AGA-PAIREM KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh svátku Kugeche.
AGUN KUGYZA. Duch stodoly.
AZYREN, Azrenya, Ozyren. Přeloženo z Mari jako „smrt“. Duch smrti, posel pána podsvětí Kiyamata. Podle legendy se Azyren objevoval na zemi v masce silného a vysokého muže. Přistoupil k umírajícímu se slovy: “Nadešel tvůj čas!” – a jedním úderem dýky ho bodl do srdce a jeho duši odnesl s sebou do podsvětí. Ale lidé chtěli žít věčně a rozhodli se zbavit mocného Azyrenu. V těch letech žil mazaný tesař. Teď je čas, aby zemřel. Mocný Azyren k němu přistoupil s tasenou dýkou a řekl: „Připrav se, truhláři! Teď tě bodnu!” – Odpovídá mu: „Počkej, mocná Azyrene! Než zemřu, poskládám si dubovou rakev: nehodí se, aby tesař ležel v rakvi vyrobené cizíma rukama. Přijď zítra.” – A tak jsme se rozloučili. Azyren přijde druhý den: „Jsi připraven, truhláři? Teď tě bodnu!” “Vaše vůle, mocná Azyren,” odpovídá, “ale tady je problém: zapomněl jsem, jak si lehnout do rakve. Mohl bys mi to ukázat, připomenout?” – Azyren nic neodpověděl, vložil dýku do pochvy a lehl si do rakve: podívej, říkají. V tu chvíli mazaný tesař nezívl, zabouchl dubové víko, zatloukl jej hřebíky a odtáhl těžkou rakev na vysoký břeh řeky. A strčil rakev do nejhlubšího bazénu a nikomu o tom neřekl. Teprve od toho dne lidé přestali umírat a začali žít tisíc let. Mech jim ze stáří vyrostl na bedrech. Staří lidé byli nemocní, ale vytoužená smrt stále nepřicházela! A pak se rozhodli najít ztracenou Azyren, aby vše šlo jako předtím. Svolali všechny lidi a všechna lesní zvířata na radu a začali se ptát: viděl někdo, co se stalo Azyren? Nikdo neviděl ani neslyšel. Pak se moudrý ježek převalil kupředu: zeptejme se, říká, velkých bohů na toto: Ketse Yumo, bůh slunce, a Tylze Yumo, bůh měsíce, chodí nad zemí nepřetržitě, měli by vědět . A tak to udělali. Zeptali se Ketseho Yumo: kde je Azyren? – Ketse nezná yumo. Zeptali se Tylze Yumo: kde je Azyren? – Tylze Yumo jim odpovídá: „Před tisíci lety, za takové noci, jsem viděl, jak mazaný tesař strčil dubovou rakev s Azyrenem do hluboké tůně. Hledej Azyren na dně řeky.” Lidé se vrhli k řece, chytili dubovou rakev sítěmi a vypustili z ní Azyrena. Především mocný Azyren vychytralého tesaře našel a probodl dýkou, popadl jeho duši a hodil ji do tamyku, pekla, do kotle s vroucí sírou, k věčným mukám. Potom vysvobodil všechny nemocné a nemohoucí z utrpení. Poté se vše vrátilo do normálu. Jen samotný Azyren se stal neviditelným, aby ho mazaní lidé už neklamali, a nyní bez jakéhokoli varování bodá dýkou umírající.
ARYLDYSH. Les Targyltysh.
ASPU. Jeden z bohů, kteří sloužili majiteli vody, Yomshyngerovi. Jako oběť požadoval kuře.
VITNYZE. 1. Jeden z bohů, kteří sloužili majiteli vody, Yomshyngerovi. Jako oběť požadoval kachnu. 2. „Reproduktor“ keremetu (2). Vitnyizská hora Keremet obětovala v zimě zajíce a v létě veverku.
