmi cenili vlasů na obličeji, starali se o své kníry a dávali jim rozprostřený tvar, připomínající křídla létajícího ptáka. Pokud kozák nosil kromě kníru i plnovous, znamenalo to, že je ženatý.

Takže vousy.
Kozácký vous má svou vlastní historii. Vousy starověrských kozáků byly znakem dodržování „starověké zbožnosti“ a kulturních a náboženských tradic. Podle patristické tradice je vous bezpodmínečným znakem člověka stvořeného k obrazu a podobě Boží. “Ořezávač by se neměl dotýkat brady,” říkali Staří věřící o holení vousů. Holení vousů bylo považováno za připodobňování opačného pohlaví a mezi starověrci bylo považováno za hřích a ohavnost.
V roce 1771, když chtěli z kozáků udělat husarské eskadry, se objevila fáma, že jim budou oholeny vousy. Došlo ke vzpouře kozáků Yaik, kteří v roce 1773 zabili generála Traubanberga, který nařídil kozákům oholit si vousy. Zabit byl i vojenský velitel. Novým atamanem odbojných kozáků byl zvolen Emeljan Pugačev, který slíbil, že každého, kdo se k němu přidá, odmění křížem, vousy, řekou, olovem, půdou, chlebem, střelným prachem a věčnou vůlí. V A. Dahl v příběhu o uralských kozácích (a ti, jak víte, pocházeli z Donu), poznamenal, že „kozácké vousy jsou cennější než jeho hlava“. “Než holit jeden vous, je lepší oholit celou divokou hlavu,” řekli kozáci. Mezi donskými kozáky v XNUMX. století bylo holičství považováno za největší potupu. “Nedovolíme, aby nás někdo urážel, tito bezvěrci se rozhodli nás zneužít: když chytili kozáky při obchodech, ostříhali si vousy a kníry.”
V roce 1698 donští kozáci více než týden obléhali město Kamyšin na Volze „kvůli holení vousů a novým rituálům“. Oholeným lidem byly useknuty hlavy. Obyvatelům Kamyšinu bylo řečeno, aby si neholili vousy, nenosili německé šaty, neměnili svou víru a neposlouchali panovníka, ale aby byli zajedno s kozáky. Obyvatelé města složili přísahu. Varovali mě, že možná budu muset uprchnout do Kubáně. V té době již v Kubáně žili staří věřící, kteří uprchli po potlačení povstání vedeného Štěpánem Razinem.
A na Donu se připravovali na bitvu s „Antikristem“, který se chopil moci v Rusku. V roce 1707 se na Donu objevil „Antikrist“ v osobě knížete Dolgorukova a požadoval vydání uprchlých křesťanů. Na Horním Donu chytil Dolgorukov 2000 rolníků. „Kristus milující armáda“, tedy mnoho kozáků vedených Kondratem Bulavinem, se rozhodla bránit svůj zvyk „neexistuje žádné vydávání z Donu“. Bulavinovi kozáci porazili moskevský oddíl a zabili prince Dolgorukova. Vojenský ataman Lukyan Maksimov se rozhodl postavit na královskou stranu, předat uprchlíky a potlačit povstání v armádě. Maksimovův oddíl porazil Bulavinity a donutil Kondratyho uprchnout do Záporožského Sichu.
Bulavin shromáždil oddíl sympatizantů v boji za kozáckou vůli a vrátil se s nimi na Don. Na Khopra se k Bulavinu připojilo 20 tisíc donských rebelů. Začalo povstání, které s neuvěřitelnou krutostí potlačila 32tisícová carská armáda. Někteří kozáci s atamanem Ignatem Nekrasovem uprchli do Kubáně. Na Donu stále zůstávali přívrženci „starověké zbožnosti“. Podle memoárů Tadeáše Bulgarina všichni kozáci Atamanského pluku Matveje Platova nosili vousy „a v pluku pod pasem nebyly žádné vousy“. Ermolai Gavrilovič z donské vesnice Seredinskaya napsal atamanu Platovovi dopis, ve kterém řekl: „Máme vousy a dlouhé sukně, ale věříme v Boha Otce; Od Něho dostáváme pomoc.”
Kozáci viděli souvislost mezi vnějším mužským znamením vousů a duchovní odvahou. Akademik M.I. Suchomlinov napsal: „Donští kozáci, kteří byli v zahraniční armádě, si na rozkaz svých nadřízených oholili vousy; Zdálo se jim, že ztrátou vousů ztratili část odvahy.“ V druhé polovině 30. století si kozáci ve službě museli oholit vousy, někteří nenechali ani knír. “Po návratu domů z vojenské služby si kozák obvykle přestane holit vousy; ve věku 35-XNUMX let dosáhnou velké velikosti a hustě pokrývají bradu a tváře.”
Horní donští kozáci se drželi starých zvyků déle než nižší, včetně těch, které se týkaly vousů. Mezi nižšími Čerkasy (obyvateli Čerkassku a jeho okolí) však od nepaměti nosili pouze kníry. Generálmajor Rigelman v roce 1778 napsal „Historie nebo vyprávění o donských kozácích“, ve kterém řekl, že donští kozáci „chodí s vousy, nebo když se holí, zanechávají knír“.
V roce 1919 se „Antikrist“ znovu objevil na Donu, aby potlačil povstání Vešenského v osobě bezpečnostního důstojníka Malkina, jehož krutost je popsána v románu „Tichý Don“: „A další starý muž, Mitrofan z Andrijanovského farmy, viděl ho Malkin na ulici a kýval na něj:
– Kde? Jaké je tvoje příjmení? – a směje se. “Podívej,” říká, “načechral si vousy jako liščí ocas!” S plnovousem se velmi podobáš svatému Nikolaji. “My,” říká, “uděláme mýdlo z tebe, tlustý prase!” Podle třetí kategorie!
Tenhle děda měl opravdu plnovous jako proso koště. A zastřelili ho jen proto, že přišel o vousy a ve špatnou hodinu zachytil Malkinův pohled.”
A ještě něco o vousech. V dávných dobách se věřilo, že vousy slouží k akumulaci životní energie a duchovní síly („bo“ – bohatství, „roda“ – příslušnost ke klanu). Staří věřící věří, že každý vlas kromě hromadění vitálních vlasů a duchovní síly také spojuje majitele vousů s jedním z předků. V dávných dobách, před začátkem bitvy, byl čas na zavázání vousů, poškození nebo tahání vousů bylo považováno za krevní urážku.
Smerdas nerozumí skutečnému účelu vousů a nevědí, jak je používat. Ti, kteří chtěli vypadat jako ženy, se začali holit. Podle jedné verze začal Petr I. holit vousy ruských lidí kvůli tomu, že mu kvůli genetické zvláštnosti nerostly vousy.
Poškození vousů nebo jejich násilné odříznutí v dávných dobách bylo považováno za těžký zločin proti celé starověké rodině Velké rasy a za urážku Nebeských bohů, kteří tuto rodinu zaštiťují. Takové urážky proto nebyly nikomu odpuštěny, kvůli tomu došlo v minulosti k mnoha válkám. Opálený vous velvyslance znamenal vyhlášení nové války.
Od pradávna se zralým bezvousým mužům říkalo ženští, naši předkové se snažili s takovými muži nemít nic společného, ​​protože se věřilo, že muži s ženskou tváří vedou ženský životní styl. Představte si lva bez hřívy a muže bez vousů.
Slavní donští atamani – Ermak Timofeevich, Stepan Razin, Emelyan Pugachev – nosili vousy.