VODIZH. Vodyž žije v lese, prochází březovými háji, stromy se mu klaní až k zemi, ptáci mu zpívají písně, zvířata se rozcházejí. Menší vodyzh: kudo-vodyzh – duch ohně, také známý jako surt-vodyzh – strážce domu, krbu; korno-vodyzh – chrání cestujícího na silnici, ukazuje cestu; Shudo-vodyzh – strážce luk.
VOLGYNCHO YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh blesku.
VOLYK SHOCHYN KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh dobytka.
DŘEVO IA. Hora Mari měla vodyanoi, který zakázal koupání v jezeře po obědě, tedy od dvou hodin.
WOOVER. Zlý duch, ve kterého se promění duše čaroděje nebo zlého (mazaného, sobeckého) člověka. Objevuje se v podobě létajícího koštěte s ohnivým ocasem (kometa). Woover posílá na lidi oční choroby: oční vředy, abscesy a na krávy – nemoci vemene. Tyto nemoci se dají vyléčit pouze pomocí kouzel, která většinou pronášely ženy. Umístění wuveru je mrtvola osoby, jejíž duší tento wuver býval. Věřilo se, že taková mrtvola se nerozloží: “Nevztahuje se na Kiyamat Tóru.” Když takovou mrtvolu objevili v hrobě, převrátili ji na břicho, aby se rozložila a ztratila svou sílu.
ER-VODIZH. Hora Mari má jezero Keremet (2).
ANO KUMALTYSH. Modlitba věnovaná rodinné události: narození dítěte, nemoc jednoho z členů rodiny atd.
IKSA. Hora Mari má jeden z keremetů (2).
A JÁ Démoni. Všudypřítomní duchové, kteří pronikli do domovů, koupelí a hospodářských zvířat. Lidé je potkali na poli nebo louce v podobě zajíce. Mohli byste z něj uniknout ohněm nebo jalovcovým kouřem. Během dovolené byli surem iya vyhnáni z domova speciálním rituálem.
YOMSHYNGER („chybějící voda“). Mistr vody. Bohové, kteří mu slouží, vyžadují oběti (v blízkosti řek a útesů): Vitnyze, Yoshkar ser, Osyr pamash, Paskus, Koltyzo – kachna, Azyren – kohout, Užhedysh, Ashpo – kuře, Shyrt – černý beran, Vodyzh a Keremet – bílý beran.
JOSHKAR, PANE. Jeden z bohů, kteří sloužili majiteli vody, Yomshyngerovi. Jako oběť požadoval kachnu.
KAVA YUMO. Jeden z nejvyšších bohů, bůh oblohy, nebeská klenba.
KEREMET. 1. Mladší bratr a antipod Kugu-Yumo. 2. Zlý duch. 3. Svaté místo, kde se přinášely oběti bohům.
KINDE SHOCHYN KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh chleba a úrody.
KIYAMAT, Qiyamat tora. 1. Posmrtný život. 2. Vládce a soudce posmrtného života (někdy byl Kiyamat považován za prvního mrtvého pohřbeného na hřbitově). Do hlav zesnulých byly umístěny tři svíčky: za Kiyamata, jeho asistenta Kiyamatsause, a za samotného zesnulého, aby se bezpečně dostal na další svět.
1. Posmrtný život se zdál být rozdělen na dvě poloviny: temnou a světlou. Hlídali ho pekelní psi. Aby je zahnali, vložili nebožtíkovi do rukou hůl. Kiyamat (2) donutil zesnulého toulat se horami zamořenými jedovatými hady, procházet se po bidýlku nad propastí s kotlem naplněným vroucí sírou (do rakve byla umístěna hedvábná nit, která se měla přivázat k úzkému mostu): hříšník upadl do tamyku, pekla, a spravedlivý dosáhl světlého světa a pokračoval ve svém normálním životě. Kiyamat mohl pustit zesnulého na noc na zem a požadoval, aby žijící příbuzní dodržovali pohřební obřady, kterých se on sám účastnil.
KIYAMATSAUS. Asistent Kiyamata (2).
KOLTYZO. Jeden z bohů, kteří sloužili majiteli vody, Yomshyngerovi. Jako oběť požadoval kachnu.
KOŘENOVÁ VODA. Jedna z malých vod, která hlídá cestovatele na cestě a ukazuje cestu.
KUVAR KUGUZAY („podzemní strýc“). Podmostný Keremet (2), zlý mrtvý muž, který se schovává pod mostem za vesnicí a v noci nebo za soumraku číhá na neopatrné kolemjdoucí.
KUGURAK („starší“). Mezi některými kmeny Mari byl uctíván jako nejvyšší bůh. Podle legendy o Meadow Mari byl Kugurak kdysi kmenovým vůdcem a poté vedl hierarchii duchů.
– „strážci“ domu, stolu, brány atd.: Vitnese, Užhedyzh, Vodyzh; někdy k nim patří i bůh smrti Azyren, jehož prostřednictvím Kugurak ovládá mrtvé; košile zlých duchů, Piambar. Kuguraku obětoval hříbě a přitom se modlil: „Přijměte dar mladého hříběte na znamení naší úcty a respektu, neurážejte zlé duchy!
KUGU-YUMO. Přeloženo z Mari „Velký Bůh“. Nejvyšší bůh v marijské mytologii. Žije v nebi, stojí v čele hierarchie nebeských a nižších pozemských bohů. Vlastní mnoho hospodářských zvířat. Možná je Kugu-Yumo zbožštěné nebe, vítr je jeho dech, duha je jeho luk. Demiurge Kugu-Yumo se staví proti svému mladšímu bratrovi Keremetovi, kterého za neposlušnost vyhnal z nebes. Jednoho dne Kugu-Yumo nařídil Keremetovi, který plaval v podobě kačera přes nekonečné rozlohy oceánu, aby se ponořil a získal zemi ze dna. Když Keremet splnil svou vůli, Kugu-Yumo s dechem vytvořil zemi s pláněmi, lesy a pastvinami. Keremet však ukryl část země a jejím vyplivnutím vytvořil hory. Pak Kugu-Yumo stvořil člověka a vystoupil do nebe, aby pro něj získal duši, přičemž jako strážce zůstal pes, který neměl kůži. Keremet svedl psa s novým kožichem a plivl na muže. Kugu-Yumo se vrátil, proklel psy a obrátil muže naruby, aby skryl plivání. Kvůli vnitřnostem, na které Keremet plival, je člověk náchylný k hříchu a nemoci. Kugu-Yumo také vytvořil dobré duchy z jisker zasažených pazourkem. V jeho napodobování Keremet stvořil stejným způsobem zlé duchy.
KUGYZA („dědeček, starý muž“). Parfém.
KUDO-VODIZH, Kudo-vadysh. Přeloženo z Mari, „strážce domu“. Duch, který chrání domov a rodinu, sušenky Mari. Stará se o majitele domu, chrání je před nemocemi, ale nemoc může poslat i na nedbalého a neuctivého majitele. Pro Kudo-vodyzh byl v předním rohu domu zavěšen svazek větví, které byly každé jaro vyhozeny na pole a nahrazeny novými.
KUDO KEREMET. Domácí keremet (2).
KUDYRCHO YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh hromu.
KURTNIO KEREMET. Hora Mari má železný keremet (2).
KURZ-KEREMET. Hora Mari má pobřežní keremet (2).
KURYK KUGU ENG („velký horský muž“), Kuryk kugyza („horský stařec“). horský kermet (2). Horskému keremetu bylo darováno hříbě nebo býk a domácí pivo.
KURYK TOUR KEREMET. Podhůří Keremet (2).
KUSOTO. Posvátný háj, obvykle březový. Posvátný oheň byl zapálen březovým dřevem.
KYLTYMASH. Polní targyltyšský.
MAKAR. Hora Mari má jeden z keremetů (2).