ČTĚTE VÍCE
Který deštník je výhodnější?

Proč kozáci nosili náušnice v uších?
Náušnice mezi kozáky nebyly o nic méně důležité než oselety, přední lok, knír a vousy. Často byly kozácké náušnice ve tvaru půlměsíce a vyrobené ze stříbra. Důvod, proč kozáci nosili náušnici v levém nebo pravém uchu, spočívá v jejich postavení v rodině, takže kozáci, kteří nosili náušnici v levém uchu, byli jedinými syny své matky. A náušnice v jeho pravém uchu symbolizovala, že je posledním mužem, který v jeho rodině zbyl.
Byly případy, kdy kozáci nosili náušnice v obou uších. Takoví kozáci byli jedinými dětmi v jejich rodině. S takovými kozáky v donské armádě se zacházelo se zvláštní úctou a péčí, zvláště pokud museli bojovat. V bitvách se snažili takové kozáky chránit a chránit je před nebezpečím. Stalo se tak proto, že kozáci respektovali své rodiče a věřili, že ztráta jejich jediného dítěte by pro ně byla hroznou tragédií.
V některých kozáckých komunitách nosili náušnice pouze teenageři, kteří chtěli ukázat, že jsou připraveni na výkon. Někdy nosili náušnice svobodní kozáci, sirotci nebo mladší synové – obecně ti, kteří nepotřebovali dávat najevo starost o svou rodinu nebo předky. Takoví kozáci byli posíláni na nejnebezpečnější mise a nájezdy.
Kozáci měli také jiný význam pro náušnice. Věřilo se, že stříbrná náušnice chrání před různými nemocemi, včetně pohlavně přenosných nemocí. Pokud se kozácký oddíl zastavil u neznámé vodní plochy a potřeboval uhasit žízeň, pak si každý dal do hrnku s vodou náušnici. To bylo provedeno za účelem dezinfekce vody.
Při tréninku pomohlo i nošení náušnic. Když věděl, ve kterém uchu náušnice váží, bylo pro kozáka snazší provádět příkazy „doleva“ a „doprava“ během výcviku. To také usnadnilo práci velitele. Velitel, když viděl, na kterém uchu má jeho podřízený náušnici, pochopil, zda je jedináček nebo ne a zda má cenu poslat ho do týlu, aby ho zachránil.
Na závěr úryvek z článku vrchního velitele Rudé armády Joachima Vatsetise, aktivního účastníka rudého teroru a dekossackizace, o vzhledu kozáků: „Měli bychom naprostou pravdu, kdybychom řekli, že tam již není ve světě takovou historickou náhražkou jako kozáci, a donští zvláště. Nápadný je především divoký vzhled kozáka, jeho zaostalost z decentního vzhledu kultivovaného muže západního pásu. Dlouhé vlasy zastřižené do rovnátka, obvykle potřené dřevěným olejem a pobité nějakým speciálním práškem, sestávajícím ze směsi obyčejného vojenského chleba, dehtu a terpentýnu. Kozák má obvykle v uchu náušnici a někdy i dvě. Občas vidíte kozáka, který má dokonce v nose dírku pro vložení speciálního zařízení ve tvaru prstenu. “