MARDEGE NA KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh větrů.
OPATŘENÍ Společenství věřících skládající se z několika tishte.
MER KUMALTYSH. Modlitební služba svazu náboženských společenství. Obvykle se provádí každé tři roky. Místo, čas a povahu obětí určuje rada motokár – míra. Každý tišté vysílá své zástupce k této modlitbě.
MLANDE KUGU JUMO. Hlava nižších bohů, velký bůh země.
MODLITBY. Lišily se: rodina (yesh kumaltysh); venkovské, pořádané každoročně před letními polními pracemi nebo na podzim po jejich skončení (čas venkovské modlitby a jakou oběť přinášet kterým bohům určuje rada starších); komunální (hush-kumaltysh); modlitby svazu náboženských společenství (mer kumaltysh) a konečně obecné modlitby (tunya kumaltysh). Nejvýznamnější bohoslužby se konaly koncem podzimu.
MUKSH PURYSHO, MUKSH SUXO. Nižší bohové, asistenti Muksh shochyn kugu yumo.
MUKSH SHOCHYN KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, patron včel.
STAROSTA KUGU YUMO. Jeden z nejvyšších bohů, patron lidí, prostředník mezi lidmi a bohy.
OVDA. Zlá žena s dlouhými rozcuchanými vlasy, čarodějnice. Měla vytočená chodidla a dlouhá hubená ňadra překřížená přes kostnatá ramena. V noci vdovy vytáhly z stáje koně, nejlépe bílé, a jezdily na nich vsedě zády k hlavě až do vyčerpání a nemoci. Ty lechtaly lidi, zvláště ženy, až k hysterickému smíchu a smrti. Žili v jeskyních ve vysokých nadmořských výškách.
ONAPU. Posvátný strom, který zprostředkovává modlitby bohům.
BONKS, palandy. Obři, kteří obývali Zemi v dávných dobách, Mari Velets. Lesy byly po kolena, snadno vyvracely staleté duby a celé kopce byly vyrobeny z písku, který vytřásali z bot. Jednou onar potkal oráče a spletl si ho s hmyzem, takový byl rozdíl ve výšce. Obr zvedl malého muže spolu s jeho koněm a pluhem a odnesl ho k jeho matce.
PAMASH SÝR. Jeden z bohů, kteří sloužili majiteli vody, Yomshyngerovi. Jako oběť požadoval kachnu.
OSH KECHE KUGU YUMO. Jeden z nejvyšších bohů, bůh slunce a světla.
PÁNOVÉ. Legendární obři, kteří žili v dávných dobách. „Gorodets je ruské město, starobylé. Ale dříve tu nežili Rusové. Kdo to byl, se už neví. A tady jim říkáme pánové. Páni byli obři a silní. A pak zemřeli. Tady takové místo je – Panovské hory. Jsou zde pohřbeni na břehu Volhy. Jejich kosti jsou obrovské, můžete je někdy vidět, když je pahorek odplaven“ (Nižnij Novgorod Mari. Yoshkar-Ola, 1994. S. 141).
SLOŽIT. Jeden z bohů, kteří sloužili majiteli vody, Yomshyngerovi. Jako oběť požadoval kachnu.
PERKE AVA. Jedna z nižších bohyní, bohyně štěstí a bohatství.
PERKE KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh bohatství a zisku.
PIAMBAR. Jeden ze zlých duchů.
POKSHYM KUGYZA. Duch nebo bůh mrazu, kterému byl obětován bílý beran.
PURYSHO. Jeden z nižších bohů, předurčitel.
SAXA KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh ovoce.
SURT-VODIZH. Jedna z malých vod, strážce domu, ohniště, je také duchem ohně kudo-vodyzh.
SURT KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh krbu.
SURT-KUGYZA. Duch domova.
TARGYLTYSH. Duše mrtvých, kteří zemřeli nepřirozenou smrtí. Jsou voláni čaroději yuzo, aby způsobili poškození. Existuje několik odrůd targyltysh: aryldyshe (les), kyltymash (pole).
BÝT ZTICHA. Velká náboženská komunita skládající se z obyvatel několika vesnic (až 16 vesnic).
TIŠTE-KUMALTYŠ. Společná modlitba.
TUL NA KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh ohně.
TUNYA KUMALTYSH. Obecná modlitební služba pořádaná jednou za 4-6 let u příležitosti nějaké zvláštní události v životě celého lidu.
TUNYA YUMO. Jeden z nejvyšších bohů, bůh vesmíru.
TUTYRA KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, pán mlhy.
TILZE JUMO. Jeden z nižších bohů, bůh měsíce.
TILMACHCHE. Mluvčí a lokaj bohů mezi horou Mari.
HORROR JUMO. Jeden z nižších bohů, bůh úsvitu.
DÁMA. Jeden z bohů, kteří sloužili majiteli vody, Yomshyngerovi. Jako oběť požadoval kuře.
V KEREMET. Nový Keremet (2), ten nejhorší ze všech, který každý den škodí.
UMYN AVA. Jedna z nejvyšších bohyní, matka Kugu-Yumo.
ZEMŘEL KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh tichého dobrého počasí.
Košile, Košile. Zlí duchové požadují berana jako oběť. Přinášel oběti zlým duchům u jehličnatých, méně uctívaných stromů nebo u větviček, zatímco oni říkali: „Zde je tvůj velký počestný strom (Teve kugu ena-puet)“; pak byla větvička spálena.
SHOCHYN AVA. Jedna z nižších bohyní, matka zrození, bohyně plodnosti.
SHUDO-VODA. Jedna z malých vod, strážkyně luk.
SHUDYR-SHAMYCH YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh hvězd.
ERGYZHE. Mountain Mari mají syna, Kurgnyo Keremet.
ER KECHE KUGU YUMO. Jeden z nižších bohů, bůh úsvitu.
YUNG-I-WUI. Hora Mari má jeden z keremetů (2).
YAL UMBACH KOSHTSHO. Keremet (2) letí nad vesnicemi.
YAUSH. Hora Mari má jeden z keremetů (2).
SBÍRÁ Konstantin Sitnikov.
- Republika Mari El:
- Místní historie, tradice lidí Mari, legendy a tradice
- pohanství,
- posvátný háj,
- republika Mari El,
- legenda
- Zobrazení 19020
Komentáře
film o lidu Mari v Kazani
podle Cap — 17 — 05:2018
Premiéra dokumentárního filmu kazaňského režiséra o historii lidu Mari „Moje cesta do Yumo“ se dnes uskuteční v kazaňském kině „Mir“ (17.05.2018).
Příběh o lidu Mari, jeho roli v dějinách Ruska a skrytých znalostech předávaných z jedné generace na druhou – dokumentární studie Inessy Kulyazheva – již úspěšně proběhla na „Týdnu vědy na Herzenově univerzitě“ a na Palác národností v Petrohradě. Nedávno se jeho show konala v Yoshkar-Ola. O její předvedení je již zájem v zahraničí – ve Finsku.
Film je založen na výsledcích práce archeologů, názorech historických vědců, etnografů a kulturních odborníků, exkluzivních rozhovorech s vozatajskými kněžími o svátostech a rituálech. Režisérovi se podařilo získat povolení k natáčení modliteb v posvátných hájích, kam je vstup cizincům zpravidla přísně zakázán.
„Mnoho z toho, o čem bych chtěl mluvit, zůstává v zákulisí: pohřební rituály a podrobnosti o výzkumu pohřbů na ugrofinském Achmylovském pohřebišti, legendy a mýty, jedinečné výšivky, které čtou jako knihy ti, kteří znají symboliku Mari lidé a úžasné znalosti, skryté v každém z těchto symbolů. Materiál se nashromáždil na celý dokumentární seriál,“ poznamenal filmař.
(Dodáváme, že ve filmu byl použit i materiál z našeho webu o tradicích a zvycích lidí Mari).
![]()
Yumo-bůh měl dceru, mladou a krásnou. Pásla dobytek, ale na nebi nebyla žádná tráva, takže dobytek musel slézt na zem. Jednoho dne, když byla na zemi, nebeská dívka potkala muže jménem Marie. Žil na zemi a nesouhlasil s tím, aby šel k bohu Yumo. Dívka zůstala na zemi a provdala se za Marii. Z nich se objevili lidé.
(Mari mytologie)Bůh je kolem a v každém
Víra je univerzální lidskou potřebou. Existuje tak dlouho jako lidská komunita. Náboženství se stalo silou, která shromáždila národy kolem jejich vlastní národní myšlenky a identity. Pro Mari, kteří žili obklopeni lesy a řekami, se příroda stala nejuctívanější a háje se staly jejich chrámem.
— Mari filozofie říká, že jsme děti přírody, děti Boží. Musíte se chovat k přírodě tak, jako byste se chovali ke své vlastní matce,“ říká Vasilij Pekteev, umělecký ředitel divadla. Shketana.
Moderní realita rozděluje svět na materiální a duchovní. Člověk přitom nejprve potřebuje uspokojit své tělesné potřeby, až poté duchovní. Pokud vezmeme v úvahu filozofii Mari Rodnoverie, pak bude založena na božském principu „shyrt“.
„Považujeme se za božský princip, součást vesmíru,“ říká cardonen Vitalij Tanakov. — Červenou nití filozofie a základem vzdělání je postulát „Buď jako Bůh“, tedy buď mravný jako on. Pokud si člověk začne uvědomovat, že je součástí božského principu, kosmu, tak se mu otevře jiná realita, začne jinak uvažovat.
Další ve struktuře náboženského vědomí Mari jsou nerozlučně spojené duše a vědomí „chon“ a poté tělo „kap“.
Bůh je jeden, říká Mari Yumynyula, všechna božstva a duchové v panteonu, od sušenky až po osud, jsou jeho projevy, podosobnosti. Všechno kolem, i kámen, má duši.
— Bůh se může projevovat v různých obrazech. Například voda, oheň, země mají božský původ,“ pokračuje Vitalij Tanakov. „Zároveň ve vesmíru neexistují žádné koncepty „dobra a zla“. Jediný bůh Osh Kugu Yumo má takové chápání jako Yumo a Omo. Částice “mo” znamená generující zdroj energie. Yumo je pozitivní princip, Omo je negativní. Společně vytvářejí „tunya“ – světy a prostřednictvím jejich podosobností Bůh koordinuje jejich životy. My, lidé, jsme také podosobnostmi Osh Kugu Yumo, to znamená, že jich je nespočet.
Tabu
Od dětství jsou Mari v podstatě spjati s přírodou a všechny modlitby probíhají v posvátných hájích. Les má zvláštní vztah, je zdrojem potravy, materiálem pro stavbu a vytápění domů a ochranou. Jak již v 19. století napsal badatel Sergej Nurminsky, „les je magický svět Čeremisina. celý jeho pohled na svět se točí kolem lesa.“
“Strom nemohl být pokácen v létě,” rozvíjí toto téma Vasilij Pekteev, “pouze v zimě, když zmrzly jako ve snu.” A i tehdy, když muž Mari přišel do lesa, nejprve poklekl, požádal o odpuštění, řekl, že nepřišel se zlým úmyslem, že potřebuje postavit dům, aby děti neumrzly. Postoj ke stromům jako k našim bratrům je v nás zjevně geneticky zakotven. Svým malým dětem jsem řekl: „Jdete po silnici, z nudy ji seberete a zlomíte větev. Proč? Co kdyby tě vzali a zlomili ti prst?” Tvrdý? Ano! Ale vysvětluji, že větev stromu je jako prsty. Myslím, že naše náboženství je nyní obzvláště důležité, protože lidé způsobují obrovské škody na životním prostředí. Učí milovat a chránit přírodu.
Věřící mají poměrně rozsáhlý systém zákazů, které vyjadřují etické představy lidí. To je „oyörö“ – to je nemožné, které hájí obecně známé univerzální lidské hodnoty, které jsou zjednodušeny pro každodenní chápání. Děti jsou odmala vedeny k tomu, co nemají dělat. Například kopání do chleba, smetí, plivání do vody, oheň. Tento kodex také obsahuje morální tabu, která jsou založena na varováních. Nemůžete druhým přát zlo – to se vám vrátí. Nemůžeš být hrubý k rodičům – nebudeš v životě šťastný. Ve stáří se nemůžete smát – zestárnete také, možná ještě hůř.
„Vyrostl jsem v poměrně věřící rodině,“ říká Vasilij Alexandrovič. — Byl jsem již pionýrem, v páté třídě. Táta zapálil svíčku a začal se modlit. A já jen křičím: “Žádný Bůh není!” Učili mě ve škole. Otec přerušil modlitbu, podíval se na mě a řekl: “Vachiy, nemusíš se modlit, nemusíš věřit, ale nikdy nikde nekřič, že žádný Bůh není.” Tohle byla taková lekce!
Ctitelé
Jako každé náboženství i Mari věří v božské zázraky.
„Pamatuji si, že když jsme poprvé po perestrojce pořádali velké modlitby na hoře Chumbylat v oblasti Kirov, ten den nekonečně pršelo,“ vzpomíná Vasilij Pekteev. — Přistoupil jsem k hlavní mapě: „Na obloze není žádná mýtina. Jak se můžu dostat na kolena, všechno je mokré a vlhké?” Ujistil mě: “Všechno bude v pořádku.” A všichni tři šli, drželi se za ruce, stáli, šeptali modlitby a o deset minut později vysvitlo slunce! Jako by se nad námi otevřelo nebe a kolem nás byly černé mraky. Pomodlili jsme se, najedli se, lidé začali odcházet a zase začalo pršet. Celou další noc se stále bubnovalo a lilo jako z kýblů.
Kart je duchovní kněz, zvláštní postava v teologické doktríně Mari. V dřívějších dobách musela mít tato osoba pozoruhodnou paměť, aby si pamatovala modlitby a rituály pro všechny příležitosti, protože se předávaly z úst do úst.
“To je povolání od dětství,” říká Vitalij Tanakov. — Člověk je přitahován k duchovnu a lidé vidí jeho mravní chování. Starší lidé se zapojují do výchovy, vychovávají tohoto mladého muže, radí, vysvětlují rituální část. Prochází fázemi zasvěcení, stává se asistentem-učitelem, a pokud je toho hoden, je zvolen motokárou nebo se stává onaenem – vykladačem nauky.
Jedna z hlavních rolí posvátného obřadu je dána jazyku. Modlitby Mari jsou rytmické, dříve se zpívaly za doprovodu harfy. Podle Vitalije Dmitrieviče, stejně jako je vesmír sestaven z částic, je složen i jazyk, všechna slova jsou sestavena z informačních bloků. Například „ir“ znamená divoký, „in“ znamená zlo, „il“ znamená světlo, „al“ znamená dobro. V jazyce je asi 50 takových bloků, všechny nesou posvátné znalosti a energetický potenciál. Shromážděny určitým způsobem do slov a modliteb, jsou vyslyšeny Bohem.
Podle hrubých odhadů je dnes v kněžství Mari více než sto motokár. Neexistuje žádná svislá čára velekněze jako takového, hlavní karta je svolána pouze na jednu modlitbu. Navíc výběr provádějí lidé, kteří budou obřad provádět. Aby se mu dostalo takové úcty, musí být motokára mezi lidmi uznávána jako skutečný překladatel tradic, skutečný strážce víry, kterému se zjevuje Bůh.
